Джордж Малкольм Страттон (26 сентября 1865 г. — 8 октября 1957 г.) был американским психологом, который был пионером в изучении восприятия в зрении, надевая специальные очки, которые переворачивали изображения вверх и вниз, а также влево и вправо. Он учился у одного из основателей современной психологии Вильгельма Вундта и основал одну из первых экспериментальных психологических лабораторий в Америке в Калифорнийском университете в Беркли . Исследования Страттона по бинокулярному зрению вдохновили многие более поздние исследования по этой теме. Он был одним из первых членов философского факультета в Беркли и первым заведующим его психологическим факультетом. Он также работал в области социологии , уделяя особое внимание международным отношениям и миру. Страттон председательствовал в Американской психологической ассоциации в 1908 году и был членом Национальной академии наук . Он написал книгу об экспериментальной психологии, ее методах и сфере применения; опубликовал статьи об исследованиях в своих лабораториях по восприятию и об обзорах исследований в этой области; работал в нескольких психологических комитетах во время и после Первой мировой войны , а также был консультантом докторантов, которые впоследствии возглавили кафедры психологии.
Стрэттон родился и вырос в районе Окленд в Калифорнии, в семье с глубокими американскими корнями, и провел большую часть своей карьеры в Беркли. Он получил степень бакалавра в Калифорнийском университете, степень магистра в Йельском университете и степень доктора философии в Лейпцигском университете . Он вернулся на философский факультет в Беркли, преподавая психологию, и был повышен до должности доцента. Стрэттон уехал в Университет Джонса Хопкинса в начале 1900-х годов и провел несколько лет в качестве преподавателя на факультете психологии, прежде чем вернуться в Беркли. В этот период он сосредоточился на исследованиях ощущений и восприятия , а также психологических эффектов инвертирования сенсорных стимулов различными способами. Он участвовал в создании некоторых ранних региональных ассоциаций, посвященных области психологии.
Страттон служил в армии во время Первой мировой войны, разрабатывая психологические тесты для отбора летчиков для армейской авиации . Военные действия пробудили в нем интерес к международным отношениям и причинам войн. Он был сторонником антивоенных взглядов и считал, что психология должна быть направлена на помощь человечеству в его стремлении предотвратить будущие войны. Он был оптимистом в отношении того, что людей и этнические группы, составляющие нации, можно научить жить в мире, хотя расы не равны по врожденным умственным способностям, и это убеждение он считал научным. В более поздней части своей карьеры он написал книги, в которых рассматривал международные отношения, войну и различия между расами в эмоциях . Он также был исследователем классики и переводил греческих философов .
Из многочисленных вкладов Стрэттона его исследования восприятия и визуальных иллюзий продолжали оказывать влияние на область психологии и после его смерти. Из девяти написанных им книг первая была научным взглядом на методологию и сферу экспериментальной психологии. Остальные, включая одну незаконченную на момент его смерти, были посвящены социологии, международным отношениям и вопросам войны, а также тому, как открытия в области психологии можно использовать для искоренения конфликтов между странами. Стрэттон считал эти вопросы более важными для применения психологии в реальном мире, хотя его идеи на этом фронте не оказали длительного влияния в этой области из-за их субъективной и неэкспериментальной природы.
