Иоганн Карл Людвиг Гизелер , KH (3 марта 1792 — 8 июля 1854) был протестантским немецким церковным историком.
Он родился в Петерсхагене , недалеко от Миндена , где его отец, Георг Кристоф Фридрих, был проповедником. На десятом году жизни он поступил в приют в Галле , откуда он должным образом перешел в университет, его учеба была прервана в октябре 1813 года периодом военной службы, во время которой он был зачислен добровольцем в полк егерей. По заключении мира (1815) он вернулся в Галле и, получив в 1817 году степень по философии , стал помощником руководителя (конректором) гимназии Миндена, а в 1818 году был назначен директором гимназии в Клеве .
Здесь он опубликовал свою самую раннюю работу ( Historisch-kritischer Versuch über die Entstehung u. die frühesten Schicksale der schriftlichen Evangelien ), трактат, который оказал значительное влияние на последующие исследования происхождения Евангелий. В 1819 году Гизелер был назначен ординарным профессором богословия в недавно основанном Боннском университете , где, помимо чтения лекций по истории церкви, он внес важный вклад в литературу по этому предмету в «Реперториуме» Эрнста Фридриха Карла Розенмюллера , К. Ф. Штойдлина и Х. Г. Чирнера. Архив , а также в различных университетских «программах».
Первая часть первого тома его известной « Истории церкви» появилась в 1824 году. В 1831 году он принял приглашение в Гёттинген в качестве преемника Г. Й. Планка . Он читал лекции по истории церкви, истории догматов и догматическому богословию. В 1837 году он был назначен консисториалом , а вскоре после этого был произведен в рыцари Королевского гвельфийского ордена . Пятый том Kirchengeschichte , охватывающий период после 1814 года, и Dogmengeschichte , иногда рассматриваемый как шестой том Church History , были опубликованы посмертно в 1855 году Э. Р. Редепеннингом (1810–1883), за которым, наконец, последовал четвертый в 1857 году. Менее яркий и живописный по стилю, чем Карл Хазе , лишенный глубокого и сочувственного проникновения Августа Неандера в более духовные силы, которыми пронизана церковная жизнь, он превосходит этих и всех других современников полнотой и точностью своей информации. Его Lehrbuch der Kirchengeschichte , с его обильными ссылками на оригинальные авторитеты, представляет большую ценность для студента: «Гизелер хотел, чтобы каждая эпоха говорила сама за себя, поскольку только таким образом можно полностью оценить своеобразие ее идей». ( Отто Пфляйдерер , Развитие теологии , стр. 284).
