stringtranslate.com

Джордан из Бристоля

Иордан Бристольский ( лат . Iordanus ) [7] был святым, почитаемым в Бристоле, Англия , до Реформации , о котором мало что известно наверняка. [2]

Традиционно Джордан считался спутником Августина Кентерберийского , который прибыл на юго-запад Англии в начале VII века, основал местную церковь и позже был почитаем как святой. [1] Известно, что в XIV веке на Колледж-Грин в Бристоле существовала часовня, посвященная Джордану. [7]

Начиная с XIX века историки и специалисты по генеалогии начали подвергать сомнению традиционное изображение жизни Джордана и предлагать альтернативные теории о его личности, [8] [9] [10] в то время как другие продолжали поддерживать традиционную точку зрения. [1]

Жизнь

Происхождение Джордана и истоки его культа в Бристоле оспариваются и неясны. [10] Гимн XV века святому описывает его как спутника Августина Кентерберийского , который помогал проповедовать Евангелие англичанам и чьи мощи позже были захоронены в Бристоле. [4]

По словам Дэвида Х. Хиггинса из Бристольского университета , Джордан, возможно, был молодым монахом из знатной семьи Джордан, который жил в монастыре Святого Андрея в Риме , прежде чем сопровождать Августина в григорианской миссии по обращению англичан. [1] Опираясь на топонимические свидетельства и ссылки на Джордана в работах антикваров XVI века Джона Леланда и Уильяма Кэмдена , Хиггинс утверждал, что Джордан, должно быть, путешествовал с Августином на запад Англии, чтобы присутствовать на важной конференции с кельтскими епископами , после которой он, возможно, основал первый монастырь в районе Бристоля и остался там. [11]

Объясняя отсутствие ссылок на Джордана в «Церковной истории английского народа» Беды Достопочтенного , Хиггинс объяснил, что Джордан мог быть одним из «многих сравнительно молодых, вероятно, еще не рукоположенных монахов, которые входили в состав римских миссий». [12] Он пришел к выводу, что Августин мог рукоположить Джордана в священники или дьяконы только после того, как ему исполнилось 30 лет, и что его миссионерская деятельность могла носить более «народно-ориентированный» характер, лишенный «политического веса» и «центрального церковного признания», которые обеспечили бы упоминание у Беды. [13] Хиггинс далее объяснил скудность исторической информации о миссии Иордана, указав на следующие факторы: изолированное положение Иордана «среди в основном языческих западных саксов [и] политически подавленных христианских британцев», тот факт, что он мог умереть до Синода Уитби в 664 году, предубеждения Беды против британских христиан, которым Иордан, вероятно, служил, и желание Беды подчеркнуть ведущую роль Бирина в обращении западной Англии. [13]

С другой стороны, историк Майкл Хэр предположил, что Джордан, скорее всего, был отшельником XIII или XIV века, жившим в часовне на Колледж-Грин . [10] Согласно этой точке зрения, Джордан был описан как спутник Августина Кентерберийского лишь позднее автором гимнов XV века.

В 1899 году Джордж Эдвард Уир предположил, что Джордан мог быть близким родственником Роберта Фицхардинга , основателя аббатства Святого Августина , и что часовня, названная в его честь на Колледж-Грин, могла быть построена им или «возведена после его смерти в качестве мемориала». [9] Уир пришел к выводу, что монахи аббатства Святого Августина, должно быть, превратили Джордана в святого, чтобы повысить престиж аббатства. [9]

А. С. Эллис, генеалогический исследователь семей Фицхардинг и Беркли, поддержал это утверждение, утверждая, что Джордан, «брат Роберта Фицхардинга... в старости мог быть каноником в соседнем аббатстве, основанном его братом, или [мог] построить [часовню на Колледж-Грин] с хижиной, чтобы уединиться от мира в ней». [8] Если выводы Уира и Эллиса верны, Джордан, как и Роберт Фицхардинг, был бы сыном Хардинга из Бристоля и внуком Эднота Сталлера , англосаксонского тана и управляющего Эдуарда Исповедника . [14] Мало что известно об этом Джордане Фицхардинге, за исключением того, что он «был одним из достойных людей суда сотни Бристоля в одном случае между 1176 и 1183 годами». [15] Эллис считал его родоначальником семьи Де Ла Варр , имя, которое, по мнению Эллиса, он мог получить из-за проживания на «улице в Бристоле, называемой «Вейр», из-за ее близости к плотине мельниц на реке Фром, непосредственно под стенами [Бристольского] замка ». [16]