Джордж Стрэттон родился 26 сентября 1865 года [1] в семье Джеймса Томпсона Стрэттона, родом из Оссининга, штат Нью-Йорк , и Корнелии А. Смит. Его родители встретились и поженились в Нью-Йорке в 1854 году и поселились в Клинтоне, ныне Ист-Окленд, Калифорния. Джеймс Стрэттон уже бывал в Калифорнии во время золотой лихорадки 1850 года, плавая вокруг Северной Америки и пересекая по суше Панамский участок, но не найдя большого количества золота. Старший Стрэттон проследил свою родословную до первых поселенцев британских поселений Америки, а у Корнелии Смит были голландские и английские предки. Джеймс Стрэттон прожил остаток своей жизни в Калифорнии, занимаясь карьерой инженера-строителя в качестве окружного инспектора округа Аламеда в 1858–59 годах, а затем в качестве генерального инспектора США штата и, наконец, в качестве главного заместителя государственного инспектора. Будучи экспертом по крупным мексиканским земельным грантам, он разделил несколько испанских дел. [2] Один из его сыновей, Фредерик, поступил в Калифорнийский университет, ныне Беркли, и стал юристом, сенатором штата и сборщиком налогов порта Сан-Франциско , прежде чем покончить с собой 30 ноября 1915 года. [3] Другой, Роберт Томас, стал врачом в Окленде и умер после продолжительной болезни 6 мая 1924 года. [4] У пары также была дочь Джин, [5] впоследствии миссис Уолтер Гуд. [6] Джордж был их младшим ребенком, который пережил младенческий возраст. [7]
Раннее образование Стрэттон получил в государственных школах Окленда, а затем получил высшее образование в Калифорнийском университете. [7] В университете он был членом братства Beta Theta Pi . [8] Он также был редактором студенческого новостного издания The Berkeleyan в 1886 году . [9] Стрэттон окончил Калифорнийский университет в 1888 году, получив степень бакалавра искусств, [10] в общем выпускном классе из 34 студентов. [11] Он изучал латынь и английский язык и преподавал в средней школе Буэнавентура в 1888–89 годах, а в 1889–90 годах был ее директором. В школе он познакомился и ухаживал за уроженкой Сан-Франциско Элис Эленор Миллер. [7]
Затем Стрэттон получил степень AM в Йельском университете в 1890 году. [7] Он был научным сотрудником на философском факультете в Беркли с 1891 по 1893 год. [10] Заведующий философским факультетом Джордж Холмс Хоуисон , с которым он познакомился, будучи студентом, оказал значительное влияние на его жизнь. [7] Он преподавал два курса философии, оба с Хоуисоном. [12] 14 марта 1893 года он был назначен преподавателем на философском факультете. [13] В качестве преподавателя он начал преподавать курсы психологии и логики, в дополнение к курсу философии. [14]
Хоуисон получил стипендию от Калифорнийского университета для своего ученика на обучение в Лейпцигском университете. [7] 17 мая 1894 года Стрэттон женился на Элис Миллер в Методистской епископальной церкви в Беркли, будучи преподавателем на философском факультете. Сразу после этого пара отправилась на Восток по пути в Европу, [15] а Стрэттон взял отпуск в Беркли. [16] Затем он провел два года в Институте экспериментальной психологии Вундта в Лейпциге, где получил степень магистра и доктора философии в 1896 году. [7] Он получил степень с отличием , защитив диссертацию в издании Вундта Philosophische Studien . [17]
Страттон провел свои рабочие годы в основном в Беркли. Он основал кафедру психологии в университете. [18] Он уехал один раз в Университет Джонса Хопкинса и один раз в армию во время Первой мировой войны, служил в Сан-Франциско, Сан-Диего и Нью-Йорке.
Вернувшись в Америку в 1896 году, Стрэттон снова присоединился к Калифорнийскому университету в качестве преподавателя. [19] [a] В 1897 году он был повышен до должности доцента . [20] К 1898 году он уже не преподавал философию, а читал несколько курсов по психологии. [21] [b] Два года спустя он повлиял на Философский союз, заставив его посвятить год исследованию современной психологии. Он сам представил в Союзе серию лекций, которые пользовались большой популярностью, с оживленными дебатами в конце, о психологических экспериментах. [22] За это время он также опубликовал три статьи о своем исследовании с инвертирующими линзами и о том, как люди со временем адаптируются к такому взгляду на мир: «Прямое зрение и ретинальное изображение», «Зрение без инверсии ретинального изображения», [23] [24] и «Зеркальный псевдоскоп и предел видимой глубины», все в Psychological Review . [25] Он также представил отчет об экспериментах с инвертированным зрением в Научную ассоциацию университета. [26]
Стрэттон также стал членом АПА. Одним из студентов-психологов Стрэттона на философском факультете был Найт Данлэп , позднее заведующий кафедрой в Университете Джонса Хопкинса и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . [27] Стрэттон стал директором недавно созданной психологической лаборатории на философском факультете в 1899 году. [28] К 1900 году он стал доцентом на философском факультете, который тогда возглавлял Хоуисон. Он внес статью в Festschrift в честь семидесятилетия Вундта в 1902 году: «Движения глаз и эстетика визуальной формы». [29] Он также прочитал серию из двадцати лекций по философии и психологии в Тихоокеанской теологической семинарии в Беркли. [30] Его первая дочь, Эленор, родилась в 1900 году, [31] а сын Джеймс Малкольм около 1903 года. [32]
Страттон покинул Беркли в конце июня 1904 года [33] и переехал на восток в Университет Джонса Хопкинса в октябре в качестве профессора экспериментальной психологии. [34] В это время философы и психологи в Балтиморе основали Южное общество философии и психологии (SSFY), и Страттон был одним из первых 36 членов-учредителей. [35] На его первом заседании он представил результаты эксперимента по верности чувств. [36]
Пока Стрэттон был в Университете Джонса Хопкинса, в Сан-Франциско произошло землетрясение 1906 года, уничтожившее большие участки города. У него были конкретные предложения о том, как восстановить город, чтобы он мог противостоять землетрясениям и пожарам даже при отключенном водоснабжении. Он настоятельно рекомендовал разделить город на районы с проспектами или бульварами в качестве противопожарных полос между подразделениями. [37]
Вторая дочь Стрэттона, Флоренс, родилась в Балтиморе 24 мая 1907 года. [38] Он покинул Университет Джонса Хопкинса в октябре 1909 года, и его место профессора экспериментальной психологии занял Джон Бродус Уотсон . [39]
Во время Первой мировой войны Стрэттон служил в армейской авиации, разрабатывая психологические тесты для вербовки летчиков. Он работал в Сан-Франциско, Rockwell Field , Сан-Диего, [40] и Hazelhurst Field , Минеола, Нью-Йорк. Присоединившись в качестве капитана, [41] он был повышен до майора в 1918 году вместе с переводом в Минеолу. Страттон председательствовал в Экзаменационной комиссии Армейской авиации в Сан-Франциско в 1917 году, [42] возглавлял подкомитет Национального исследовательского совета АПА: «Психологические проблемы авиации, включая обследование новобранцев в авиации» летом 1917 года и возглавлял психологическую секцию Медицинской исследовательской лаборатории Армейского медицинского исследовательского совета в Хейзелхерст-Филд , [43] крыло Армейского санитарного корпуса, в 1918 году. [44] Будучи членом психологического отдела, [45] его исследования были сосредоточены на разработке психологических рекрутинговых тестов для будущих летчиков. Разработанные им тесты проверяли время реакции, способность представлять завершение кривых, представленных визуально, и способность ощущать постепенный наклон собственного тела. Эдвард Л. Торндайк объединил результаты Страттона с другими исследованиями, чтобы статистически проанализировать и сопоставить слабые результаты с плохими летными показателями. Часть этого исследования была проведена весной 1918 года капитаном Хенмоном на аэродроме Келли-Филд , и армия достаточно оценила результаты, чтобы разрешить проведение тестов для проверки новобранцев в четырех новых подразделениях. [46]
