stringtranslate.com

Джонатан Кларксон Гиббс

Гиббс между 1868 и 1874 годами

Джонатан Кларксон Гиббс II (28 сентября 1821 г. — 14 августа 1874 г.) был американским пресвитерианским священником , который занимал пост государственного секретаря и суперинтенданта народного образования Флориды , и вместе с конгрессменом США Джозайей Томасом Уоллсом был одним из самых влиятельных чернокожих должностных лиц в штате во время Реконструкции. Афроамериканец , служивший в эпоху Реконструкции , он был первым чернокожим государственным секретарем Флориды, занимая эту должность более чем за столетие до второго чернокожего государственного секретаря штата Джесси МакКрари, который прослужил пять месяцев в 1979 году.

Ранний период жизни

Филадельфия

Гиббс родился свободным в Филадельфии, штат Пенсильвания , 28 сентября 1821 года. Его отцом был преподобный Джонатан Гиббс I, методистский священник, а его мать, Мария Джексон, была баптисткой . Джонатан С. Гиббс II был старшим из четырех детей, рожденных в этой паре. Он вырос в Филадельфии в то время, когда город был полон античерных и антиаболиционистских настроений. Многие белые северяне в этот период практиковали как превосходство белых, так и дискриминацию по отношению к черным. [1] Гиббс и его брат, Миффлин Вистар Гиббс , посещали местную бесплатную школу в Филадельфии.

Хотя о подробностях его ранней жизни известно немного, Джонатан Кларксон Гиббс вырос в Филадельфии, где бунты и насилие против чернокожих были обычным явлением. [2] После смерти отца в апреле 1831 года Гиббс и его брат покинули Свободную школу, чтобы помогать своей больной матери и зарабатывать на жизнь. Молодой Гиббс пошел в ученики к плотнику. Оба брата в конечном итоге обратились в пресвитерианство. Гиббс настолько впечатлил пресвитерианское собрание, что оно оказало ему финансовую поддержку для обучения в Академии Кимбалла Юнион в Меридене , штат Нью-Гемпшир . [3]

Нью-Гэмпшир

Гиббс посещал Kimball Union Academy (KUA) в Меридене , штат Нью-Гемпшир , и окончил её в 1848 году. В то время академия находилась под руководством аболициониста- директора Сайруса Смита Ричардса, который ранее разрешил Августу Вашингтону (который также учился в Дартмуте) учиться в академии. Вашингтон наиболее известен благодаря знаменитому дагерротипу Джона Брауна . [4] В KUA Гиббс познакомился с Чарльзом Барреттом, уроженцем Графтона , штат Вермонт , который стал одним из его самых близких друзей. Они оба поступили в Дартмутский колледж , а позже Барретт вернулся в родной Вермонт и занялся политикой.

Пока Гиббс был студентом, Дартмут находился под руководством сторонника рабства Натана Лорда . Лорд изначально был сторонником антирабовладельческого движения, голосовал за Партию свободы и писал редакционные статьи в The Liberator . Его внезапное обращение было обусловлено его консервативным направлением кальвинизма; он чувствовал, что реформаторы, возможно, зашли слишком далеко в своем рвении против рабства. Несмотря на взгляды Лорда относительно рабства, которые в значительной степени вытекали из его убеждения, что этот институт основан на грехе, он разрешил нескольким афроамериканцам посещать колледж. Лорд считал, что любая группа людей, согрешившая против Бога, может быть порабощена (включая белых). [5]

Во время учебы в колледже Гиббс находился под влиянием трех профессоров, которые повлияли на его мышление как миссионера, педагога и политика. [6] Он был членом движения аболиционистов, будучи студентом колледжа, и участвовал в нескольких съездах, упоминаясь по имени в The Liberator . [7]

Он был третьим афроамериканцем, окончившим Дартмутский колледж . После Джона Брауна Рассвурма Гиббс стал вторым чернокожим мужчиной в стране, выступившим с речью на выпускном в колледже.

