stringtranslate.com

Джонатан Кларксон Гиббс

Гиббс между 1868 и 1874 годами

Джонатан Кларксон Гиббс II (28 сентября 1821 — 14 августа 1874) был американским пресвитерианским священником , который занимал пост государственного секретаря и суперинтенданта народного просвещения Флориды и, наряду с конгрессменом США Джозайей Томасом Уоллсом , был одним из самых влиятельных чернокожие чиновники в штате во время Реконструкции. Афроамериканец , служивший в эпоху Реконструкции , он был первым чернокожим государственным секретарем Флориды, занимая этот пост более столетия до второго чернокожего государственного секретаря штата Джесси МакКрари, который проработал пять месяцев в 1979 году.

Ранний период жизни

Филадельфия

Гиббс родился свободным в Филадельфии, штат Пенсильвания , 28 сентября 1821 года. Его отцом был преподобный Джонатан Гиббс I, методистский священник, а матерью, Мария Джексон, была баптистка . Джонатан К. Гиббс II был старшим из четырех детей, рожденных у пары. Он вырос в Филадельфии в то время, когда город был полон античерных и антиаболиционистских настроений. Многие белые северяне в этот период практиковали как превосходство белых, так и дискриминацию черных. [1] Гиббс и его брат Миффлин Вистар Гиббс посещали местную бесплатную школу в Филадельфии.

Хотя о подробностях его молодости известно немного, Джонатан Кларксон Гиббс вырос в Филадельфии, где беспорядки и насилие против чернокожих были довольно обычным явлением. [2] После смерти отца в апреле 1831 года Гиббс и его брат покинули бесплатную школу, чтобы помочь своей больной матери и заработать на жизнь. Молодой Гиббс пошел в ученики к плотнику. Оба брата в конце концов обратились в пресвитерианство. Гиббс настолько впечатлил пресвитерианскую ассамблею, что она предоставила ему финансовую поддержку для обучения в Академии Кимбалл Юнион в Меридене , Нью-Гэмпшир . [3]

Нью-Гемпшир

Гиббс учился в Академии Кимбалл Юнион (KUA) в Меридене , штат Нью-Гемпшир , и окончил ее в 1848 году . ) учиться в академии. Вашингтон наиболее известен благодаря знаменитому дагерротипу Джона Брауна . [4] В KUA Гиббс познакомился с Чарльзом Барреттом, уроженцем Графтона , штат Вермонт , который стал одним из его ближайших друзей. Они оба поступили в Дартмутский колледж , а позже Барретт вернулся в свой родной Вермонт и занялся политикой.

Пока Гиббс был студентом, Дартмут находился под руководством сторонника рабства Натана Лорда . Первоначально Лорд был сторонником борьбы с рабством, голосовал за Партию Свободы и писал редакционные статьи в The Liberator . Его внезапное обращение произошло из-за его консервативного направления кальвинизма; он чувствовал, что реформаторы, возможно, зашли слишком далеко в своем рвении против рабства. Несмотря на взгляды Лорда на рабство, которые во многом проистекали из его веры в то, что это учреждение основано на грехе, он разрешил нескольким афроамериканцам посещать колледж. Лорд считал, что любая группа людей, согрешившая против Бога, может быть порабощена (включая белых). [5]

Во время учебы в колледже Гиббс находился под влиянием трех профессоров, которые повлияли на его мышление как миссионера, педагога и политика. [6] Он был членом аболиционистского движения, будучи студентом колледжа, и участвовал в нескольких съездах, появляясь по имени в «Освободителе» . [7]

Он был третьим афроамериканцем, окончившим Дартмутский колледж . После Джона Брауна Рассвурма Гиббс стал вторым чернокожим человеком в стране, произнесшим вступительную речь в колледже.