После войны Стрэттон вернулся в Беркли в январе 1919 года. [47] Стрэттон также преподавал в заочной школе Беркли, читая лекции по «Психологии и здоровью» в Сан-Франциско для людей из медицинской профессии в 1918–1919 годах и в Окленде в 1919–20 годах. [48] К этому времени вводный курс по психологии был настолько востребован среди студентов, что его разделили на два, и Стрэттон и Уорнер Браун преподавали его одновременно. [49] Его жена была редактором Semicentenary of the University of California , тома, выпущенного University Press в Беркли в 1920 году. [50]
В 1921 году его дочь, Эленор Стрэттон, окончила Беркли. В августе того же года она вышла замуж за выпускника Гарварда Эдварда Рассела Дьюи из Нью-Йорка в доме своего отца и переехала в город, где она работала в сфере социального обеспечения после окончания университета. [51] В том же году его сын поступил в Беркли. [52] Кафедра психологии в Беркли официально отделилась от кафедры философии, и Стрэттон стала ее первым заведующим 1 июля 1922 года. [27] Его вторая дочь, Флоренс, окончила Беркли со степенью бакалавра в 1929 году. [38]
Страттон вышел на пенсию в 1935 году, [53] но остался в университете и умер 8 октября 1957 года в возрасте 92 лет, через год после смерти жены. Он продолжал приходить в университет до самого конца. Когда он умер, он работал над книгой « Разделяющие и объединяющие силы Сообщества Наций» , хотя к тому времени его зрение было плохим. Во время выхода на пенсию он читал лекции в университетах по всей Америке, Европе и Азии. У него остались сын, Малкольм Страттон, врач из Беркли; [54] две дочери: Эленор, разведенная, а затем вышедшая замуж за Роберта Флисса из Нью-Йорка, [31] и Флоренс, [55] вышедшая замуж за Альберта Р. Рейнке из Беркли; [56] девять внуков и один правнук. [57]
У Стрэттона было несколько хобби, самым важным из которых была кладка кирпича. Он построил кирпичные стены и дорожки в саду своего дома, дома, который он сам помогал проектировать. [55] Его дочь, Эленор, вспоминала десятилетия спустя, как жила в этом доме, с видом на залив Сан-Франциско и Золотые Ворота с одной стороны и холмы округа Марин за ними. [31] Ежегодный кемпинг летом в горах Сьерра был еще одним развлечением, и он также перенес туда свою любовь к книгам, работая в тени дерева по утрам. [55] Эленор также вспоминала, как он читал Гомера своим детям по ночам, общался с интересными гостями за ужинами выходного дня, приготовленными ее матерью, и как семья выезжала на природу с профессором латыни «дядей» Леоном Ричардсоном. [31]
Страттон начал свою карьеру, работая на философском факультете, преподавая курсы философии, но вскоре перешел в эксперименты. Позже в своей карьере он занялся проблемами социологии и международных отношений.
Страттон стал первым поколением экспериментаторов в области психологии. Лаборатория Вундта в Лейпциге с экспериментальными программами, объединяющими области эволюционной биологии , сенсорной физиологии и исследования нервной системы, была частью карьеры большинства представителей первого поколения. [58] Именно пребывание там, в сочетании с дипломной работой в Йельском университете, повлияло на то, что Страттон стал психологом. [41] Именно там он начал свои эксперименты с бинокулярным зрением. В этих экспериментах он обнаружил, что адаптируется к новому восприятию окружающей среды в течение нескольких дней, регулярно инвертируя изображения, которые видели его глаза. Для этого он носил набор перевернутых очков , очков, инвертирующих изображения как вверх ногами, так и слева направо. Страттон носил эти очки на правом глазу и закрывал левый повязкой днем, а ночью спал с завязанными глазами. Первоначальное движение было неуклюжим, но адаптация к новой среде заняла всего несколько дней. [59]