Министр-аболиционист

Нью-Йорк и аболиционистское движение

После окончания в 1852 году Гиббс учился в Принстонской теологической семинарии с 1853 по 1854 год, но не окончил её из-за финансовых ограничений. [8] В семинарии Гиббс учился у Чарльза Ходжа , сторонника рабства. Ходж, пресвитерианский священник, придерживался убеждения, что «рабство как таковое не осуждалось Писанием, но то, как оно практиковалось на Юге, увековечивало великое зло». В отличие от Натана Лорда , Ходж поддерживал военные усилия и президента Авраама Линкольна . [9] Хотя Гиббс не смог окончить семинарию, он был рукоположен в 1856 году. Он был призван в качестве пастора пресвитерианской церкви на Либерти-стрит в Трое, штат Нью-Йорк , где пастором был Генри Хайленд Гарнет . Гиббс пригласил президента Дартмутского колледжа , выступавшего за рабство , Натана Лорда , произнести проповедь о рукоположении. Он «умолял доктора Лорда как об особой милости произнести проповедь о его рукоположении, ссылаясь на то, что его колледж был единственным, который выдержит его присутствие». Лорд произнес проповедь из-за отсутствия других служителей. [10]

Гиббс, к тому времени уже молодой министр, женился на Анне Амелии Харрис, дочери зажиточного чернокожего нью-йоркского торговца и его жены. У пары было трое детей: Томас Ван Ренссалаер Гиббс , Джулия Пеннингтон Гиббс и Джозефина Хейвуд Гиббс. [11]

После своего рукоположения Гиббс стал активным участником движения аболиционистов. Он посетил ряд чернокожих съездов, где работал с Фредериком Дугласом и служил в комитетах. Постепенно он стал известен на национальном уровне за свою работу в движении. Гиббс был представлен в антирабовладельческих изданиях, включая The Liberator и The National Anti-Slavery Standard . Его растущая известность была показателем собственных амбиций Гиббса, а также его навыков оратора и восходящего священника-аболициониста. [12] Его растущая вовлеченность в движение аболиционистов Нью-Йорка разлучила его с семьей. Отчасти из-за его длительных отлучек из дома и приходских обязанностей Гиббс все больше отдалялся от своей жены. Анна привыкла к уровню жизни, который молодой пастор не мог себе позволить. Напряжение между мужем и женой побудило Гиббса подумать о том, чтобы уехать из Соединенных Штатов в Африку, чтобы работать миссионером. Однако его община убедила его отказаться от этих планов. [13] Супружеские разногласия в конечном итоге привели к длительному и ожесточенному бракоразводному процессу, который продолжался до 1862 года. [14] Вскоре после этого Гиббс вернулся в родную Филадельфию, где продолжил работу в аболиционистском движении.

Возвращение в Филадельфию

Гиббс служил пастором Первой африканской пресвитерианской церкви в Филадельфии с 1859 по 1865 год. Он стал активным участником движения аболиционистов, «ключевой фигурой в местной подпольной железной дороге и писал статьи для журнала Anglo-African Magazine ». [15]

После объявления президентом Авраамом Линкольном Прокламации об освобождении , Гиббс выступил с проповедью под названием «Радостный день свободы», подчеркнув, что белые должны сокрушить свои предрассудки и что черным должно быть разрешено сражаться в Гражданской войне. Гиббс отметил, что «Мы, цветные люди Севера, вкладываем весло в ваши руки; белые люди должны показать, что они соответствуют требованиям этого времени, отбросив свои глупые предрассудки». [16] Он коснулся необходимости борьбы черных, обратившись к проблемам и предрассудкам белых, недвусмысленно заявив, что:

Многие спрашивают: «Будут ли черные сражаться?» Они не это имеют в виду. Вопрос, который они задают, прост: есть ли у белых людей Севера такое же моральное мужество, отвага, сила воли, чтобы отказаться от своих глупых предубеждений против цветных и поставить их в положение, в котором они смогут вынести всю свою долю тягот и опасностей этой войны?» [17]

Вместе с Уильямом Стиллом Гиббс боролся за равные условия проживания и транспорта в Филадельфии, осуждая сегрегацию городских железнодорожных вагонов. В резкой статье, опубликованной в декабре 1864 года в National Anti-Slavery Standard , Стилл и Гиббс спрашивали: «Почему же тогда должен существовать страх, что те самые люди, которые встречаются с цветными людьми в разных других направлениях, не оскорбляя их, должны мгновенно стать настолько невыносимо разгневанными, чтобы указать на ужасный аспект в этом конкретном случае?» [18] Они писали далее, что:

Хорошо известно, что усилиями Наблюдательного комитета этого города было собрано десять или одиннадцать полков цветных мужчин для службы Соединенным Штатам, и немало из этих храбрых людей уже завоевали неувядаемую честь на поле боя. Тем не менее, втрое большее число, которое было таким образом собрано для защиты страны, ежедневно и ежечасно вынуждено терпеть все бесчинства и неудобства, вытекающие из правил, столь суровых и неумолимых, как те, которые до сих пор управляли дорогами Филадельфии. [19]

Усилия Гиббса в движении за отмену рабства помогли как освободить чернокожих, так и их порабощенных собратьев. Когда Гражданская война подходила к концу, Гиббс покинул Филадельфию и отправился на Юг, чтобы помочь восстановить бывшие Конфедеративные штаты и дать образование бывшим рабам и бедным белым, оставшимся без средств к существованию в результате кровавых разрушений войны.

Двигайтесь на юг

18 декабря 1864 года Гиббс объявил о своем уходе из Первой африканской пресвитерианской церкви. Одним из факторов был «горький развод», который «шокировал его филадельфийскую общину». [20] Его «пригласили отправиться на юг на несколько месяцев, чтобы заботиться о нуждах вольноотпущенников». [21] Его начинание разрослось в проект на несколько лет, поскольку Гиббс трудился вместе с другими миссионерами в составе Американского домашнего миссионерского общества . Гиббс прибыл в Нью-Берн , Северная Каролина , где написал письмо, опубликованное в The Christian Recorder . Он описал послевоенные условия: «Нищета и страдания этого народа расширили мои самые смелые мечты; старики и женщины, склонившиеся к земле, с белыми от мороза и лишений многих зим головами, а также невинный младенец нескольких недель, вносят свой вклад в эту сцену несчастья». [22] В конце концов Гиббс поселился в Чарльстоне , Южная Каролина , где он обосновался в местной церкви и в 1865 году открыл школу для детей вольноотпущенников — Академию Уоллингфорда .

Вольноотпущенники столкнулись с неопределенностью, а также большими возможностями. Еще в 1866 году необходимость миссионерской деятельности среди вольноотпущенников была упомянута в Первом ежегодном отчете Комитета Генеральной Ассамблеи по вольноотпущенникам пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки . В отчете говорилось: «Состояние вольноотпущенников, их родные особенности и различные влияния, которым они подвергаются, во многом определяют успех миссий и план действий церкви для их блага». [23] В этом же отчете также освещалась перспектива северных миссионеров в решении этой ситуации, в которой говорилось, что недавно освобожденные чернокожие

прохождение через «воющую пустыню» социальных, политических и религиозных проблем, столь же поразительных и своеобразных, как те, которые обнаружили израильтяне в своем путешествии из «дома рабства» в землю своих отцов. И все эти проблемы вторгаются в работу их религиозного образования, в каждой его ветви, либо напрямую, либо отдаленно. [24]

Миссионерская деятельность на Юге не была новым явлением. Великое Пробуждение было периодом, в течение которого многие миссионеры евангелизировали в регионе. Кроме того, лагеря контрабанды были созданы около многих фортов, и некоторые миссионеры жили и работали среди них. Историк Стивен Хан отметил, что:

Миссионеры и реформаторы, многие из которых были наделены евангельским рвением, стремились не только нанести смертельные удары по институту рабства, но и изменить характер и мораль институтов, которые были его прямыми жертвами. Предполагая, по большей части, что рабы вышли из опыта деградации и культурного варварства, они ожидали преподать им основные уроки надлежащего поведения в вере, семье, здоровье и средствах к существованию, а также азы чтения и письма. [25]

Установленная миссионерская работа среди освобожденных чернокожих на Юге была дополнена деятельностью, подобной деятельности Гиббса. Он верил в силу образования и связь (выраженную в отчете 1866 года) между религиозными обязанностями и задачей возвышения почти четырех миллионов вольноотпущенников. В письме своему старому другу Чарльзу Барретту из Вермонта Гиббс с гордостью заявил, что у него «была одна школа, которая ежедневно посещала в среднем 1000 детей и около 20 учителей в Чарльстоне». [26]