Министр-аболиционист

Нью-Йорк и аболиционистское движение

После окончания учебы в 1852 году Гиббс учился в Принстонской духовной семинарии с 1853 по 1854 год, но не окончил ее из-за финансовых ограничений. [8] В семинарии Гиббс учился у Чарльза Ходжа , защитника рабства. Ходж, пресвитерианский священник, придерживался мнения, что «рабство как таковое не осуждается Священным Писанием, но то, как оно практиковалось на Юге, увековечивает великое зло». В отличие от Натана Лорда , Ходж поддерживал военные усилия и президента Авраама Линкольна . [9] Хотя Гиббс не смог окончить семинарию, он был рукоположен в сан в 1856 году. Его призвали пастором пресвитерианской церкви на Либерти-стрит в Трое, штат Нью-Йорк , где пастором был Генри Хайленд Гарнет . Гиббс пригласил президента Дартмутского колледжа Натана Лорда , выступающего за рабство , произнести проповедь при рукоположении. Он «просил доктора Лорда об особой милости произнести его проповедь о рукоположении, мотивируя это тем, что его колледж был единственным (единственным), который выдержал бы его присутствие». Лорд произнес проповедь в отсутствие других служителей. [10]

Гиббс, к тому времени уже молодой министр, женился на Анне Амелии Харрис, дочери зажиточного чернокожего нью-йоркского торговца и его жены. У пары было трое детей: Томас Ван Ренссалаер Гиббс , Джулия Пеннингтон Гиббс и Жозефина Хейвуд Гиббс. [11]

После своего рукоположения Гиббс стал активным участником аболиционистского движения. Он посетил серию съездов чернокожих, где работал с Фредериком Дугласом и работал в комитетах. Постепенно он стал известен на национальном уровне благодаря своей работе в движении. Гиббс упоминался в публикациях, направленных против рабства, включая The Liberator и The National Anti-Slavery Standard . Его растущая слава свидетельствовала о собственных амбициях Гиббса, а также о его навыках оратора и восходящего министра-аболициониста. [12] Его растущее участие в аболиционистском движении Нью-Йорка отделило его от семьи. Частично из-за его длительного отсутствия дома и приходских обязанностей Гиббс все больше отдалялся от своей жены. Анна привыкла к уровню жизни, который молодой пастор не мог себе позволить. Напряженность между мужем и женой побудила Гиббса задуматься о том, чтобы уехать из Соединенных Штатов в Африку , чтобы работать миссионером. Однако его прихожане убедили его отказаться от этих планов. [13] Семейные разногласия в конечном итоге привели к длительному и ожесточенному бракоразводному процессу, который длился до 1862 года. [14] Вскоре после этого Гиббс вернулся в свою родную Филадельфию, где продолжил работать в аболиционистском движении.

Вернуться в Филадельфию

Гиббс служил пастором Первой африканской пресвитерианской церкви в Филадельфии с 1859 по 1865 год. Он стал активным участником аболиционистского движения, «ключевой фигурой в местной подпольной железной дороге и писал статьи в журнал Anglo-African Magazine ». [15]

После объявления президентом Авраамом Линкольном Прокламации об освобождении рабов Гиббс произнес проповедь под названием «Радостный день свободы», подчеркнув, что белые должны сокрушить свои предрассудки и что черным следует разрешить участвовать в гражданской войне. Гиббс отмечал: «Мы, цветные люди Севера, вручаем вам трудовое весло; задача белых — показать, что они соответствуют требованиям нашего времени, отбросив свои глупые предрассудки». [16] Он затронул необходимость борьбы чернокожих, обращаясь к проблемам и предрассудкам белых, недвусмысленно заявив, что:

Многие задаются вопросом: будут ли чернокожие сражаться? Они имеют в виду не это. Вопрос, который они задают, заключается в следующем: дайте белым людям Севера такое же моральное мужество, отвагу и упорство, чтобы отказаться от своих глупых предубеждений против цветного человека и поставить его в положение, в котором он сможет вынести всю свою долю страданий. тяготы и опасности этой войны? [17]

Вместе с Уильямом Стиллом Гиббс боролся за равное размещение и транспорт в Филадельфии, осуждая сегрегацию городских железнодорожных вагонов. В резкой статье, опубликованной в декабре 1864 года в « Национальном стандарте по борьбе с рабством» , Стилл и Гиббс задавались вопросом: «Почему же тогда должен существовать страх, что те самые люди, которые встречаются с цветными людьми в различных других направлениях, не оскорбляя их, должны немедленно стать настолько невыносимо разгневан, что указывает на ужасный аспект в этом конкретном случае?" [18] Далее они писали:

Хорошо известно, что усилиями Наблюдательного комитета этого города было собрано десять или одиннадцать полков цветных людей для службы Соединенным Штатам, и немало из этих храбрецов уже снискали нетленную честь на поле боя. Тем не менее, в три раза больше людей, чем было собрано таким образом для защиты страны, ежедневно и ежечасно приходится терпеть все безобразия и неудобства, вытекающие из правил, столь суровых и неумолимых, как те, которые до сих пор регулировали дороги Филадельфии. [19]

Усилия Гиббса в движении за отмену рабства помогли как освободить чернокожих, так и их порабощенных собратьев. Когда гражданская война подходила к концу, Гиббс покинул Филадельфию и отправился на юг, чтобы помочь восстановить бывшие штаты Конфедерации и дать образование бывшим рабам и белым беднякам, которые остались без средств к существованию в результате кровавых разрушительных последствий войны.

Двигайтесь на юг

18 декабря 1864 года Гиббс объявил о своем выходе из Первой африканской пресвитерианской церкви. Одним из факторов был «горький развод», который «скандалировал его прихожан в Филадельфии». [20] Его «было приглашено поехать на юг на несколько месяцев, чтобы позаботиться о нуждах вольноотпущенников». [21] Его усилия переросли в проект, длившийся несколько лет, пока Гиббс работал вместе с другими миссионерами в рамках Американского домашнего миссионерского общества . Гиббс прибыл в Нью-Берн , Северная Каролина , где он написал письмо, опубликованное в The Christian Recorder . Он описал послевоенные условия: «Нищета и страдания этого народа расширили мою самую смелую мечту; старики и женщины, склонившиеся к земле, с белыми головами от мороза и невзгод многих зим, а также невинные младенцы нескольких недель вносят свой вклад в чтобы составить эту сцену страдания». [22] В конце концов Гиббс поселился в Чарльстоне , Южная Каролина , где он обосновался в местной церкви и в 1865 году открыл школу для детей вольноотпущенников , Академию Уоллингфорда .

Вольноотпущенники столкнулись с неопределенностью, а также с большими возможностями. Еще в 1866 году необходимость миссионерской деятельности среди вольноотпущенников широко упоминалась в «Первом годовом отчете Комитета Генеральной Ассамблеи по делам вольноотпущенников пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки» . В отчете говорилось: «Состояние вольноотпущенников, их природные особенности и различные влияния, которым они подвергаются, во многом определяют успех миссий и план деятельности церкви в их интересах». [23] В этом же отчете также освещена точка зрения северных миссионеров на решение этой ситуации, в которой говорится, что недавно освобожденные чернокожие

проходя через «воющую пустыню» социальных, политических и религиозных проблем, столь же поразительных и своеобразных, как и те, с которыми столкнулись израильтяне на пути из «дома рабства» в землю своих отцов. И все эти проблемы прямо или отдаленно затрагивают работу их религиозного образования во всех его отраслях. [24]

Миссионерская деятельность на Юге не была новым явлением. Великое Пробуждение было периодом, когда многие миссионеры проповедовали Евангелие в этом регионе. Кроме того, возле многих фортов были разбиты лагеря контрабандистов, среди которых жили и работали некоторые миссионеры. Историк Стивен Хан отметил, что:

Миссионеры и реформаторы, обвиненные, как и многие другие, в евангельском рвении, стремились не только нанести смертельный удар институту рабства, но и изменить характер и мораль его прямых жертв. Предполагая, по большей части, что рабы пережили опыт деградации и культурного варварства, они рассчитывали преподать важные уроки правильного поведения в вере, семье, здоровье и средствах к существованию, а также азам чтения и письма. . [25]

Устоявшаяся миссионерская работа среди освобожденных чернокожих на Юге была дополнена деятельностью, подобной деятельности Гиббса. Он верил в силу образования и связь (выраженную в отчете 1866 года) между религиозными обязанностями и задачей поднятия почти четырех миллионов вольноотпущенников. В письме своему старому другу Чарльзу Барретту из Вермонта Гиббс с гордостью заявил, что у него «в Чарльстоне была одна школа, в среднем дневная, 1000 детей и около 20 учителей». [26]