Страттон пробовал вариации эксперимента в течение следующих нескольких лет. Сначала он носил очки в течение восьми дней, еще в Беркли. В первый день его тошнило, и перевернутый ландшафт казался нереальным, но на второй день только его собственное положение тела казалось странным, а на седьмой день все стало нормально. Чувство странности вернулось, когда очки были сняты, хотя мир выглядел прямо; он обнаружил, что тянется правой рукой, когда должен был использовать левую, и наоборот. [60] Затем он попробовал эксперимент на открытом воздухе. Он также попробовал другой эксперимент, нарушающий ментальную связь между осязанием и зрением. Там он носил набор зеркал, прикрепленных к ремням безопасности, как показано на рисунке, что позволяло и заставляло его видеть свое тело сверху. Он обнаружил, что чувства адаптировались аналогичным образом в течение трех дней. Его интерпретация состояла в том, что мы выстраиваем связь между зрением и осязанием путем ассоциативного обучения в течение определенного периода времени. [61] В определенные периоды разрыв между зрением и осязанием заставлял его чувствовать, что его тело не находится там, где его осязание и проприоцептивное чувство говорили ему, что оно находится. Этот внетелесный опыт, вызванный измененным, но нормальным сенсорным восприятием, исчезал, когда он критически относился к проблеме, фокусируясь на разрыве. [62]
Вернувшись в Беркли из Университета Джонса Хопкинса, Стрэттон остался на философском факультете в качестве второго преподавателя и первого специалиста по психологии до тех пор, пока факультет психологии не распался в 1922 году. Новый факультет начинался с четырьмя людьми: Стрэттон в качестве председателя; Эдвард Чейс Толман , имеющий степень Гарварда, инициатор экспериментов с грызунами, загрязнявших комнаты философского факультета и ускоривших разделение психологического отделения; Браун, ранний студент Стрэттона и преподаватель Беркли с 1908 года; и Ольга Бриджмен , первая обладательница степени доктора философии в Беркли, хотя и с философского факультета. До разделения Стрэттон создал первую психологическую лабораторию Беркли на философском факультете и преподавал курсы психологии вместе с Брауном. Курсы включали ощущения, восприятие, эмоции, память и применение психологии в таких профессиях, как юриспруденция, медицина, школьное образование и канцелярская работа священников. [27]
Страттон продолжил свои эксперименты по восприятию, перейдя к исследованиям псевдоскопического зрения , стереоскопической остроты, движений глаз, симметрии и зрительных иллюзий, того, как люди воспринимают глубину окружающего мира как с одним, так и с двумя глазами, остроты и ограничений периферического зрения , кажущегося движения, остаточных изображений, запечатленных в глазу, когда человек долго смотрит на объект, а затем отводит взгляд, и проблем со зрением в половине поля зрения ( гемианопсия ). Он как рассмотрел более ранние исследования движения, так и провел два собственных, заключив, что восприятие движения было больше, чем сумма наблюдения последовательных изображений. Он также рассмотрел и сообщил в обзорах в Psychological Bulletin эксперименты в различных лабораториях, в том числе в Европе, по вопросам, связанным с ощущением и восприятием. [63]
На протяжении всей своей жизни Стрэттон подвергался многочисленным влияниям. Будучи студентом бакалавриата Ховисона, он узнал о философии и религии. В Йеле, а затем в лаборатории Вундта, он переключился на экспериментальную психологию и изучал восприятие, память и эмоции. Его воздействие Первой мировой войны, а затем служба в армии сосредоточили его ум на вопросах войны и мира и международных отношений. [70] Более поздние работы Стрэттона отражали эти элементы его опыта. Он также был исследователем классики и перевел некоторых греческих философов. [71]
Страттон рассматривал людей не как машины, которые следует анализировать механистически, а как вместилища воли, эмоций и побуждений, все из которых должны были анализироваться так же научно, как и традиционные психологические концепции ощущений, восприятия и памяти. Он также верил в высшую реальность, стоящую за миром, регистрируемым нашими чувствами. Это было темой его последней опубликованной книги « Человек-творец или разрушитель» , завершенной в 1952 году, когда ему было восемьдесят семь лет. [72] Его книга «Развитие умственной силы » была набегом на педагогическую психологию, рассматривая вопрос общего и специального обучения в терминах, которые учителя могли понять и использовать. Страттон стремился к этой цели с помощью простого и общеприменимого взгляда на основные механизмы умственной жизни. Джон Ф. Дэшилл, писавший в Journal of Abnormal Psychology , нашел это неудачей. Дэшилл видел путь от психологических концепций — эмоций, интеллекта и воли — к методологии обучения, не описанной четко в книге. [73] Страттон также применял психологические концепции, чтобы выяснить, как предотвратить войну. Он был оптимистом, что можно использовать творческие и разрушительные грани индивидуумов, чтобы заставить нации мирно сосуществовать. [70] Он считал, что нации состоят из этнических групп и рас, которые должны сосуществовать в гармонии. В соответствии с преобладающим в его области взглядом, он не считал, что расы изначально одинаково разумны. [74]
Страттон также внес вклад в психологическое изучение религии. Наряду с другими основателями психологии религии , он рассматривал религию как включающую как личную веру, так и исторические традиции. [75] Он использовал религиозные тексты в качестве вспомогательных данных. В «Психологии религиозной жизни» он исследовал эпосы и священные тексты большого количества этнических групп, чтобы понять традиции и ритуалы, символизирующие конкретные части веры, чтобы понять цели и концепцию религии в целом. [76] Его психология стремилась объяснить, как наша потребность понимать, принимать и жить с концептуальными противоположностями, такими как возвышенное и дьявольское, скромное и гордое, покорное и энергичное, вела нас в направлении религии. [42] Он также связывал человеческие эмоции, особенно гнев и драчливость, с религиозной верой. Чтобы понять эту связь, Страттон собрал данные о религиозных писаниях, а также обрядах и традициях цивилизаций, которые тогда считались не столь развитыми. [77] В книге «Гнев: его религиозное и моральное значение» он исчерпывающе перечислил и изучил основные религии мира и классифицировал их по трем категориям. Воинственные религии, такие как ислам , по его мнению, прославляли гнев, в то время как такие, как буддизм, были «негневными». Христианство он рассматривал как пример религии, основанной на любви, поддерживаемой гневом. Он пришел к выводу, что западная цивилизация склоняется к отрицанию гнева как добра и принятию любви и доброй воли как желательных, но предупредил, что гнев иногда необходим для борьбы со злом. [78]
Будучи профессором в Беркли, Стрэттон посетил Филиппины , Китай , Японию и Гавайи , координируя свою деятельность с Филиппинским университетом для изучения психологии обеих рас и восточных религий . Он также исследовал гнев и эмоции у животных. [79] Он был одним из ученых, приглашенных для участия и подтвердивших свое участие в конференции по обсуждению человеческих эмоций и чувств. Конференция, запланированная на 21–23 октября 1927 года в Виттенбергском колледже , должна была сосредоточиться на экспериментальной психологии религии. [80]
Страттон также сформулировал свои собственные убеждения относительно религии. Он не разделял точку зрения, что религиозное чувство было в первую очередь социальной потребностью, полагая, что это потребность видеть причину и логику в мире вместе с гармонией вещей. [81] Верующий в дуализм , он придерживался теории отдельной биологической психики и чего-то за ее пределами. [82] Для него самые важные аспекты психики лежали за пределами объективной науки, по крайней мере, в его время. Он стремился исследовать те границы, где методы науки должны были остановиться и объявить то, что было за ее пределами, неизвестным, ограниченным инструментами времени. [83] В «Психологии религиозной жизни» он изложил свое определение религии как признательного чувства по отношению к невидимой сущности, отмеченной как лучшее или величайшее. [76]
Страттон предположил, что музыка обладает целительной силой. В своем выступлении на тему «Природа и тренировка эмоций», произнесенном перед группой медсестер в больницах Балтимора, он предсказал, что в будущем музыка будет использоваться для лечения больных, и утверждал, что медсестры должны знать, как петь пациентам, находящимся под их опекой. [84]
Стрэттон написал восемь книг и внес вклад в сборники, посвященные своим наставникам, написав некролог Вундту и биографию Ховисона. Его докторская диссертация Über die Wahrnehmung von Druckänderungen bei verschiedenen Geschwindigkeiten была написана на немецком языке и опубликована в Лейпциге в Wundt's Philosophische Studien , XII Band, IV Heft. Его первая книга Experimental Psychology and its Bearing upon Culture охватывала сферу и практику экспериментальной психологии, а более поздние книги больше касались социологии и международных отношений.