Почитание

Хотя антиквары, такие как Джон Леланд, традиционно хотели датировать возникновение культа Джордана временем задолго до строительства нормандского собора в Бристоле [17] , самые ранние свидетельства его существования на самом деле можно найти в завещании вдовы Агнес Спелли, которая оставила пожертвование часовне Святого Джордана на Колледж-Грин в 1393 году. [18] Более поздние упоминания культа Джордана можно найти в финансовых записях аббатства Святого Августина в Бристоле: в 1491–1492 годах средства были описаны как взятые «из дарохранительницы в часовне Святого Иордана на зеленой лужайке» ( лат . Capellam sancti Iordani in viridi placea ). [7] В 1511–1512 годах подношения Джордану совершались в боковой часовне аббатства Святого Августина.

Вид на Колледж-Грин, где до Реформации стояла часовня Святого Иордана и где, по словам автора гимнов XV века, были захоронены его мощи.

По словам М. Р. Джеймса , гимн и молитва Джордану, найденные в Бристольском часослове , использовались в часовне на Колледж-Грин в 15 веке. [4] Гимн, в частности, звучит следующим образом:

О Иордан, благословенный исповедник Христа и гражданин Небес, ходатайствуй за нас силой веры, которую мы исповедуем в английской церкви, которую Августин [первым] крестил, а ты усовершенствовал в этом святом доверии, чьим коллегой (альтерн. спутником) ты был в его проповеди англичанам. Будь нашим покровителем [святым] в этом месте, где ты лежишь погребенным. [19]

На основании содержания этого гимна и сопровождающего его сборника Дэвид Х. Хиггинс пришел к выводу:

Гимн и сборник, по сути, подтверждают... что, в официальном понимании самой Церкви, Святой Иордан работал как коллега Святого Августина в евангелизации западной части страны, наконец, заслужил звание и достоинство Исповедника Веры и что часовня ( оратория ) Святого Иордана на Грине содержала гробницу Иордана. [20]

Хотя имя Джордан было популяризировано в Англии паломниками, возвращавшимися из Святой Земли с бутылками воды из реки Иордан , [8] Питер Флеминг из Университета Западной Англии описал относительно большую частоту употребления этого имени в Бристоле XII века, особенно среди знатных семей Фицхардинг и Беркли, как само по себе свидетельство значительного культа святого Джордана в городе:

То, что четыре члена более широкого круга семьи Роберта [фитц Хардинга] должны были быть названы Джорданами, почти наверняка не совпадение. Роберт фитц Хардинг, первый лорд Беркли второго креационизма, был основателем аббатства Святого Августина в его лордстве Билсвик, которое также охватывало Грин, где, как предполагается, был похоронен Святой Джордан и где стояла его часовня. Имя брата Роберта, Джордана фитц Хардинга, предполагает, что культ святого существовал в Бристоле и пользовался покровительством местной могущественной семьи Хардинг, по крайней мере, с начала двенадцатого века. Бристольцы продолжали называть своих сыновей в честь Святого Джордана вплоть до пятнадцатого века. ... Очевидно, что могила Святого Джордана была объектом почитания в Бристоле до Реформации, и значительное число бристольцев были в некотором смысле преданными ему. [19]

Флеминг пришел к выводу, что Колледж Грин в XIV и XV веках был «средоточием местного культа Святого Джордана и местом расположения его часовни»; что «во время Великого поста и Пасхи мэр и советники посещали проповеди, которые читали у креста рядом с часовней Святого Джордана»; и что «Беркли питали особую преданность святому». [21]

Сэмюэл Сейер , историк начала XIX века из Бристоля, также поддерживал точку зрения, что Джордан, брат Роберта Фицхардинга, был назван в честь более раннего святого, но он твердо верил, что этот святой был членом григорианской миссии, написав: «Нет ничего более вероятного, чем то, что благочестивый основатель аббатства [Роберт Фицхардинг] дал ему свое название в память о святом Августине; и что Хардинг, его отец, назвал одного из своих сыновей Джорданом в память о проповеднике, спутнике Августина». [22]

Несмотря на эти указания на присутствие культа в городе, Флеминг пришел к выводу, что степень почитания Джордана бристольцами остается неясной, отчасти потому, что «его имя, как известно, не было связано ни с каким другим местом в Бристоле», и «в Календаре Рикарта нет никаких упоминаний о нем ». [19] Другими словами, Джордана всегда могли считать «специфически берклийским или севернобристольским святым», а не «рассматривать как... истинно бристольского». [19]

Сегодня в Бристольском соборе в часовне Старейшины хранится икона Святого Иордана . [23] Икона была написана Хелен Макилдови-Дженкинс. [3] В 2012 году BBC , Бристольский собор и Бристольский университет назвали Иордана «святым покровителем Бристоля» и «загадочным „святым покровителем“ Бристоля». [5] [6]

Историчность

Карта Джона Спида 1610 года, на которой изображена бывшая часовня Святого Джордана между Бристольским собором (A) и церковью Святого Марка (C). [24] [25]

В 2012 году археологи начали исследование в Колледже Грин в Бристоле, и настоятель Бристольского собора, преподобный Дэвид Хойл , предположил, что часовня и реликвии Джордана могут быть обнаружены. [5] Хотя никаких доказательств обнаружено не было, на веб-сайте городского совета Бристоля поясняется, что «любые археологические свидетельства, которые могли бы подтвердить местонахождение часовни Святого Джордана, были уничтожены», когда «Колледж Грин был сровнен с землей для строительства Дома совета в 1950 году». [26] Однако карты Бристоля XVII века, составленные картографами Джоном Спидом и Джеймсом Миллердом, по-видимому, показывают местоположение бывшей часовни Святого Джордана до ее разрушения. [25] [27] Карта Джона Спида 1610 года, в частности, соответствует описанию Уильяма Кэмдена местоположения бывшей часовни как «зеленой равнины, затененной по всей середине двойным рядом деревьев; среди которых находится каменная кафедра и часовня, где, как говорят, был похоронен Джордан, соратник Святого Остина, английского апостола». [28]

Из-за отсутствия ссылок на Джордана в важных текстах, таких как «Церковная история английского народа » Беды Достопочтенного , Майкл Хэар отверг как вымысел описание Джордана как спутника Августина Кентерберийского; вместо этого он утверждает, что он, вероятно, был местным святым позднего Средневековья. [10] Гвен Бичкрофт и Артур Сабин из Бристольского общества записей , с другой стороны, утверждали в 1938 году, что «история о святом Джордане, ученике святого Августина, могла быть выдумана, чтобы придать атмосферу святости тому, что было мирской землей [святилищем аббатства Святого Августина]». [29]

Ссылки

  1. ^ abcd Хиггинс, Дэвид Х. (2007). Святой Иордан Бристольский: от катакомб Рима до колледжа Грин в Бристоле. Бристольское отделение Исторической ассоциации.
  2. ^ abc Кэннон, Джон. "Бристольский собор – архитектурный обзор" (PDF) . Бристольский собор . Получено 13 октября 2018 г. .
  3. ^ ab McIldowie-Jenkins, Helen. "Святой Иордан Бристольский". Elenis Icons . Получено 13 октября 2018 г.
  4. ^ abcd Джеймс, MR (1895). Описательный каталог рукописей в библиотеке колледжа Сиднея Сассекса, Кембридж . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 62–5.
  5. ^ abc "Начинается археологическое исследование Bristol's College Green". BBC News . 18 июня 2012 г. Получено 13 октября 2018 г.
  6. ^ ab "Searching for the mysterys of College Green". Университет Бристоля . Получено 12 ноября 2018 г.
  7. ^ abc Beachcroft, G; Sabin, A (1938). Два свитка Compotus аббатства Святого Августина, Бристоль . Бристоль: Bristol Record Society Publications. стр. 232.
  8. ^ abc Ellis, AS (1899). «Св. Джордан». В «Заметках и запросах: для читателей и писателей, коллекционеров и библиотекарей». Лондон: Джон К. Фрэнсис. стр. 414.
  9. ^ abc Weare, GE (1899). «Ответы. Св. Джордан». В «Заметках и запросах: для читателей и писателей, коллекционеров и библиотекарей». Лондон: Джон К. Фрэнсис. стр. 350.
  10. ^ abcd Hare, Michael. "Обзор Дэвида Х. Хиггинса, Святого Иордана из Бристоля" (PDF) . Бристольское и археологическое общество . Получено 13 октября 2018 г. .
  11. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Джордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке . New Generation Publishing. стр. 29–30. ISBN 978-1785072765.
  12. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Джордан Бристольский: Основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке . New Generation Publishing. стр. 26. ISBN 978-1785072765.
  13. ^ ab Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Джордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке . New Generation Publishing. стр. 28. ISBN 978-1785072765.
  14. ^ Паттерсон, Роберт Б. (1989). «Роберт Фиц Хардинг: Профиль раннего анжуйского патриция Берджесса-барона и участие его семьи в городской жизни». В журнале Haskins Society Journal: Исследования по средневековой истории (т. 1) . Лондон: The Hambledon Press. стр. 109–122. ISBN 1852850310.
  15. ^ Паттерсон, Роберт Б. (1989). «Роберт Фиц Хардинг: Профиль раннего анжуйского патриция-бургомистра-барона и участие его семьи в городской жизни». В журнале Haskins Society Journal: Исследования по средневековой истории (т. 1) . Лондон: The Hambledon Press. стр. 121. ISBN 1852850310.
  16. ^ Эллис, А.С. (1879). «Отец Роберта Фицхардинга». В Notes and Queries, 5-я серия, том 12. Лондон: Джон Фрэнсис. стр. 362. Получено 20 ноября 2018 г.
  17. ^ Массе, Анри Жан Луи Жозеф (1901). Кафедральный собор Бристоля: описание его устройства и краткая история епископальной кафедры. Лондон: G. Bell & Sons. стр. 3.
  18. ^ Уодли, П. (1886). Заметки или выдержки из завещаний в Большой сиротской книге и Книге завещаний в Доме совета в Бристоле, 1382-1595 . Бристоль: Археологическое общество Бристоля и Глостера.
  19. ^ abcd Флеминг, Питер (16 декабря 2013 г.). «Время, пространство и власть в позднесредневековом Бристоле» (PDF) . Университет Западной Англии . Получено 11 ноября 2018 г.
  20. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Джордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке . New Generation Publishing. стр. 42–43. ISBN 978-1785072765.
  21. ^ Флеминг, Питер (2000). «Конфликт и городское управление в позднесредневековой Англии: аббатство Святого Августина и Бристоль». Urban History . 27 (3): 329. doi :10.1017/S0963926800000316. S2CID  144354326.
  22. ^ Чилкотт, Джон (1849). Описательная история Бристоля Чилкотта, древняя и современная. Бристоль: J. Chilcott. стр. 121. Получено 21 ноября 2018 г.
  23. ^ "Elder Lady Chapel". Бристольский собор . Получено 13 октября 2018 г.
  24. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Джордан Бристольский: Основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке . New Generation Publishing. стр. 229. ISBN 978-1785072765.
  25. ^ ab "Переосмысление Вест-Энда, Колледж-Грин и Колледж-сквер" (PDF) . Бристольский собор . Получено 15 ноября 2018 г. .
  26. ^ "История College Green". Городской совет Бристоля . Получено 14 ноября 2018 г.
  27. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Джордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке . New Generation Publishing. стр. 221–229. ISBN 978-1785072765.
  28. ^ Кэмден, Уильям. «Британия». Университет Аделаиды . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Получено 16 ноября 2018 года .
  29. ^ Бичкрофт, Г.; Сабин, А. (1938). Два свитка Компота аббатства Святого Августина, Бристоль . Бристоль: Издательство Bristol Record Society. стр. 293.