Иуда Леон Магнес ( иврит : יהודה לייב מאגנס ; 5 июля 1877 г. — 27 октября 1948 г.) был видным реформистским раввином как в Соединенных Штатах Америки, так и в Подмандатной Палестине . Его лучше всего помнят как лидера пацифистского движения периода Первой мировой войны, его пропаганду двунационального еврейско-арабского государства в Палестине и как одного из наиболее широко признанных голосов американского реформистского иудаизма 20-го века . Магнес был первым канцлером Еврейского университета в Иерусалиме (1925), а затем его президентом (1935–1948).
Магнес родился в Сан-Франциско у Дэвида и Софи (Абрахамсон), которые назвали его Джулианом. В юности он сменил имя на Джуда. [1] [2] Когда Магнес был маленьким мальчиком, его семья переехала в Окленд, Калифорния , где он посещал Субботнюю школу при Первой еврейской общине и обучался у Рэй Фрэнк , первой еврейской женщины, официально проповедовавшей с кафедры в Соединенных Штатах. [3]
Взгляды Магнеса на еврейский народ находились под сильным влиянием раввина Первого еврейского общества Леви, [4] и именно в здании Первого еврейского общества на 13-й и Клэй Магнес впервые начал проповедовать. Его речь на бар-мицве 1890 года была подробно процитирована в Oakland Tribune . [5] [6]
Магнес окончил Оклендскую среднюю школу в 1894 году с отличием . [7] Затем он учился в Университете Цинциннати , где получил известность в кампании против цензуры «ежегодника класса» 1898 года преподавательским составом университета. [8] Он окончил Университет Цинциннати со степенью бакалавра в 1898 году. Он также посещал раввинскую семинарию в Еврейском унионном колледже и был рукоположен в раввины в июне 1900 года. Затем он отправился учиться в Германию . Он изучал иудаизм в Берлинском еврейском колледже Леранштальт и продолжил докторантуру в Берлинском университете , где учился у Фридриха Паульсена и Фридриха Делича , а также в Гейдельбергском университете . Именно во время своего пребывания в Берлине он начал принимать аспекты сионистской мысли, хотя всегда решительно выступал против ее националистических элементов. Он провел время, путешествуя по Восточной Европе, и посетил еврейские общины в Германии, Польше и Галиции . В декабре 1902 года он получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете и вернулся в Соединенные Штаты в 1903 году. [9] [10]
19 октября 1908 года Магнес женился на Беатрисе Ловенштейн из Нью-Йорка [2], которая была невесткой Луиса Маршалла . [11]
В Америке он провел большую часть своей профессиональной жизни в Нью-Йорке , где он помог основать Американский еврейский комитет в 1906 году. Магнес также был одним из самых влиятельных людей, стоящих за организацией еврейской общины в городе, занимая пост президента на протяжении всего ее существования с 1908 по 1922 год. Кехила курировала аспекты еврейской культуры, религии, образования и трудовые вопросы, а также помогала интегрировать немецкие и восточноевропейские еврейские общины Америки. Он также был президентом Общества по продвижению иудаизма с 1912 по 1920 год.
Религиозные взгляды, которые Магнес превозносил как реформистский раввин, совсем не соответствовали общепринятым. Магнес выступал за более традиционный подход к иудаизму, опасаясь чрезмерно ассимиляционистских тенденций своих коллег. Магнес произнес проповедь на Пасху в 1910 году в общине Эману-Эль города Нью-Йорка, в которой он выступал за изменения в ритуале реформистов, чтобы включить элементы традиционного иудаизма, выражая свою обеспокоенность тем, что молодые члены общины были вынуждены искать духовность в других религиях, которые не могут быть получены в общине Эману-Эль. Он выступал за восстановление церемонии бар-мицвы и критиковал молитвенник Союза , выступая за возвращение к традиционному молитвеннику. [12] Разногласия по этому вопросу привели к тому, что он ушел из общины Эману-Эль в том же году. С 1911 по 1912 год он был раввином консервативной общины Бней Йешурун .
