Георгий Металлинос ( греч . Γεώργιος Μεταλληνός Георгиос Металлинос ; 11 марта 1940 — 19 декабря 2019) [1] — греческий православный богослов , священник ( протопресвитер ), историк , писатель и профессор .
Он родился на острове Корфу , Греция , 11 марта 1940 года, где он также получил среднее образование. Он окончил Афинский университет по теологии (1962) и классической литературе (1967). После службы в армии (1963–1965) он стал научным сотрудником на кафедре патрологии и в 1969 году отправился в Западную Германию для обучения в аспирантуре в Бонне и Кельне , где он проживал до 1975 года. В это время он также проводил исследования и архивные исследования в Англии . В 1971 году он был рукоположен в духовный сан и стал доктором теологии (Афинский университет) и доктором философии - истории ( Кельнский университет ).
В 1984 году он стал профессором на факультете теологии Афинского университета, преподавая историю духовности в поствизантийский период , историю и теологию культа и историю Византии . Он был деканом факультета теологии с 2004 по 2007 год, когда он был удостоен почетного звания.
«Воскресение Христа — самое значимое событие в Истории. Это событие, которое отличает христианство от всех других религий. У других религий есть смертные лидеры, тогда как Глава Церкви — Воскресший Христос. «Воскресение Христа» подразумевает обожение и воскрешение человеческой природы и надежду на обожение и воскрешение нашей собственной ипостаси. Поскольку лекарство было открыто, есть надежда на жизнь.
Благодаря Воскресению Христа и жизнь, и смерть обретают новый смысл. «Жизнь» теперь означает общение с Богом; «Смерть» больше не является концом этой настоящей жизни, но отдалением человека от Христа. Отделение души от смертного тела больше не рассматривается как «смерть»; это лишь временный сон».
Из: Воскресение Христово — уничтожение смерти
«Православие не желает быть ни религиозной общиной для благотворительных услуг, ни человеческой организацией, которая стремится только к миру на земле и сосуществованию народов. Православие желает быть, прежде всего, Телом Христовым, лабораторией спасения для исцеления человеческого существования, что является основной предпосылкой для формирования человека на границах подлинного общения с Богом и миром.
Более того, в Православии нет эволюционного процесса в смысле постоянного изменения. Наш курс сосредоточен на Христе без изменений. Христос остается абсолютным центром и точкой отсчета православных людей во все времена. Он обеспечивает наше единство во времени Своим присутствием в нас самих. Его нетварное действие объединяет (как в горизонтальном, так и в вертикальном измерении) верующих людей на протяжении всей истории и осуществляет их единство не как подчинение фиксированным нормам жизни и действия, но как жизнь, происходящая от Его присутствия в них самих».
Из: Православная духовность - Взаимное уступка настоящей и будущей жизни