Во время своего пребывания в Южной Каролине Гиббс также стал участвовать в политической деятельности республиканцев во время Реконструкции . Гиббс участвовал во встрече чернокожих делегатов, которые подготовили петицию с требованием разрешить голосовать образованным представителям обеих рас, предполагая, что у него, возможно, был некоторый элитарный подход. В петиции также говорилось: «Мы просим, ​​чтобы, если невежественному белому человеку разрешено голосовать, невежественному цветному человеку также было разрешено голосовать». [27] Гиббс отметил: «Если мы сможем обеспечить в течение следующих десяти лет три чистые рубашки в неделю, зубную щетку и тетрадь для каждого вольноотпущенника в Южной Каролине, я выйду под залог (что я делаю редко) ) в течение следующих ста лет, что у нас больше не будет рабства, и что и белые, и черные будут счастливее и лучшими друзьями». [28]

В этот период Гиббс встретил и женился на своей второй жене Элизабет. У них был по крайней мере один ребенок, который умер в младенчестве. Гиббс «остался [в Чарльстоне], но на короткое время не нашел вещей по душе. Он отправился в Джексонвилл, Флорида , и там открыл Академию для молодежи этого города». [29]

Политик реконструкции

Конституционный съезд 1868 года и повышение до государственного секретаря

Конституция Флориды 1868 года, подписанная Джонатаном Кларксоном Гиббсом.

Гиббс переехал во Флориду в 1867 году, где открыл частную школу в Джексонвилле . Он быстро перешел от миссионерской работы к политическому участию в Реконструкции Флориды. Религия и политика в этот период шли рука об руку для чернокожих чиновников. Другой видный чернокожий чиновник, Чарльз Х. Пирс , заметил, что «Человек в этом штате не может выполнять все свои обязанности министра, если он не заботится о политических интересах своего народа». [30]

Гиббс был избран на Конституционный съезд штата 1868 года. Он вошел в состав радикальной фракции «Команды мулов» внутри съезда, которая первоначально получила контроль над съездом, но ему помешали более умеренные и консервативные делегаты во главе с Харрисоном Ридом и Оссианом Бингли Хартом . [31] Кентер Браун-младший написал о принятой конституции следующее:

Хотя на тот момент он установил самую либеральную хартию штата, он включал важные ограничения на политическую власть чернокожих. Он позволил большинству бывших повстанцев голосовать, в то же время указав законодательный план распределения, который снова дискриминировал округа с черным большинством в пользу малонаселенных белых округов. Авторы законопроекта сохранили один пункт, особенно важный для чернокожих лидеров. Конституция предписывала законодательному органу создать единую систему государственных школ. [32]

Команда Мула выдвинула свой собственный список кандидатов, выступая против более консервативной фракции республиканцев , которая выдвинула Гиббса на место Флориды в Палате представителей США . В конечном итоге коалиция «Команды мулов» распалась после успешных выборов умеренной республиканской администрации и одобрения Конгрессом Конституции 1868 года.

Хотя Гиббс не выиграл выборы в Конгресс, он был назначен государственным секретарем Флориды с 1868 по 1872 год уроженцем Массачусетса, губернатором-республиканцем Харрисоном Ридом . Гиббс обладал значительной властью и ответственностью в течение четырех лет своего пребывания на посту государственного секретаря. В письме своему близкому другу Чарльзу Барретту Гиббс отмечал: «В 1868 году я был назначен губернатором и утвержден Сенатом секретарем штата Флорида с зарплатой в 3000 долларов в год в течение четырех лет и стою на втором месте. человек в правительстве этого штата сегодня». [33] Власть и влияние Гиббса противоречат некоторым наблюдениям, сделанным историками этого периода. Эрик Фонер отметил, что «во время Реконструкции больше чернокожих занимало, по существу, церемониальную должность государственного секретаря, чем на любой другой должности, и, по большому счету, наиболее важные политические решения в каждом штате принимались белыми». [34] Однако статья VIII Конституции гласит, что «Управляющий народным образованием, Государственный секретарь и Генеральный прокурор образуют корпоративный орган, известный как Совет по образованию Флориды. Суперинтендант народного образования должен быть его президентом. Обязанности Совета по образованию определяются Законодательным собранием». [35] Гиббс также принимал активное участие в качестве государственного секретаря, проводя обширные расследования случаев насилия и мошенничества (включая расследования деятельности Ку-клукс-клана ), а также входил в состав Совета агитаторов, давая показания от имени Джозайи Томаса Уоллса .