В Нью-Йорке он поставил перед собой задачу объединить еврейские общины. В 1880 году в городе проживало около 50 000 евреев, в основном немецкого происхождения. К 1900 году там проживало около миллиона евреев, большинство из которых были выходцами из нынешних Польши, Венгрии, Румынии, Белоруссии и Украины, что делало его крупнейшей еврейской общиной за пределами Европы и Российской империи. 11 октября 1908 года он был председателем конференции еврейских организаций, приглашения на которую на английском и идише также подписали лидер профсоюзов Джозеф Барондес и судья Отто А. Розальский , среди прочих. Конференция санкционировала формирование представительной общины, Кехиллы , и дала Магнесу право назначать исполнительный комитет. В комитет из 25 человек вошли профессор Соломон Шехтер и Джозеф Сильверман . В феврале 1909 года они созвали съезд для формирования учредительного собрания. Двести двадцать две организации откликнулись, в том числе 74 синагоги и 42 общества взаимопомощи, из примерно 3500 еврейских организаций, существовавших в городе в то время. Целью Кехиллы было:
«чтобы стереть оскорбительные различия между восточноевропейцами и западноевропейцами, иностранцами и коренными жителями, евреями из Аптауна и Даунтауна, богатыми и бедными; и заставить нас осознать, что евреи — это один народ с общей историей и общими надеждами». [13]
Комитет приступил к созданию ряда советов или бюро: образования (1910), социальной морали (1912); промышленности (1914); и филантропических исследований (1916). Первым секретарем Бюро образования была Генриетта Сольд . Отчет Мордехая Каплана показал, что из примерно 200 000 еврейских детей школьного возраста не более 50 000 получили какую-либо форму еврейского образования. К 1916 году Бюро руководило или контролировало 200 школ, 600 учителей и 35 000 учеников. Финансирование зависело от богатых евреев Нью-Йорка, таких как Якоб Шифф , Феликс М. Варбург и Луис Маршалл, которые сделали пожертвование на образование девочек. Бюро в конечном итоге превратилось в Еврейский комитет по образованию Нью-Йорка. [14] Магнес также был тесно связан с Бюро социальной морали, которое проводило расследования торговли белыми рабами и еврейского преступного мира. Его работа считается ответственной за снижение еврейской подростковой преступности с 30% от общего числа в Нью-Йорке до 14% двадцать лет спустя. [15] В Бюро промышленности он был председателем Конференции меховой промышленности. [16]
В конце 1914 года, с началом Первой мировой войны, Магнес занялся сбором средств для еврейского населения в Палестине. В следующем году разразился еще больший кризис с войной на Восточном фронте , опустошившей евреев черты оседлости . Магнес посвятил всю свою энергию этому вопросу. Во-первых, он приступил к координации трех органов, которые были созданы для борьбы с катастрофой. Это были Американский еврейский комитет помощи, связанный с Кехиллой и Американским еврейским комитетом , Центральный комитет помощи от ортодоксальной общины и Народный комитет помощи, созданный трудовыми организациями. Результатом стало создание единого органа под названием Американский еврейский объединенный распределительный комитет .
В декабре 1915 года в Карнеги-холле стартовал сбор средств , на котором он выступил с эмоциональным призывом, который собрал миллион долларов пожертвований. [17] К концу 1915 года было собрано около пяти миллионов долларов. [18] Весной 1916 года Магнес посетил Германию и Польшу, чтобы организовать распределение средств. Визит через Скандинавию начался в Гамбурге и Берлине, оттуда при содействии немецких властей он посетил Польшу и Вильно . Ему пришлось преодолеть подозрения сионистского руководства в Европе, которое подозревало его в предвзятости. Несмотря на это, он смог организовать распределение средств, преодолев пропасть между еврейскими общинами Центральной и Восточной Европы.
