Джон Давенант (20 мая 1572 г. — 20 апреля 1641 г.) — английский учёный и епископ Солсбери с 1621 г. Он также был одним из английских делегатов на Синоде Дорта .
Он получил образование в Квинс-колледже в Кембридже , был избран там членом в 1597 году и был его президентом с 1614 по 1621 год . [1] С 1609 года он служил профессором богословия в колледже леди Маргарет , откуда был отозван Яковом I , чтобы представлять Церковь Англии на Синоде Дорта в 1618 году вместе с Сэмюэлем Уордом , Джозефом Холлом и Джорджем Карлтоном .
В Дорте в англиканском лагере произошли расколы:
С одной стороны, Давенант, Уорд и Мартиниус верили, что Христос умер за всех конкретных людей; Карлтон , Гоуд и сам Балканкухолл верили, что Христос умер только за избранных, которые состояли из людей всех типов. [2]
Компромисс, который был достигнут, пошел в сторону Давенанта. Согласно одной из интерпретаций взглядов Давенанта:
Давенант пытался найти средний путь между прямым арминианством и супралапсарианством , которое некоторые в Англии поддерживали. Он нашел в теологии Сомюра такой путь и защищал взгляды Амирольда на гипотетический универсализм, всеобщее искупление в смысле намерения, а также достаточности, общее благословение креста и условное спасение. Все эти взгляды находились в тесной связи с теологией благонамеренного предложения спасения всем. [3]
Другие интерпретации рассматривают Давенанта как отличающего себя от школы Сомюра и от взглядов Моисея Амираута . [4] Когда французские амиральдийцы попытались заручиться поддержкой, ссылаясь на взгляды членов британской делегации на Синоде Дорта , Давенант предложил ответ в виде разъяснения в своем трактате «О разногласиях среди французских богословов», в котором он, по-видимому, проводит различие между своими собственными взглядами и взглядами амиральдийцев. [5]
Давенант симпатизировал целям Джона Дьюри , касающимся объединения протестантизма, и написал в его поддержку статью, впоследствии процитированную Джерардом Брандтом . [6]
По вопросу о предопределении он вступил в полемику с арминианином -англиканином Сэмюэлем Хоардом .
В недатированном письме своему другу Сэмюэлю Уорду , с которым он служил делегатом в Дорте, Давенант поддерживает точку зрения (разделяемую Уордом), что все крещеные младенцы получают прощение вины первородного греха при крещении и что это составляет их младенческое крещенское возрождение, оправдание, освящение и усыновление. [7] По его мнению, это младенческое крещенское прощение, которое включает в себя объективный статус младенца помимо субъективных действий благодати, не будет достаточным для оправдания, если ребенок позже не придет к вере. Тем не менее, он продолжает утверждать, что это не противоречит учению о стойкости святых , сформулированному Дортом, поскольку «стойкость», подразумеваемая там, предполагает субъективную благодать. [8]
«Диссертация о смерти Христа» Давенанта была переведена на английский с латыни в 1831 году Джозайей Оллпортом и опубликована в качестве приложения к его комментарию на Послание Павла к Колоссянам. Комментарий к Колоссянам был переиздан без «Диссертации» в 2005 году издательством Banner of Truth Trust ( ISBN 0 85151 909 1 ). «Диссертация» была переиздана издательством Quinta Press в 2006 году ( ISBN 978-1-89785-627-7 ).