Во время своего пребывания в Южной Каролине Гиббс также был вовлечен в республиканскую политическую деятельность во время Реконструкции . Гиббс участвовал в собрании чернокожих делегатов, которые составили петицию с требованием разрешить голосовать образованным представителям обеих рас, что предполагает, что у него могла быть некоторая элитарность. В петиции также говорилось: «Мы просим, ​​чтобы если невежественному белому человеку было разрешено голосовать, то и невежественному цветному человеку было бы разрешено голосовать». [27] Гиббс отметил, что «Если мы сможем обеспечить в течение следующих десяти лет три чистые рубашки в неделю, зубную щетку и книгу правописания для каждого вольноотпущенника в Южной Каролине, я пойду под залог (что я делаю редко) на следующие сто лет, чтобы у нас больше не было рабства, и чтобы и белые, и черные стали счастливее и лучшими друзьями». [28]

В этот период Гиббс встретил и женился на своей второй жене Элизабет. У них был по крайней мере один ребенок, который умер в младенчестве. Гиббс «остался [в Чарльстоне], но недолгое время не находил себе места по душе. Он отправился в Джексонвилл, Флорида , и там открыл Академию для молодежи этого города». [29]

Политик Реконструкции

Конституционный конвент 1868 года и назначение на пост государственного секретаря

Конституция Флориды 1868 года, подписанная Джонатаном Кларксоном Гиббсом.

Гиббс переехал во Флориду в 1867 году, где он открыл частную школу в Джексонвилле . Он быстро перешел от миссионерской работы к политической деятельности в период реконструкции Флориды. Религия и политика шли рука об руку для чернокожих должностных лиц в этот период. Другой видный чернокожий должностной лицо, Чарльз Х. Пирс , заметил, что «человек в этом штате не может выполнять все свои обязанности министра, если он не заботится о политических интересах своего народа». [30]

Гиббс был избран в Конституционный съезд штата в 1868 году. Он входил в радикальную фракцию «Команда мулов» в съезде, которая изначально получила контроль над съездом, но была остановлена ​​более умеренными и консервативными делегатами во главе с Харрисоном Ридом и Оссианом Бингли Хартом . [31] Кентер Браун-младший написал о принятой в результате конституции следующее:

Хотя он установил самую либеральную хартию штата на тот момент, он включал важные ограничения на политическую власть черных. Он позволил большинству бывших повстанцев голосовать, в то же время определяя законодательный план распределения, который снова дискриминировал округа с черным большинством в пользу малонаселенных белых округов. Составители сохранили один пункт, особенно важный для черных лидеров. Конституция предписывала законодательному органу создать единую систему государственных школ. [32]

Команда Mule Team выдвинула собственный список кандидатов, противостоя более консервативной фракции республиканцев , которая выдвинула Гиббса на место Флориды в Палате представителей США . В конечном итоге коалиция Mule Team раскололась после успешного избрания умеренной республиканской администрации и одобрения Конгрессом Конституции 1868 года.

Хотя Гиббс не победил на выборах в Конгресс, он был назначен секретарем штата Флорида, прослужившим с 1868 по 1872 год, губернатором-республиканцем, родившимся в Массачусетсе, Харрисоном Ридом . Гиббс обладал значительной властью и ответственностью в течение четырех лет на посту государственного секретаря. В письме своему близкому другу Чарльзу Барретту Гиббс заметил, что «В 1868 году я был назначен губернатором и утвержден Сенатом секретарем штата Флорида с зарплатой в 3000 долларов в год на четыре года, и сегодня являюсь вторым человеком в правительстве этого штата». [33] Власть и влияние Гиббса противоречат некоторым наблюдениям историков этого периода. Эрик Фонер отметил, что «Во время Реконструкции больше чернокожих служило на по сути церемониальной должности секретаря штата, чем на любой другой должности, и в целом самые важные политические решения в каждом штате принимались белыми». [34] Однако статья VIII Конституции гласит, что «Суперинтендант народного образования, государственный секретарь и генеральный прокурор образуют корпоративный орган, который будет называться Советом по образованию Флориды. Суперинтендант народного образования является его президентом. Обязанности Совета по образованию устанавливаются Законодательным собранием». [35] Гиббс также был активным госсекретарем, проводя обширные расследования случаев насилия и мошенничества (включая расследования деятельности Ку -клукс-клана ), а также он работал в Совете агитаторов, давая показания в пользу Джозайи Томаса Уоллса .