Суперинтендант народного просвещения

Губернатор-республиканец Марселлус Стернс приветствует Гарриет Бичер-Стоу . Джонатан Кларксон Гиббс виден возле одной из колонн.

Он служил суперинтендантом народного просвещения с 1872 по 1874 год. [36] : 103  Гиббс также был назначен подполковником милиции штата Флорида. Гиббс также был избран членом городского совета Таллахасси в 1872 году. Его сын, Томас Гиббс , отвечал за принятие закона о создании Государственного педагогического колледжа для цветных студентов в 1885 году, предшественника Флоридского университета A&M .

Смерть

Гиббс умер 14 августа 1874 года в Таллахасси , штат Флорида , как сообщается, от апоплексии (инсульта), «якобы от слишком плотного обеда. Ходили слухи, что он был отравлен». [36] : 103 

Наследие и влияние

Он был братом известного судьи по реконструкции Арканзаса Миффлина Вистара Гиббса и отцом Томаса Ван Ренссалаера Гиббса , делегата Конституционного съезда Флориды 1886 года и члена законодательного собрания штата Флорида.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Леон Ф. Литвак , К северу от рабства: негры в Свободных Штатах, 1790–1860 (Чикаго и Лондон: The University of Chicago Press, 1961), vii.
  2. ^ Филип С. Фонер, История чернокожих американцев: от возникновения Хлопкового королевства до кануна компромисса 1850 года , Том. 2 (Вестпорт, Коннектикут и Лондон, Greenwood Press, 1983), 203.
  3. ^ Уильям Пирс Рэндел, Ку-клукс-клан: век позора , (Филадельфия и Нью-Йорк: Chilton Books, 1965), 125; Филлис Гиббс Фаунтлерой, «Соединяя цепь Гиббса » (Вашингтон, округ Колумбия: PG Fauntleroy, 1995), 4; Картер Г. Вудсон, «Семья Гиббс», Бюллетень истории негров , Vol. XI, № 1 (октябрь 1947 г.), 3, 7.
  4. ^ Луис-Алехандро Диннелла-Боррего, У ворот свободы: Джонатан Кларксон Гиббс и история реконструкции Флориды , диссертация бакалавра с отличием (Ганновер: Дартмутский колледж, 2007), 28–29; Огастес Вашингтон, письмо опубликовано в «Чартер Оук» , Хартфорд, Коннектикут, 1846 г.
  5. ^ Чесли А. Хоман, От антирабства к прославлению: президентство и отставка Натана Лорда, диссертация бакалавра с отличием (Ганновер: Дартмутский колледж, 1996), 40; Луис-Алехандро Диннелла-Боррего, « У ворот свободы» , 32–34; Джон Кинг Лорд, История Дартмутского колледжа 1815–1909 гг ., Том. II, (Конкорд: Рамфорд Пресс: 1913), 332; Леон Берр Ричардсон, История Дартмутского колледжа , Том. II, (Брэттлборо: The Stephen Daye Press, 1932), 478.
  6. ^ Диннелла-Боррего, У ворот свободы , 37–39.
  7. ^ Джордж Э. Картер, «Довоенные черные студенты Дартмута», Бюллетень библиотеки Дартмутского колледжа, Vol. XXI, № 1 (ноябрь 1980 г.), 30; Диннелла-Боррего, 39–41; Освободитель , (14 февраля 1851 г.), 28.
  8. ^ Филлис Гиббс Фаунтлерой, Связывая цепь Гиббса (Вашингтон, округ Колумбия: PG Фаунтлерой, 1995), 4–5; Джонатан К. Гиббс, доктор медицинских наук, «Очерк жизни и времен преподобного Джонатана К. Гиббса из Флориды, 1821–1874 гг.» (неопубликовано, без даты). Это эссе принадлежало Филлис Гиббс Фаунтлерой.
  9. ^ Лерота Уильямс , «Более широкая область полезности»: Жизнь и времена Джонатана Кларксона Гиббса ок. 1828–1874, доктор философии. Дисс., (Таллахасси: Университет штата Флорида, 2003), 10–11; Марк А. Нолл, «Ходж, Чарльз», American National Biography Online , февраль 2000 г., http://www.anb.org/articles/08/08-00687.html (по состоянию на 18 апреля 2007 г.).
  10. ^ Рэймонд Л. Холл, «Подтверждение миссии: Сага об опыте чернокожих в Дартмуте», Журнал выпускников Дартмута , том. 79, 3 (ноябрь 1986 г.), 6; Диннелла-Боррего, 47–48.
  11. ^ Диннелла-Боррего, 49–50; Филлис Гиббс Фаунтлерой, «Соединяя цепь Гиббса» (Вашингтон, округ Колумбия: PG Fauntleroy, 1995), 7; Джонатан К. Гиббс, доктор медицинских наук, «Очерк жизни и времен преподобного Джонатана К. Гиббса из Флориды, 1821–1874 гг.» (неопубликованный, без даты), находится в собственности Филлис Гиббс Фаунтлерой.
  12. ^ Диннелла-Боррего, 48–49; Лерота Уильямс-младший, «Более широкая область полезности», 19–20; К. Питер Рипли и др., ред., «Документы черных аболиционистов», том 5: Соединенные Штаты, 1859–1865 гг. (Чапел-Хилл и Лондон: The University of North Carolina Press, 1992), 246; «Протокол съезда цветного штата Нью-Йорк, Троя, 4 сентября 1855 г.» в книге Филипа С. Фонера и Джорджа Э. Уокера, ред., « Протоколы съездов чернокожего штата, 1840–1865» (Филадельфия: Temple University Press, 1979). ), я, 88.; «Государственный съезд цветных мужчин», статья Фредерика Дугласа , 14 сентября 1855 г., Джордж Э. Картер и К. Питер Рипли и др. ред., «Записки черных аболиционистов 1830–1865» (Нью-Йорк: Американская корпорация микрофильмирования, 1981), микрофильм, 9:0825. (Далее именуемый «Микрофильм BAP»).
  13. ↑ Джонатан К. Гиббс — Джейкобу К. Уайту, 20 мая 1858 г. Белые книги Джейкоба К. 115-1, папка 57. (Вашингтон, округ Колумбия: Университет Говарда, Исследовательский центр Мурланда Спингарна); Лерота Уильямс-младший, «Более широкая область полезности»: жизнь и времена Джонатана Кларксона Гиббса ок. 1828–1874, доктор философии. Дисс., (Таллахасси: Университет штата Флорида, 2003), 30.
  14. ^ Анна Амелия Гиббс против Джонатана С. Гиббса . Верховный суд, Нью-Хейвен, Коннектикут. 1857–58 (Дело № 24), 1860, 1862 (Дело № 77). (Примечание: ходатайство было подано в сентябре 1857 г., дело рассматривалось в 1858 г., перетянулось в 1860 г. и даже в 1862 г., когда новый процесс был назначен на декабрь 1862 г.). Нью-Хейвен: Государственная библиотека Коннектикута.
  15. ^ Диннелла-Боррего, 55–56; К. Питер Рипли, «Записки черных аболиционистов», стр. 246; «Ежегодное собрание Филадельфийского комитета бдительности», Weekly Anglo-African, 25 февраля 1860 г., BAP Microfilm, 12:0509.
  16. ^ Джонатан К. Гиббс, «Радостный день свободы», в книге Филипа С. Фонера и Роберта Джеймса Бранхама, ред., Поднимите каждый голос: афроамериканское ораторское искусство, 1787–1900 (Тускалуса и Лондон: The University of Alabama Press, 1998), 383.
  17. ^ Джонатан С. Гиббс, «Радостный день свободы», 383.
  18. ^ «Цветофобия в Филадельфии», Национальный стандарт борьбы с рабством, 17 декабря 1864 г., в BAP Microfilm, 15:0616.
  19. ^ «Цветофобия в Филадельфии», 17 декабря 1864 г., в BAP Microfilm, 15:0616.
  20. ^ Оллман, Т.Д. (2013). В поисках Флориды. Подлинная история Солнечного штата . Атлантик Ежемесячник Пресс . п. 261. ИСБН 9780802120762.
