Джордж Доусон (24 февраля 1821 – 30 ноября 1876) был английским нонконформистским проповедником, лектором и активистом. Он был влиятельным голосом в призывах к радикальной политической и социальной реформе в Бирмингеме , философии, которая стала известна как Гражданское Евангелие .
Доусон родился в Брансуик-сквер , Лондон, в 1821 году. Его отец был директором баптистской школы. Он получил образование дома, затем в колледже Маришал , Абердине и университете Глазго . Оксфорд и Кембридж не казались вариантом, поскольку из-за Акта о тестировании на протяжении столетий вплоть до 1828 года только англиканам разрешалось поступать в вуз (Оксфорд) или заканчивать его (Кембридж).
В 1843 году Доусон принял приглашение стать пастором баптистской церкви в Рикмансворте . В 1844 году он переехал в быстро растущий промышленный город Бирмингем, чтобы стать пастором баптистской часовни Маунт-Сион, где красноречие и убеждения, которые выражал молодой человек, вскоре привлекли множество последователей.
Однако взгляды Доусона не соответствовали ортодоксальности баптистской церкви, поэтому в 1845 году он, а за ним и большая часть его прихожан, покинул её, чтобы стать священником теологически либеральной Церкви Спасителя , унитарианской церкви, основанной для него его сторонниками, где «не требовалось никаких обетов от священника или прихожанина; никакая форма веры не подразумевалась для членства; никакие различия в вероисповедании не могли помешать объединению в практической христианской работе».
Основная доктрина, проповедуемая там, была начертана на мраморной табличке над входом: «Закон один: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
В Церкви Спасителя Доусон разработал концепцию Гражданского Евангелия . Он призвал свою паству присоединиться к нему в борьбе «за улучшение условий в городе и качества жизни его граждан». Его проповеди были нетрадиционными для того времени, говорили, что Доусон «проповедовал не как умирающий умирающим — такова была старая идея проповедования, — а как живой живым людям, которые не считали жизнь простым или легким делом». Его проповеди электрифицировали общественность Бирмингема, и влиятельными членами его Церкви были Джозеф Чемберлен (который посещал воскресную школу и курировал счета), Джесси Коллингс , Джордж Диксон , JA Лэнгфорд , Роберт Мартино , Сэмюэл Тимминс , Уильям Харрис , А. Ф. Ослер и семья Кенрик, каждый из которых играл важную роль в местных делах и перенял его идеалы. [1] В период с 1847 по 1867 год 17 членов его общины были избраны в городской совет, шесть из которых были избраны мэром . [2]
Со своей кафедры и в публичных лекциях и статьях Доусон советовал христианам (особенно людям, имеющим опыт в бизнесе) становиться советниками и помогать преобразовывать город, призыв, на который Джозеф Чемберлен ответил в своей работе сначала как советник, а затем как дальновидный мэр- реформатор . Его идея гражданского евангелия и его пропаганда бесплатного образования были решительно поддержаны представителем Конгрегации доктором Р. В. Дейлом и влиятельным редактором Birmingham Daily Post Дж. Т. Бансом . И Доусон, и Дейл были отстранены от должности служителей в городском совете, но оба работали в школьном совете Бирмингема. Доусон решительно отстаивал перед верующими в своей церкви и в Бирмингеме идею служения в политике как гражданского долга и как служения Богу.
Радикализм Доусона не встретил всеобщего одобрения. Корреспондент, писавший в «Birmingham Gazette» Ариса в 1847 году, описал его как человека, «чьи взгляды и действия рассчитаны на то, чтобы произвести значительный вред»; и как «молодого человека, который... гордился и кичился тем, что у него больше, чем он имеет, и в результате впал в большие и прискорбные ошибки». [3]
Доусон не считал себя унитарианцем , хотя современные унитарианцы считают его одним из своих (Союз унитариан Мидленда причисляет его к великим унитарианам девятнадцатого века). [4] Он покинул баптистскую церковь , чтобы освободиться от какого-либо определенного вероисповедания или доктринальной жесткости.