Среди лидеров, с которыми он встречался, были Макс Варбург , глава Немецкого еврейского общества ( Hilfsverein ), и раввин Лео Бек , тогда еврейский капеллан в немецкой армии. Он вернулся в Америку зимой 1916 года и начал новый призыв о помощи, чтобы собрать десять миллионов долларов. На одной из встреч ему снова удалось собрать миллион долларов в виде пожертвований и обещаний за один вечер. [19] С решением президента Вудро Вильсона вступить в войну он переключил свое внимание на антивоенную агитацию. [20]
Магнес был активистом- пацифистом . По словам израильского профессора Артура А. Горена , он считал себя последователем Махатмы Ганди и пророка Иеремии и выступал против всех форм национализма военной силой. Он развил пацифистские взгляды в 1898 году в результате испано-американской войны . Магнес считал ее «несправедливой» войной. После убийства президента Уильяма Мак-Кинли , который привел Соединенные Штаты к войне с Испанией, анархистским активистом, Магнес написал своим родителям из Европы, что он «вовсе не в ярости на анархистов за это. По моему мнению, нечестные люди на государственных должностях являются большими анархистами, чем те, кто убивает президента раз в двадцать лет». [21]
После вступления Соединенных Штатов в войну в Европе весной 1917 года Магнес переключил все свое внимание на агитацию против нее. Он стал одним из видных лидеров движения. Как и большинство его лидеров, его симпатии были на стороне рабочего класса. Такие люди, как Юджин Дебс , который был приговорен к десяти годам тюрьмы за свою деятельность; Норман Томас ; Роджер Нэш Болдуин ; Скотт Ниаринг ; Моррис Хиллквит , который получил 22% голосов на выборах мэра Нью-Йорка на антивоенной платформе; и Освальд Гаррисон Виллард . Большинство из этих людей были вовлечены в то, что стало Народным советом Америки за демократию и условия мира, а Магнес был его первым председателем. 30 мая 1917 года он выступил с программной речью на массовом митинге пятнадцати тысяч человек в Мэдисон-сквер-гарденс . Последующее собрание в Миннеаполисе было запрещено и спешно созвано в Чикаго, но с военной силой, угрожающей его разгоном. [22]
Магнес переехал домой в Коннектикут из-за враждебности со стороны соседей и был допрошен агентом из Министерства юстиции . Один из его коллег из «Джойнта», Б. Д. Боген, был допрошен генеральным прокурором Томасом Уоттом Грегори о деятельности Магнеса.
Магнес работал с недавно сформированным Национальным бюро гражданских свобод , которое защищало пацифистов и отказников по убеждениям . В Америке было возбуждено более 2000 дел против противников войны в соответствии с Законом о выборочной службе 1917 года или Законом о шпионаже 1917 года ; Магнес избежал судебного преследования, поскольку он был старше призывного возраста. [23]
Несмотря на то, что он был из богатой семьи — к 1920 году он стал финансово независимым — Магнес с энтузиазмом отреагировал на русскую революцию ; в 1921 году он был представителем в Филадельфии Общества медицинской помощи Советской России . Он также выступал от имени итальянцев Сакко и Ванцетти . [24]
Магнес впервые посетил Османскую Палестину в 1907 году, отрастив бороду в знак солидарности с еврейскими колонистами. В Яффо ему рассказали о планах создания города только для евреев к северу от Яффо, который будет называться Тель-Авив . Он был настроен скептически, что это когда-либо произойдет. Он совершил обширную поездку по региону, путешествуя верхом и ночуя в лагере. Поездка включала достижение вершины горы Хермон . Он вернулся в Америку через седьмой Сионистский конгресс в Гааге . Его жена сопровождала его во время его второго визита в 1912 году. Они остановились в Иерусалиме, где обсуждалось создание Еврейского университета . Они также посетили Мерхавию и Деганию в Галилее . [25]
Однако Магнес соглашался с общими антисионистскими настроениями реформистского иудаизма того времени; он решительно осуждал националистические аспекты в иудаизме, которые представлял и поддерживал сионизм . Для него евреи, живущие в диаспоре , и евреи, живущие в Палестине, имели одинаковое значение для иудаизма и еврейской культуры; он соглашался, что возрожденная еврейская община в Эрец-Исраэль улучшит еврейскую жизнь в диаспоре. Магнес эмигрировал в подмандатную Палестину в 1922 году и утверждал, что эмиграция в Эрец-Исраэль была вопросом индивидуального выбора; она не отражала никакого «отрицания диаспоры» или поддержки сионизма. Он считал, что земля Израиля должна быть построена «приличным образом» или не построена вообще.
И в Америке, и в Палестине Магнес сыграл ключевую роль в основании Еврейского университета в Иерусалиме в 1918 году вместе с Альбертом Эйнштейном и Хаимом Вейцманом . Однако эти трое не ладили, и когда в 1928 году Магнес, который изначально отвечал только за финансы и административный персонал университета, получил полномочия, распространившиеся на академические и профессиональные вопросы, Эйнштейн вышел из состава Совета управляющих. Эйнштейн писал:
Плохая сторона дела заключалась в том, что добрый Феликс Варбург , благодаря своему финансовому авторитету, добился того, что директором Института стал неспособный Магнес, неудавшийся американский раввин, который из-за своих дилетантских предприятий стал неудобен своей семье в Америке, которая очень надеялась отправить его с почетом в какое-нибудь экзотическое место. Этот амбициозный и слабый человек окружил себя другими морально неполноценными людьми, которые не позволяли ни одному порядочному человеку добиться там успеха... Эти люди умудрились полностью отравить там атмосферу и поддерживать низкий уровень учреждения [26]
Магнес был первым канцлером Еврейского университета (1925), а затем его президентом (1935–1948; затем сэр Леон Саймон был исполняющим обязанности президента с 1948 по 1949 год). [27] Магнес считал, что университет является идеальным местом для еврейского и арабского сотрудничества, и неустанно работал над достижением этой цели.
Магнес ответил на арабское восстание 1929 года в Палестине призывом к двунациональному решению палестинского вопроса. [28] Магнес посвятил остаток своей жизни примирению с местными арабами ; он особенно возражал против концепции специально еврейского государства . По его мнению, Палестина не должна быть ни еврейской, ни арабской. Вместо этого он выступал за двунациональное государство , в котором равные права будут предоставлены всем, точку зрения, разделяемую группой Brit Shalom , организацией, с которой Магнес часто ассоциируется, но никогда не вступал. [29] В речи, произнесенной на открытии университета после беспорядков 1929 года, Магнес был подвергнут критике со стороны аудитории за то, что он говорил о необходимости для евреев и арабов найти способы жить и работать вместе. Он также подвергся нападкам в еврейской прессе. [30]
В конце 1937 года Магнес приветствовал предложение Хайамсона-Ньюкомба о создании независимого палестинского государства, в котором все граждане имели бы равные права, а каждая община имела бы автономию, написав, что оно предлагает «порталы к соглашению» между евреями и арабами в Палестине. Это предложение было документом, составленным ведущим британским арабистом полковником Стюартом Ньюкомбом и видным британским еврейским бинационалистом Альбертом М. Хайамсоном . Затем Магнес попытался использовать документ для работы с умеренными арабами над альтернативой разделу, которая не была бы запятнана официальным британским одобрением, однако это не сработало. Энтузиазм Магнеса по поводу предложения Ньюкомба-Хьямсона можно объяснить его приверженностью арабо-еврейскому сотрудничеству, двунациональному государству и признанием им важности демографического баланса для арабских переговорщиков. [31]
Когда в 1937 году комиссия Пиля дала свои рекомендации о разделе и перемещении населения в Палестине, Магнес забил тревогу:
С разрешения арабов мы сможем принять сотни тысяч преследуемых евреев в арабских странах [...] Без разрешения арабов даже четыреста тысяч [евреев], которые сейчас находятся в Палестине, останутся в опасности, несмотря на временную защиту британских штыков . С разделом создаются новые Балканы [...] New York Times , 18 июля 1937 г.
