Джошуа Воган Хаймс (19 мая 1805 г. – 27 июля 1895 г.) был христианским лидером, издателем и пропагандистом интеллектуальных новаторов и социальных реформаторов. Он связался с последователями Уильяма Миллера и позже стал видным лидером Церкви христиан-адвентистов (ACC).
Хаймс родился в Уикфорде, Род-Айленд , в семье Стакели Хаймса и Элизабет Вон Хаймс. [1] Его родители хотели, чтобы он стал епископальным священником, но когда Хаймсу было двенадцать, его отец разорился, когда капитан корабля исчез с ценным грузом, оставив Стакели в огромных долгах. Хаймс, не имея возможности позволить себе образование в семинарии, был отдан в ученики к краснодеревщику в Нью-Бедфорде, Массачусетс . [2]
В октябре 1824 года Элизабет подала на развод с отцом Хаймса (в постановлении суда говорилось, что Стакли теперь является «йоменом... проживающим в неизвестных местах»). [3]
В 18 лет Хаймс присоединился к церкви Christian Connexion в Нью-Бедфорде, где получил лицензию увещевателя (скорее всего, начальный уровень — он мог проповедовать и быть пастором церкви, но не был рукоположенным служителем). В ноябре 1825 года он женился на Мэри Томпсон Хэнди, а в следующем году был рукоположен в сан. В течение следующих нескольких лет он был пастором нескольких округов в Массачусетсе , прежде чем стать пастором Первой христианской церкви в Бостоне в 1830 году. Там он достиг известности, возродив церковь, которая была на грани смерти, и став активным деятелем в образовательном, трезвенническом, миротворческом и аболиционистском реформаторских движениях того времени.
В 1836 году он покинул Первую христианскую церковь (некоторые ученые утверждают, что он был вынужден уйти со своей должности из-за своей сосредоточенности на социальных реформаторских движениях). [4] Имея всего шестнадцать членов, он начал новое собрание в Lyceum Hall на Hanover Street; два года спустя они переехали в новое святилище, которое стало часовней Chardon Street Chapel, освященной 6 ноября 1838 года. 29 ноября 1842 года, когда Хаймс передал свой пост Джону Старквезеру, общее собрание составило 410 человек. [5]
Хаймс встречался с Уильямом Миллером дважды, прежде чем завербовать его: первый раз на конференции Christian Connexion в Кале, штат Вермонт ; второй раз в Гротоне, штат Массачусетс , в 1839 году по рекомендации Дэвида Кэмбелла (который позже стал ярым критиком пророческой интерпретации Миллера). Впечатленный тем, что он наблюдал, или, возможно, просто осознавая потенциал Миллера, Хаймс пригласил Миллера выступить в часовне на Чардон-стрит в Бостоне. [6] Из этих лекций Хаймс убедился в скором возвращении Христа и искал возможности для Миллера проповедовать. В 1840 году он опубликовал и отредактировал первую миллеритскую газету Signs of the Times в Бостоне. [7] Он руководил организацией генеральных конференций и лагерных собраний и опубликовал сотни брошюр, а также второе и третье издания лекций Миллера. Он организовал обширные лекционные туры для Миллера и себя самого вплоть до Цинциннати , обеспечил изготовление «великой палатки», в то время самой большой палатки в Соединенных Штатах, для использования в этих турах, и создал сеть агентов, книжных складов и читальных залов от Бостона до Сент-Луиса . Он также опубликовал литографию Тейера первой пророческой карты Миллеритов, разработанную Чарльзом Фитчем и Аполлосом Хейлом .
Пропагандистская работа Хаймса привлекла внимание всего мира к миллеризму , распространившись на Канаду и Англию. В 1842 году он начал издавать вторую газету, Midnight Cry [8] в Нью-Йорке. Он ушел с поста пастора церкви Chardon Street Chapel в ноябре того же года [9] и, сосредоточив свои усилия на поддержке Миллера и его движения, сократил свои усилия или полностью отошел от других своих инициатив по социальным реформам, включая поддержку Уильяма Ллойда Гаррисона и его аболиционистского движения [10] (Гаррисон все еще называл его «искренним и достойным человеком», хотя он отвергал движение миллеритов, заявляя, что Хаймс «стал жертвой абсурдной теории»). [11]
Как и Миллер, Хаймс сначала выступал против установления 22 октября 1844 года как точной даты возвращения Христа, но принял ее незадолго до наступления даты. Дата прошла без инцидентов, и Хаймс и Миллер стали объектами пристального внимания и обвинений. Хаймс опубликовал свою защиту сначала в The Boston Post , а затем в периодических изданиях, таких как The Liberator , опровергая некоторые из наиболее серьезных обвинений, выдвинутых против него, движения и его влияния на последователей. [12]
После Великого разочарования Хаймс сыграл ведущую роль в попытках реорганизовать разочарованных адвентистов вокруг первоначальной веры в пришествие на конференции в Олбани, состоявшейся в апреле 1845 года. Когда это не удалось, он стал лидером Церкви евангельских адвентистов и их Американской ассоциации миллениалов (1858), выступая против субботствующих адвентистов и их понимания святилища , а также против тех, кто верил в условное бессмертие и восстановление Израиля перед Вторым пришествием Христа .
В 1863 году Хаймс принял доктрину условного бессмертия, присоединился к Церкви христиан-адвентистов и перевез свою семью в Бьюкенен, штат Мичиган , взяв на себя видную руководящую роль среди христиан-адвентистов и выпустив газету The Voice of the West (позже Advent Christian Times ). В 1865 году он стал президентом-основателем Американского общества миссионерской адвентистской миссии и планировал открыть колледж в Иллинойсе .
Хаймс умер от рака 27 июля 1895 года в Элк-Пойнте . Он был похоронен на кладбище Маунт-Плезант в Су-Фолс, Южная Дакота.