«Истинная религия», считал Доусон, была «социальной, объединяющей и братской по своему духу: она производит церковь как свое социальное развитие». Для него христианство было «набором плодотворных принципов», а не сводом законов или теологической догмой.
Доусон был известен при жизни тем, что читал лекции по широкому кругу предметов от Шекспира до немецкой поэзии, от итальянской истории до хорошего этикета. Он стал национальной фигурой, востребованной как лектор по всей стране. Чарльз Кингсли описывал его как «величайшего оратора в Англии». Доусон был другом Карлейля и Эмерсона и сделал многое для популяризации их учений, особенно в своем требовании высоких этических стандартов в повседневной жизни и в своем настоянии на том, что гражданство нуждается в определенном христианском подходе.
Доусон также читал лекции по английской литературе в Институте Бирмингема и Мидленда и помог основать Мемориальную библиотеку Шекспира в Бирмингеме. Его выступление на открытии Справочной библиотеки Бирмингема [5] дает представление о том, что значило гражданское евангелие для муниципальных активистов Виктории:
Открытие этой славной библиотеки — первые плоды ясного понимания того, что великий город существует для того, чтобы выполнять по отношению к его жителям те же обязанности, которые великая нация существует для того, чтобы выполнять по отношению к жителям этой нации, — что город существует здесь по благодати Божьей, что великий город — это торжественный организм, через который должны протекать и в котором должны формироваться все самые высокие, возвышенные и истинные цели интеллектуальной и нравственной природы человека... Мы — Корпорация, которая взяла на себя самый высокий долг, который для нас возможен; мы позаботились о нашем народе — обо всех наших людях — и мы позаботились о величайших и лучших дарах Бога для Человека.
Доусон скоропостижно скончался в Кингс-Нортоне 30 ноября 1876 года и был похоронен на кладбище Ки-Хилл .
Четыре тома «Проповедей» Доусона , два тома «Молитв» и два тома «Биографических лекций» были опубликованы после его смерти.
Доусон женился на Сьюзен Фанни Кромптон (1820–1878) в 1846 году. У них было двое детей, Рэйчел Энни (1846–1873) и Бернард (1851–1900). [6] Рэйчел, «из-за какой-то необъяснимой остановки костей черепа в раннем возрасте ... была почти слабоумной». [7] Ее ранняя смерть в мае 1873 года повергла Доусона в временный приступ депрессии.
После смерти Доусона в 1876 году его друга Сэма Тимминса попросили написать его биографию, а дополнительные материалы предоставили Г. Дж. Джонсон, Дж. Д. Морелл (современник Доусона в Университете Глазго ) и Дж. Х. Чемберлен . Тимминс начал собирать материалы, но «прошло много времени, прежде чем какая-либо часть его рукописи была отправлена в типографию»; и, когда это произошло, она сгорела в пожаре. Тимминс потерял энтузиазм – «вся рвение, с которым он взялся за задачу, испарилось» – и работа осталась незаконченной к моменту его смерти в 1902 году. Задача и материалы перешли к Райту Уилсону (сыну Джозефа Уилсона, еще одного друга Доусона) и в конечном итоге были опубликованы в 1905 году, включая вклады Джонсона, Морелла и Чемберлена, еще один от Себастьяна Эванса и перепечатанную газетную статью Дэвида Кристи Мюррея . [8]
Статуя Доусона раньше стояла на площади Виктории в Бирмингеме ; а позже на Эдмунд-стрит неподалеку. В настоящее время она находится в Центре музейных коллекций Бирмингемского музея и художественной галереи , ожидая реставрации и ремонта.
Бюст Доусона сейчас находится на девятом этаже библиотеки Бирмингема .
В Институте Бирмингема и Мидленда его именем названа комната .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )