Джон Криг , CsSr ( Томондгейт , Лимерик, Ирландия; 1870 – Веллингтон , Новая Зеландия; 1947) был ирландским священником -редемптористом . Криг наиболее известен, во-первых, своими антисемитскими речами в 1904 году, ответственными за подстрекательство к беспорядкам против небольшой еврейской общины в Лимерике [1] , а также, во-вторых, своей работой в качестве католического миссионера в регионе Кимберли в Западной Австралии между 1916 и 1922 годами.
Крейг сыграл значительную роль в запуске «Лимерикского бойкота» 1904–06 годов, в ходе которого многие неевреи экономически бойкотировали , на антисемитской основе, небольшую еврейскую общину в Лимерике. Бойкот сопровождался антисемитскими нападениями и запугиваниями и заставил некоторых евреев покинуть город. Бойкот и связанные с ним события иногда называют «Лимерикским погромом » (название, полученное, в частности, из-за восточноевропейского происхождения многих евреев в Лимерике). [2] [3]
Община ирландских евреев существовала в городе Лимерик еще в 1790 году. [4] Небольшое количество литовских евреев , спасаясь от преследований на родине, начали прибывать в Лимерик в 1878 году. Они стали приемлемой частью розничной торговли города, [5] и основали синагогу и кладбище. С 1884 года время от времени происходили и иногда жестокие антисемитские действия. [6]
В понедельник, 11 января 1904 года, Криг, уже священник и духовный наставник (мирского) Арх Братства Священного Сердца , выступил с речью на еженедельном собрании Братства в церкви Редемптористов на горе Сент-Альфонс, нападая на евреев в целом. [4] [7] Он повторил множество исторических мифов о евреях , включая миф о ритуальном убийстве , и сказал, что евреи пришли в Лимерик, «чтобы присосаться к нам, как пиявки, и пить нашу кровь». [8] Сразу после того, как Криг призвал к бойкоту, по словам историка Дермота Кио , люди покинули церковь, пройдя «Колуни-стрит, где проживало большинство... евреев... многие [члены толпы] были воодушевлены [речью] Крига... Еврейская община... [которая, возможно,] почувствовала угрожающее настроение толпы... осталась... в своих домах, когда [толпа]... прошла... Однако еврейские магазины оставались открытыми, а их владельцы чувствовали угрозу. Один старый фениан ... в одиночку защищал магазин... пока... не прибыла полиция, чтобы выставить охрану». [9] Хотя, как сообщается, 300 человек напали на «еврейские» предприятия, арестов было произведено немного. 15-летний юноша был арестован и позже заключен в тюрьму на месяц за то, что бросил камень в местного ребе , который попал ему в лодыжку. После освобождения Рэли приветствовала демонстрация, протестовавшая против его невиновности и за то, что его приговор был слишком суровым. [10]
Бойкот был осужден деятелями всего политического спектра Ирландии, а Криг подвергся публичной критике со стороны своих католических начальников, которые заявили, что «религиозным преследованиям нет места в Ирландии». [11] Анонимное письмо редемптористам назвало Крига «позором католической религии». [12] Архбратство не сожалело о таком повороте событий. На одном из своих собраний оно приняло резолюцию: «Мы выражаем отцу Кригу наши самые лучшие пожелания в связи с его недавними лекциями о путях и средствах еврейской торговли, и на этом собрании, представляющем 6000 членов Братства, мы выражаем наше полное доверие его взглядам». [13]
Согласно полицейскому отчету, пять еврейских семей, насчитывающих 32 человека, покинули Лимерик из-за бойкота и другой сопутствующей антисемитской деятельности, в то время как еще 26 семей остались. [14] [15] [16] Бойкот, по-видимому, ускорил общее снижение численности евреев в Лимерике. Хотя перепись 1911 года показала, что девять еврейских семей, недавно приехавших в этот район, присоединились к 13 семьям, которые остались в Лимерике, [17] еврейское население насчитывало всего 122 человека. К 1926 году это число резко сократилось, до всего лишь 30 человек. Многие потомки еврейских семей и отдельные лица, покинувшие Лимерик из-за бойкота, позже стали известными в других частях Ирландии или за рубежом. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Начальство ненадолго перевело Крэга в Белфаст, а затем перевело его миссионером на Филиппины . Там в 1906 году у Крэга случился нервный срыв. Год спустя его отправили в Веллингтон, Новая Зеландия . К 1914 году Крэга перевели в Австралию. Вскоре после этого он был назначен настоятелем монастыря редемптористов в Северном Перте .
В 1915 году А. О. Невилл , главный защитник аборигенов Западной Австралии , утверждал, что католическая миссия в Ломбадине , в Кимберли, должна быть закрыта, поскольку собственность в 20 000 акров (8 100 га) принадлежала филиппинскому иммигранту из Манилы Томасу Пуэртольяно, который был женат на католичке из аборигенского народа барди и который технически «нанимал» аборигенов. Это было нарушением австралийского закона , поскольку «азиатам не разрешается нанимать аборигенов».
Соответственно, в обязанности отца Крига входило обеспечение безопасности миссии от угроз закрытия со стороны Департамента по делам аборигенов, рыболовства и иммиграции. Брат Крига и его партнер купили землю за 1100 фунтов стерлингов, и аренда была переведена с имени Пуэртольяно на имя брата отца Крига. Однако Криг был очень высокого мнения о Пуэртольяно, написав, что он был «человеком, которому я очень обязан. Он был бывшим владельцем Ломбадины и в течение многих лет поддерживал там миссию».
После начала Первой мировой войны немецкие миссионеры- паллотинцы в Бруме , в Кимберли, были интернированы . В мае 1916 года Криг был назначен апостольским викарием в Бруме, чтобы заменить паллотинцев. [25]
Creagh официально открыл и благословил церковь Христа Царя в заливе Бигл , к югу от Ломбадины, в праздник Успения Пресвятой Богородицы в августе 1918 года. Он также поддерживал работу сестер Святого Иоанна Божьего в районе Брума. Он получал регулярную зарплату для сестер в Японской больнице и зачислил сестер в штат окружной больницы, где они несли ночные дежурства. Creagh также построил пляжный домик для сестер в Бруме, расположенный в нескольких милях от города, где было хорошее водоснабжение. Был посажен огород и содержались козы и домашняя птица, за которыми ухаживала семья из Ломбадины. Это небольшое фермерское хозяйство помогло снабжать монастырь свежими продуктами. В начале 1920-х годов, перед тем как покинуть Брум, Creagh уполномочил сестер начать призыв о покупке большего количества земли и строительстве нового монастыря.
Он был приходским священником в Банбери (1923–1925), Пеннант-Хиллз (1926–1930) и Варата , где он перенес инсульт. Оправившись от инсульта, он провел остаток своей жизни, проводя ретриты и проповедуя. Он умер в монастыре в Веллингтоне.