  21. ^ Шелтон Б. Уотерс, У нас есть это служение: История Первой африканской пресвитерианской церкви, Филадельфия, Пенсильвания, Материнская церковь афроамериканских пресвитерианцев (Филадельфия: The Winchell Company, 1994), 30.
  22. ↑ Джонатан К. Гиббс, «Письмо преподобного Дж. К. Гиббса», The Christian Recorder , 15 апреля 1865 г.; См. также Лироту Уильямс, «'Покиньте кафедру и идите в… школьную комнату': Джонатан Кларксон Гиббс и Совет миссий для вольноотпущенников в Северной и Южной Каролине, 1865–1866», Южные исследования: Междисциплинарный журнал Юг , Том. 13 № 1/2 (весна/лето 2006 г.): 89–104.
  23. ^ Первый годовой отчет Комитета Генеральной Ассамблеи по вольноотпущенникам пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (Питтсбург: Джас. Макмиллин, 1866), 16.
  24. ^ Первый годовой отчет Комитета Генеральной Ассамблеи по вольноотпущенникам , 13.
  25. ^ Стивен Хан, Нация под нашими ногами: политическая борьба чернокожих на юге сельских районов от рабства до великой миграции (Кембридж и Лондон: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003), 74.
  26. ^ Джонатан К. Гиббс, «Письмо Чарльзу Барретту, Графтон, Вермонт, Таллахасси, Флорида, 7 июня 1869 года», Библиотека специальных коллекций Раунера, Дартмутский колледж, Ганновер, Нью-Гэмпшир.
  27. ^ Герберт Аптекер, «Съезды негров Южной Каролины, 1865», Журнал истории негров, том. 31, № 1 (январь 1946 г.), 94–95; Эрик Фонер, Законодатели свободы: Справочник чернокожих чиновников во время реконструкции (Батон-Руж и Лондон: издательство Университета штата Луизиана, 1996), 84.
  28. ^ Леон Ф. Литвак , Так долго был в шторме (Нью-Йорк: Vintage Books, 1980), 522; Джонатан К. Гиббс, «Христианский регистратор» , 3 февраля 1866 г.
  29. ^ Джонатан К. Гиббс, доктор медицинских наук, «Очерк жизни и времен преподобного Джонатана К. Гиббса из Флориды, 1821–1874 гг.» (неопубликовано, без даты).
  30. ^ Кантер Браун-младший, Чернокожие государственные чиновники Флориды, 1867–1924 , (Тускалуса и Лондон: The University of Alabama Press, 1998), 4; Дороти Додд, «Епископ Пирс и реконструкция округа Леон», Апалачи (1946), 6.
  31. ^ Кантер Браун-младший, Черные государственные чиновники Флориды , 10–11.
  32. ^ Браун, 10–11; Джеррелл Х. Шофнер, И это еще не конец: Флорида в эпоху реконструкции 1863–1877 гг . (Гейнсвилл, University of Florida Press, 1974), 184–187.
  33. ↑ Джонатан К. Гиббс, Письмо Чарльзу Барретту, Графтон, Вермонт, Таллахасси, Флорида, (7 июня 1869 г.). Библиотека специальных коллекций Раунера, Дартмутский колледж, Ганновер, Нью-Гэмпшир.
  34. ^ Эрик Фонер, Реконструкция: незавершенная революция в Америке, 1863–1877 , (Нью-Йорк: Perennial Classics, 1988), 354.
  35. ^ Конституция Флориды (1868 г.). Статья VIII, разд. 9.
  36. ^ ab Проект федеральных писателей (1993). Макдонаф, Гэри В. (ред.). Флоридский негр. Наследие проекта федеральных писателей . Университетское издательство Миссисипи. ISBN 0878055886.
  37. ^ «Наш тезка, Джонатан С. Гиббс» . Средняя школа Гиббса . Проверено 26 сентября 2018 г.
  38. ^ «Гиббс, Джонатан Кларксон». Известные чернокожие американцы, Книга II . Томсон Гейл. 2007.

Рекомендации

Опубликованные источники (первичные и вторичные):

Неопубликованные источники (первичные и вторичные):

Интернет-источники (первичные и вторичные):