Джордж Гарден, магистр богословия, доктор богословия (1649–1733), был шотландским церковным служителем Церкви Шотландии , а позднее одной из ведущих фигур ранней Шотландской епископальной церкви .
Гарден, младший сын преподобного Александра Гардена, священника Форга в Абердиншире, и его жены Изабель Миддлтон, родился в поместье Форг и получил образование в Королевском колледже в Абердине , получив степень магистра в 1666 году, а к 1673 году, в возрасте двадцати четырех лет, он стал «регентом» (лектором).
В 1677 году он был рукоположен епископом Скугалом и назначен преемником своего отца в церкви Форг, а сын епископа, Генри Скугал , проповедовал на посвящении Гардена. Два года спустя Гарден был переведен в церковь Св. Махара в Старом Абердине .
В июне 1678 года он проповедовал в часовне Королевского колледжа «похоронную проповедь» по своему другу Генри Скугалу. Она напечатана во многих изданиях работ Скугалла и проливает свет на идеи служебного долга, распространенные среди духовенства «второго епископства» (1662–1690).
В 1683 году Гарден, уже будучи доктором богословия , стал одним из служителей церкви Св. Николая , приходской церкви Нью-Абердина, где он оставался до тех пор, пока не был «отстранен» тайным советом в 1692 году за то, что «не молился за их величества», Вильгельма III и Марию II . Комиссия Генеральной Ассамблеи 1700 года имела его перед собой в связи с «Апологией для г-жи Антонии Буриньон» (1699, 8vo), приписываемой ему. Гарден, который выпустил переводы нескольких произведений Антуанетты Буриньон с собственными предисловиями, отказался отречься от авторства, утверждая, что «упомянутая «Апология» в отношении большей части книги действительно представляет собой великую цель христианства, которая состоит в том, чтобы вернуть нас к любви к Богу и милосердию, и далее заявил, что основы христианства изложены в указанной книге, и что содержащиеся в ней дополнения не противоречат ей»; после чего комиссия отстранила его от должности министра и вызвала в собрание 1701 года.
Он не явился, и Ассамблея низложила его и «запретила ему исполнять служение или любую его часть в будущем». Гарден не обратил внимания на приговор и продолжал совершать богослужения, как и прежде, для членов своей бывшей общины , которые придерживались епископата.
В 1703 году он посвятил королеве Анне, выражая ей горячую преданность, но при этом открыто осуждая новое пресвитерианское учреждение, великолепное издание произведений доктора Джона Форбса (1593–1648) ( Joannis Forbesii a Corse Opera Omnia ), которое было опубликовано в Амстердаме.
Хотя он отказался принести присягу Вильгельму и Марии, Гарден никогда не одобрял произвольную политику Якова II; он принял условия Акта о веротерпимости ; и когда после Утрехтского мира епископальное духовенство Абердина составило поздравительный адрес королеве, он и его брат Яков были выбраны, чтобы представить его. Представленные графом Маром , тогдашним государственным секретарем Шотландии, они были приняты с подчеркнутой любезностью и излили в не противное ухо ее величества (вместе с благодарностью за свободу, которой они теперь наслаждались, «не только в осуществлении пастырской заботы о готовящемся народе, но и в использовании литургии церкви Англии» — тогда это было новым явлением среди шотландских епископов ) свои жалобы на преследования, которым они недавно подверглись, и свои мольбы о дальнейшей мере облегчения.
Смерть королевы снова сделала Гардена и его брата якобитами; восстание 1715 года восстановило Джорджа на короткий период на кафедре Святого Николая, и братья были среди тех, кто представил Претенденту в доме графа Маришаля в Феттерессо , Кинкардиншир, адрес епископального духовенства Абердина. После подавления восстания Гарден был брошен в тюрьму; вскоре ему удалось бежать на континент, но он вернулся в Абердин до 1720 года, когда духовенство Абердина заговорило о его избрании епископом. Поддержка, которую он оказал бургинизму, была достаточной для того, чтобы лишить его права на такое продвижение по службе со стороны шотландских епископов и Локхарта , агента изгнанного принца.
Он умер 31 января 1733 года. [1] Он похоронен под каменной плитой на кладбище Олд-Мачар в Старом Абердине.
Его эпитафия иллюстрирует распространение высокой церковной доктрины со времени революции среди шотландских епископалов, что его называют " sacerdos " (латинский термин для священника). Он справедливо заслужил похвалу, возданную ему как " literis et pietate insignis ". Помимо своего великолепного издания Forbes он был автором Queries and Protestation of the Scots Episcopal Clergy given in the Committee of the General Assembly at Aberdeen June 1694 , 4to, London, 1694; The Case of the Episcopal Clergy , pts. i. and ii. 4to, Edinburgh, 1703; и он, вероятно, является "Джорджем Гарденом из Абердина", который внес вклад в Philosophical Transactions 1677 и 1693 годов.
Его бургинизм, как с сомнением говорит Джордж Граб , вероятно, был вызван чистой усталостью от споров, которые так долго отвлекали его страну; кроме того, его друг Генри Скугалл имел привычку ездить во Францию, а также во Фландрию для духовного совершенствования. Их можно назвать шотландскими квиетистами . Проповедь Гардена, произнесенная на похоронах Скугалла, была впервые напечатана в 1726 году.
Его старший брат Джеймс (1647–1726), пастор последовательно в Карнби (1678–1681), Нью-Мачаре в Абердиншире, Мэрикалтере в Кинкардиншире и Балмерино в Файфе, стал профессором богословия в Королевском колледже в Абердине и был лишен сана в 1696 году за отказ подписать Вестминстерское исповедание веры . «Кажется, он разделял любовь своего брата к мистическому богословию, не впадая в ошибки вероучения» (Граб); он также разделил судьбу своего брата и лежит рядом с ним на церковном дворе Старого Махара. Он является автором небольшого трактата под названием « Сравнительное богословие, или истинные и прочные основания чистого и мирного богословия».
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Garden, George». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.