С ростом преследований европейских евреев, началом Второй мировой войны и продолжающимся насилием в подмандатной Палестине Магнес понял, что его видение добровольного договора между арабами и евреями стало политически невозможным. В статье в журнале Foreign Affairs в январе 1942 года он предложил совместную британо-американскую инициативу по предотвращению раздела подмандатной Палестины. Конференция в Билтморе в мае того же года заставила Магнеса и других отколоться от пересмотренного требования сионистского мейнстрима о «еврейском содружестве». [32] [33] В результате он и Генриетта Сольд основали небольшую бинационалистическую политическую партию Ихуд (Единство). [34]
Магнес выступил против плана раздела . Он представил 11 возражений против раздела в Специальный комитет ООН по Палестине . [35]
К середине 1948 года, когда конфликт между евреями и арабами Палестины был в полном разгаре, Магнес был настроен пессимистично и опасался победы арабов из-за подавляющего численного превосходства арабов. Магнес выразил надежду, что если будет объявлено еврейское государство, Соединенные Штаты введут экономические санкции, заявив, что не может быть войны без денег и боеприпасов. Во время разговора с Джорджем Маршаллом 4 мая 1948 года он попросил США ввести санкции против обеих сторон. Назвав ишув «искусственной общиной», он предсказал, что санкции остановят «еврейскую военную машину». Он поддержал предложение США об опеке от марта 1948 года , в котором ООН заморозила бы решение о разделе и заставила бы обе стороны перейти под опеку с временным правительством, управляющим Палестиной, пока условия не будут соответствовать другому соглашению, в надежде, что будет достигнуто понимание и станут возможны мирные переговоры. Он предсказал, что даже если еврейское государство будет создано и победит арабов, оно испытает бесконечную серию войн с арабами. [36] [37]
Магнес вернулся в Соединенные Штаты в апреле 1948 года, чтобы принять участие в кампании против раздела. Когда он уехал, его положение в Еврейском университете было под угрозой, так как все больше сотрудников выступили против него из-за его взглядов. По словам израильского историка Бенни Морриса , резня медицинского конвоя Хадасса 13 апреля 1948 года была «фактически последним гвоздем в гроб двунациональности Магнеса. Он не то чтобы публично отрекся. Но он понимал, что это было проигранное дело — и что его собственное положение в ишуве было непоправимо подорвано». На похоронах жертв восемнадцать сотрудников Еврейского университета подписали петицию, протестуя против взглядов Магнеса. Кампанию возглавил профессор Шимон Фриц Боденхаймер , который назвал Магнеса «предателем». [38] [39]
После провозглашения независимости Израиля Магнес прекратил выступать за двунационализм и принял существование государства Израиль , сказав одному из своих сыновей: «Ты думаешь, что в глубине души я тоже не рад, что есть государство? Я просто не думал, что оно будет». 15 мая 1948 года, после провозглашения независимости, он позвонил президенту Израиля Хаиму Вейцману, чтобы выразить поздравления. [40] Во время арабо-израильской войны 1948 года Магнес лоббировал перемирие и предложил план федерации между Израилем и палестинским государством, которое он назвал «Соединенными Штатами Палестины», в соответствии с которым два государства были бы независимы, но проводили бы совместную внешнюю и оборонную политику, с Иерусалимом в качестве общей столицы. Он общался с американскими, израильскими и арабскими официальными лицами, которые выразили некоторую заинтересованность в его планах. Летом 1948 года он также начал все активнее лоббировать решение проблемы палестинских беженцев . [41]