Суперинтендант народного образования

Губернатор-республиканец Марцеллус Стернс приветствует Гарриет Бичер-Стоу . Джонатан Кларксон Гиббс виден около одной из колонн.

Он служил суперинтендантом народного образования с 1872 по 1874 год. [36] : 103  Гиббс также был назначен подполковником в милицию штата Флорида. Гиббс также был избран членом городского совета Таллахасси в 1872 году. Его сын, Томас Гиббс , был ответственным за внесение законопроекта о создании Государственного нормального колледжа для цветных студентов в 1885 году, предшественника Флоридского университета A&M .

Смерть

Гиббс умер 14 августа 1874 года в Таллахасси , Флорида , как сообщается, от апоплексического удара (инсульта), «якобы из-за слишком плотного ужина. Ходили слухи, что его отравили». [36] : 103 

Наследие и влияние

Он был братом известного судьи по реконструкции Арканзаса Миффлина Вистара Гиббса и отцом Томаса Ван Ренссалера Гиббса , делегата Конституционного съезда Флориды 1886 года и члена законодательного собрания штата Флорида.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Леон Ф. Литвак , К северу от рабства: негры в свободных Штатах, 1790–1860 (Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета, 1961), vii.
  2. ↑ Филип С. Фонер, История чернокожих американцев: от возникновения хлопкового королевства до кануна Компромисса 1850 года , т. 2 (Вестпорт, Коннектикут и Лондон, Greenwood Press, 1983), 203.
  3. ↑ Уильям Пирс Рэндел, Ку-клукс-клан: столетие позора (Филадельфия и Нью-Йорк: Chilton Books, 1965), 125; Филлис Гиббс Фаунтлерой, Связывание цепи Гиббса (Вашингтон, округ Колумбия: PG Fauntleroy, 1995), 4; Картер Г. Вудсон, «Семья Гиббса», The Negro History Bulletin , том XI, № 1 (октябрь 1947 г.), 3, 7.
  4. ↑ Луис-Алехандро Диннелла-Боррего, У ворот свободы: Джонатан Кларксон Гиббс и история реконструкции Флориды , диссертация с отличием BA (Ганновер: Дартмутский колледж, 2007), 28–29; Август Вашингтон, письмо, опубликованное в Charter Oak , Хартфорд, Коннектикут, 1846.
  5. ↑ Чесли А. Хоман, От антирабовладения к прорабовладению: президентство и отставка Натана Лорда, BA Honors Thesis, (Ганновер: Дартмутский колледж, 1996), 40; Луис-Алехандро Диннелла-Боррего, У ворот свободы , 32–34; Джон Кинг Лорд, История Дартмутского колледжа 1815–1909 , т. II, (Конкорд: The Rumford Press: 1913), 332; Леон Берр Ричардсон, История Дартмутского колледжа , т. II, (Браттлборо: The Stephen Daye Press, 1932), 478.
  6. ↑ Диннелла-Боррего, У ворот свободы , 37–39.
  7. ↑ Джордж Э. Картер, «Черные студенты Дартмута до Гражданской войны», Бюллетень библиотеки Дартмутского колледжа, т. XXI, № 1 (ноябрь 1980 г.), 30; Диннелла-Боррего, 39–41; The Liberator , (14 февраля 1851 г.), 28.
  8. ^ Филлис Гиббс Фаунтлерой, Linking The Gibbs Chain (Вашингтон, округ Колумбия: PG Fauntleroy, 1995), 4–5; Джонатан К. Гиббс, доктор медицины, "Эссе о жизни и временах преподобного Джонатана К. Гиббса из Флориды, 1821–1874" (неопубликовано, без даты). Это эссе находилось во владении Филлис Гиббс Фаунтлерой.
  9. ^ Learotha Williams , «A Wider Field of Usefulness»: The Life And Times of Jonathan Clarkson Gibbs c. 1828–1874, докторская диссертация, (Таллахасси: Университет штата Флорида, 2003), 10–11; Mark A. Noll, «Hodge, Charles», American National Biography Online , февраль 2000 г., http://www.anb.org/articles/08/08-00687.html (дата обращения: 18 апреля 2007 г.).
  10. ↑ Рэймонд Л. Холл, «Подтверждение миссии: сага об опыте чернокожих в Дартмуте», журнал выпускников Дартмута , т. 79, 3 (ноябрь 1986 г.), 6; Диннелла-Боррего, 47–48.
  11. ↑ Диннелла-Боррего, 49–50; Филлис Гиббс Фаунтлерой, Linking The Gibbs Chain (Вашингтон, округ Колумбия: PG Fauntleroy, 1995), 7; Джонатан К. Гиббс, доктор медицины, «Эссе о жизни и временах преподобного Джонатана К. Гиббса из Флориды, 1821–1874» (неопубликовано, без даты), во владении Филлис Гиббс Фаунтлерой.
  12. ^ Диннелла-Боррего, 48–49; Лирота Уильямс-младший, «Широкое поле полезности», 19–20; C. Peter Ripley и др., ред., The Black Abolitionist Papers Volume 5: The United States, 1859–1865 (Чапел-Хилл и Лондон: Издательство Университета Северной Каролины, 1992), 246; «Протоколы съезда цветного штата Нью-Йорк, Троя, 4 сентября 1855 г.» в работе Филиппа С. Фонера и Джорджа Э. Уокера, ред., Труды съездов черного штата, 1840–1865 (Филадельфия: Издательство Университета Темпл, 1979), I, 88.; «Съезд цветных мужчин», статья Фредерика Дугласа , 14 сентября 1855 г. в издании под редакцией Джорджа Э. Картера и К. Питера Рипли и др. « Документы чернокожих аболиционистов 1830–1865» (Нью-Йорк: Microfilming Corporation of America, 1981), микрофильм, 9:0825. (Далее цитируется как BAP Microfilm).
  13. ↑ Джонатан С. Гиббс — Джейкобу С. Уайту, 20 мая 1858 г. Jacob C. White Papers 115-1, папка 57. (Вашингтон, округ Колумбия: Университет Говарда, исследовательский центр Мурленд-Спингарн); Лирота Уильямс-младший, «Более широкое поле полезности»: жизнь и времена Джонатана Кларксона Гиббса около 1828–1874 гг., докторская диссертация, (Таллахасси: Университет штата Флорида, 2003 г.), 30.
  14. ↑ Анна Амелия Гиббс против Джонатана С. Гиббса . Высший суд, Нью-Хейвен, Коннектикут. 1857–58 (Дело № 24), 1860, 1862 (Дело № 77). (Примечание: ходатайство было подано в сентябре 1857 года, дело слушалось в 1858 году, перенесено на 1860 год и даже на 1862 год, когда новый судебный процесс был назначен на декабрь 1862 года). Нью-Хейвен: Государственная библиотека Коннектикута.
  15. ↑ Диннелла-Боррего, 55–56; С. Питер Рипли, The Black Abolitionist Papers, 246; «Ежегодное собрание Филадельфийского бдительного комитета», Weekly Anglo-African, 25 февраля 1860 г. в BAP Microfilm, 12:0509.
  16. ↑ Джонатан С. Гиббс, «Радостный день свободы», в книге Филиппа С. Фонера и Роберта Джеймса Бранхама, ред., Поднимите каждый голос: афроамериканское красноречие, 1787–1900 (Тускалуса и Лондон: Издательство Университета Алабамы, 1998), 383.
  17. ↑ Джонатан С. Гиббс, «Радостный день свободы», 383.
  18. ↑ «Цветофобия в Филадельфии», Национальный антирабовладельческий стандарт, 17 декабря 1864 г. в BAP Microfilm, 15:0616.
  19. ↑ «Цветофобия в Филадельфии», 17 декабря 1864 г. в BAP Microfilm, 15:0616.
  20. ^ Оллман, ТД (2013). Поиски Флориды. Подлинная история солнечного штата . Atlantic Monthly Press . стр. 261. ISBN 9780802120762.
  21. ↑ Шелтон Б. Уотерс, У нас есть это служение: история первой африканской пресвитерианской церкви, Филадельфия, Пенсильвания, Материнская церковь афроамериканских пресвитериан , (Филадельфия: The Winchell Company, 1994), 30.
  22. ↑ Джонатан С. Гиббс, «Письмо преподобного Дж. К. Гиббса», The Christian Recorder , 15 апреля 1865 г.; См. также Лироту Уильямс, «„Оставьте кафедру и войдите в ... классную комнату“: Джонатан Кларксон Гиббс и Совет миссий для вольноотпущенников в Северной и Южной Каролине, 1865–1866 гг.», Southern Studies: An Interdisciplinary Journal of the South , том 13, № 1/2 (весна/лето 2006 г.): 89–104.
  23. ↑ Первый ежегодный отчет Комитета Генеральной Ассамблеи по делам вольноотпущенников пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (Питтсбург: Jas. McMillin, 1866), 16.
  24. ↑ Первый ежегодный отчет Комитета Генеральной Ассамблеи по делам вольноотпущенников , 13.
  25. ↑ Стивен Хан, Нация под нашими ногами: политическая борьба чернокожих на сельском Юге от рабства до Великой миграции (Кембридж и Лондон: Belknap Press of Harvard University Press, 2003), 74.
  26. ↑ Джонатан С. Гиббс, «Письмо Чарльзу Барретту, Графтон, Вермонт, Таллахасси, Флорида, 7 июня 1869 г.», Библиотека специальных коллекций Раунера, Дартмутский колледж, Ганновер, Нью-Гемпшир.
  27. ↑ Герберт Аптекер, «Съезды негров Южной Каролины, 1865 г.», Журнал истории негров, т. 31, № 1 (январь 1946 г.), стр. 94–95; Эрик Фонер, Законодатели свободы: справочник чернокожих должностных лиц в период реконструкции (Батон-Руж и Лондон: Издательство университета штата Луизиана, 1996 г.), стр. 84.
  28. ↑ Леон Ф. Литвак , Been in the Storm So Long (Нью-Йорк: Vintage Books, 1980), 522; Джонатан С. Гиббс, The Christian Recorder , 3 февраля 1866 г.
  29. ↑ Джонатан С. Гиббс, доктор медицины, «Очерк жизни и творчества преподобного Джонатана С. Гиббса из Флориды, 1821–1874» (неопубликовано, без даты).
  30. ↑ Кентер Браун-младший, Черные государственные служащие Флориды, 1867–1924 гг . (Таскалуса и Лондон: Издательство Алабамского университета, 1998 г.), стр. 4; Дороти Додд, «Епископ Пирс и реконструкция округа Леон», Апалачи (1946 г.), стр. 6.
  31. ↑ Кентер Браун-младший, Черные государственные служащие Флориды , 10–11.
  32. ↑ Браун, 10–11; Джеррелл Х. Шофнер, И это еще не конец: Флорида в эпоху реконструкции 1863–1877 гг . (Гейнсвилл, Издательство Университета Флориды, 1974), 184–187.
  33. ↑ Джонатан С. Гиббс, Письмо Чарльзу Барретту, Графтон, Вермонт, Таллахасси, Флорида, (7 июня 1869 г.). Библиотека специальных коллекций Раунера, Дартмутский колледж, Ганновер, Нью-Гемпшир.
  34. ↑ Эрик Фонер, Реконструкция: незавершенная революция Америки, 1863–1877 , (Нью-Йорк: Perennial Classics, 1988), 354.
  35. ↑ Конституция Флориды (1868). Статья VIII, раздел 9.
  36. ^ ab Федеральный писательский проект (1993). Макдоноу, Гэри У. (ред.). Флоридский негр. Наследие Федерального писательского проекта . Издательство Университета Миссисипи. ISBN 0878055886.
  37. ^ "Наш тезка, Джонатан С. Гиббс". Средняя школа Гиббса . Получено 26 сентября 2018 г.
  38. ^ "Гиббс, Джонатан Кларксон". Известные чернокожие американцы, Книга II . Томсон Гейл. 2007.

Ссылки

Опубликованные источники (первичные и вторичные):

Неопубликованные источники (первичные и вторичные):

Интернет-источники (первичные и вторичные):