Страттон написал «Экспериментальную психологию и ее влияние на культуру», чтобы объяснить как типичную методологию психологического эксперимента, так и то, как полученные результаты отвечают на философские проблемы. [85] Книга освещала экспериментальные результаты в психологии и то, как они влияют на общее социальное поведение и повседневную культурную жизнь людей. [86] Это было сделано путем рассмотрения истории экспериментальной психологии, [87] а затем обзора экспериментальных методов, охватывающих как их применение, так и ограничения. [85] Страттон указал, чем психологические эксперименты отличаются от экспериментов в физиологии. Обзор экспериментов также включал исследования ментального восприятия, в том числе среди слепых. [87] Страттон отметил, что слепые действительно имеют чувство пространства. [86] Он также описал, как измерения ментальных явлений были возможны и проводились на практике, хотя он действительно считал, что результаты должны были интерпретироваться в психической шкале, отличной от обычных физических, используемых для таких мер, как длина и вес. [85] Он отверг аргумент о том, что разум един и не может быть изучен путем разделения его на части, проведя аналогию с изучением дерева путем рассмотрения его составных частей, которые сами по себе не являются деревьями. Он предположил, что ощущения сродни деревьям в том, как их можно разделить на части. [87]
В книге были главы о памяти, подражании и внушении, перцептивных иллюзиях [87] и эстетике. [85] В них он опровергал идею о том, что опыт — это просто внешняя среда, воздействующая на разум, работающий как пассивный получатель, и формирующая его. [86] Страттон рассматривал ощущение времени как многомерное, по аналогии с восприятием пространства. То, что мы могли одновременно слышать по отдельности, не синтезируя, множественные смешанные тона, означало, что наши переживания не обязательно приходят в единой временной цепочке. Для Страттона это означало, что время имеет множественные измерения, поскольку одновременные события не могут быть различимы только в одном измерении прошлого-настоящего-будущего времени. Он не рассматривал, как другие измерения могли бы находиться во временном пространстве, если бы события изначально были неразличимы во времени. [87] Он также анализировал поэтическую меру как математически связанную с растущим и убывающим диапазоном внимания, связывая искусство с психологией. [88] Последнее утверждение было опровергнуто Чарльзом Сэмюэлем Майерсом в журнале Nature , который считал поэзию и ее ритм слишком сложным предметом, чтобы сводить их к арифметике продолжительности внимания. [88]
В последующих главах Стрэттон затронул темы бессознательного разума, связи разума и тела и духовных аспектов психологии. [87] Он атаковал стандартный дуалистический взгляд на отдельную гомункулярную сущность, управляющую биологией психических процессов. Тем не менее, он пришел к выводу, что из наблюдений, что люди не всегда осознают, как их собственное восприятие отличается от чувственной реальности, разбавленная форма дуалистической теории была разумной. В своей последней главе автор постулировал, что экспериментальная психология не нуждается в идее души и не исключает ее. [85] Майерс критиковал трактовку в книге иллюзий, памяти и связи психологии с телом и душой, как не затрагивающую более широкий аспект «культуры». Майерс считал, что работа больше привлекательна для образованного читателя, чем для специалиста, а многочисленные отклонения от экспериментальных тем в субъективные области отвлекают. [88]
Стрэттон написал «Социальную психологию международного поведения» для учителей обществознания , которые хотели использовать психологию для анализа международных отношений. [89] Первая часть книги оценивала расы. Стрэттон пришел к выводу, что европеоидная и монголоидная расы изначально более умны, что позволяет им создавать сильные культуры. Он также заявил, что предубеждение других людей исходит из социальных и политических преимуществ, которые они приносят. Стрэттон считал, что нации состоят из индивидуумов и обладают национальным характером, подобным тому, что есть у индивидуумов. [90] Рецензируя книгу в American Journal of Sociology , Эллсворт Фарис возразил автору, сделавшему вывод, что северные и центральные европейцы умнее южных и восточных европейцев , отметив, что показатели интеллекта также коррелируют с продолжительностью пребывания в Америке. [91]
В главе «Извлечение национальной прибыли из войны» автор выдвинул гипотезу, что страны часто вступали в войну, потому что это приносило доход, принося как национальные выгоды, так и помогая достигать политических целей. Он предложил лишить страны возможности пользоваться плодами войны и вместо этого наказывать их за ее ведение. В обзоре в Political Science Quarterly Уолтер Санделиус пришел к выводу, что обеспечение такой позиции означало бы международные силы принуждения с судебными и полицейскими полномочиями, формирование которых потребовало бы обращения как к разуму, так и к желанию со стороны международного сообщества. Санделиус также считал, что Стрэттон больше настаивал на перевоспитании ума, а не на обучении людей контролировать эмоции и страсти в попытках предотвратить войну. [89]
В книге «Что запускает войны: преднамеренные заблуждения» Страттон представил нации, которые сами по себе являются совокупностью людей, как разжигающие войну из-за нескольких заблуждений. Три из этих заблуждений, которых придерживались граждане, заключались в том, что их собственная страна была образцом мира, что ее оружие предназначалось только для защиты земли, и что когда она сражалась, она сражалась только за то, что было правильно. Обвинение врага завершало этот список оправданий войны. Страттон верил и утверждал, что люди могут быть освобождены от этих заблуждений и что не было никакой воли к войне, неотъемлемой от человеческой природы. Он видел как необходимость, так и способы устранения войны в отдельных людях и в их способах, а не в абстрактных или врожденных чертах. Флоренс Финч Келли , рецензируя книгу для New York Times , увидела, что Страттон возлагает как вину, так и ответственность на отдельных людей, выявляя корни войны в психике мужчин и женщин — своих читателей, как действие, которое, вероятно, расстроит этих читателей. [92]
Страттон стал членом Национальной академии наук в 1928 году, президентом Американской психологической ассоциации в 1908 году, председателем ее отделения антропологии и психологии в 1925–1926 годах, был членом ее Национального исследовательского совета, почетным членом Национального института психологии и членом-корреспондентом Американского института Чехословакии. [93] Он опубликовал восемь полноформатных книг и 125 статей. Он был почетным лектором в Йельском университете, [94] читая лекции Натаниэля В. Тейлора в Йельской школе религии, начиная с 19 апреля 1920 года. [95]
Ранние работы Стрэттона по ощущению и восприятию и книга, основанная на них, оказали влияние на исследователей психологии. Многие из его других книг и статей, которые касались философских и социологических вопросов, выходящих за рамки точного и объективного исследования или трактуемых через перспективы, выходящие за рамки точного и объективного исследования, к моменту его смерти утратили привлекательность для исследователей психологии. [96]
Из различных областей, которые изучал Стрэттон, наибольшее влияние оказали его эксперименты в области бинокулярного зрения и восприятия. [97] Долгое время ведутся споры о том, действительно ли во время эксперимента с инверсией люди видят перевернутый мир как нормальный или же они приспосабливаются к нему только поведенчески. Исследования нейровизуализации , проведенные спустя столетие после первоначального эксперимента, не показали никакой разницы в ранних уровнях визуальной обработки, что указывает на то, что воспринимаемый мир остается перевернутым на этом уровне познания. [98] Исследование было использовано как в практических, так и в эстетических целях. Опыт зеркального эксперимента по разрыву между зрением и чувством имеет параллели и приложения для исследования синдрома фантомных конечностей . [62] Художественная выставка «Перевернутая грибная комната» бельгийского художника Карстена Хеллера , туннельная инсталляция с перевернутой средой, основана на работе Стрэттона. [99]
Стрэттон оказывал поддержку как своим студентам, так и своим детям. В начале обучения в Беркли он поощрял молодых студентов продолжать обучение в аспирантуре по психологии, писал личные письма студентам, которые получили оценку A по его вводному курсу психологии. [55] Печать наследия Стрэттона можно увидеть в его докторантах. Найт Данлэп был одним из его самых ранних студентов в Беркли, и он стал двадцать вторым президентом Американской психологической ассоциации. [100] Данлэп был одним из тех, кто видел в Стрэттоне проводника и наставника. [101] Другой из его ранних студентов, Уорнер Браун, будет заведующим кафедрой психологии в Беркли в течение шестнадцати лет. [102] Третья, Ольга Бриджмен, будет работать на факультете Калифорнийского университета — Беркли и Сан-Франциско — более сорока лет. [103]
Книги
Журналы
Газеты и журналы
Веб-источники
Запись можно легко перепроверить на сайте ancestry.com
{{cite web}}: Внешняя ссылка в |quote=