В 1948 году здоровье Магнеса ухудшалось, и он уже был серьезно болен, когда покинул Палестину в апреле. 10 июня у него случился инсульт, и ему пришлось провести несколько недель в больнице. Магнес умер в Нью-Йорке от сердечного приступа 27 октября 1948 года в возрасте 71 года. [42] Незадолго до своей смерти он вышел из руководства Американского еврейского объединенного распределительного комитета , благотворительной организации, которую он помог создать. Причина заключалась в том, что AJJDC не ответил на его просьбу о помощи палестинским беженцам: «Как я могу продолжать официально ассоциироваться с организацией по оказанию помощи, которая, по-видимому, так легко может игнорировать такую огромную и острую проблему беженцев?» [43]
Отец Магнеса, говоривший на идише и немецком, прибыл в Сан-Франциско в 1863 году, где он отказался от идиша. [44] Его мать также говорила по-немецки. Магнес рос, и его родным языком был английский, но его знания немецкого было достаточно для двух лет обучения в Германии. В 1895 году он услышал лекцию русского оратора раввина Гирша Маслянского на иврите, и это пробудило в нем интерес к современному ивриту . [45] Находясь в Германии, он присоединился к группе молодых сионистов, посвятивших себя изучению иврита. Он также предпринял решительные усилия, чтобы выучить идиш, который он успешно использовал при работе с новыми иммигрантами в Нью-Йорке. [46] Оказавшись в Палестине, он изучал и свободно говорил на французском языке, другом основном европейском языке, используемом на Ближнем Востоке. Он также изучал арабский язык, но так и не овладел им за пределами формального общения. [47]
Иврит был языком обучения в Еврейском университете. В мае 1927 года Мартин Бубер был приглашен читать лекции в университет. Когда группа студентов потребовала, чтобы он читал лекции на иврите, а не на немецком, он отказался, и Магнесу пришлось уговаривать его не отменять свое выступление. [48] В том же году Дэвид Шапиро, издатель нью-йоркской идишской ежедневной газеты Der Tog, объявил, что соберет 50 000 долларов на пожертвование кафедры идиша в университете. Это вызвало такую сильную реакцию, с плакатами по всему городу, обвиняющими университет в измене, и демонстрантами у дома Магнеса под лозунгом «Кафедра жаргона, конец университета», что Магнес был вынужден отклонить предложение. Только в 1949 году в университете появилась кафедра идиша с Дэвидом Седаном в качестве ее первого лектора. [49]
Магнес мог красноречиво говорить на иврите в важных случаях, но с американским акцентом и в литературном стиле. Ему было комфортнее с английским. В Нью-Йорке он был способен тронуть большую аудиторию своими публичными выступлениями, например, во время сбора средств для Объединенного распределительного комитета в Карнеги-холле в 1915 году или антивоенного митинга в Мэдисон-сквер-гарден в 1917 году; но в Палестине, где на публичных собраниях настаивали на иврите, он не смог оказать такого же воздействия. [50]
Увековечивая память о его кончине, Союз американских еврейских конгрегаций написал о Магнесе следующее:
...Один из самых выдающихся раввинов нашего времени, сын Еврейского унионного колледжа , бывший раввин храма Эману-Эль в Нью-Йорке, основатель и первый канцлер Еврейского университета , лидер движения за добрую волю между евреями и арабами в Палестине , человек пророческого масштаба, чья жизнь и деятельность обогатили традиции раввината, а также духовные традиции всего человечества.
Музей Джуды Л. Магнеса в Беркли, Калифорния, первый еврейский музей Запада, был назван в честь Магнеса, а в Центре истории западных евреев музея хранится большая коллекция документов, корреспонденции, публикаций и фотографий Джуды Магнеса и членов его семьи. В нем также содержатся материалы конференции «Жизнь и наследие Джуды Л. Магнеса», международного симпозиума, спонсируемого музеем в 1982 году.
Главная улица кампуса Еврейского университета Гиват Рам названа в честь Магнеса, как и их издательство Magnes Press . [51]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )