Джошуа Рубен Кларк-младший (1 сентября 1871 г. — 6 октября 1961 г.) был американским адвокатом , государственным служащим и видным лидером Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Родившийся в Грантсвилле , Территория Юта , Кларк был видным адвокатом в Государственном департаменте и заместителем государственного секретаря президента США Кэлвина Кулиджа . В 1930 году Кларк был назначен послом США в Мексике .
Кларк получил степень бакалавра в Университете Юты , где он был выпускником и президентом студенческого сообщества. Кларк получил юридическое образование в Колумбийском университете , где он также стал членом Phi Delta Phi , известного международного юридического братства, в котором он оставался активным на протяжении всей своей жизни.
Кларк позже стал доцентом в Университете Джорджа Вашингтона . В его честь названы Юридическое общество Дж. Рубена Кларка и Юридическая школа Дж. Рубена Кларка в Университете Бригама Янга (BYU). [1]
Кларк был первым из десяти детей, родившихся у Джошуа Р. и Мэри Луизы Вулли Кларк. Он родился и вырос в Грантсвилле, штат Юта, в 33 милях к юго-западу от Солт-Лейк-Сити в долине Туэле. В то время поездка на багги и поезде из Грантсвилла в Солт-Лейк-Сити занимала четыре часа. Члены Церкви СПД, поселившиеся в этом районе, были трудолюбивыми и ориентированными на общество. [2] [ требуется лучший источник ]
В качестве перерыва в сельскохозяйственных работах Кларк с юности участвовал в драматических постановках. Он проявил талант к публичным выступлениям, комедии и юмору в юном возрасте. Кларк также участвовал в детских развлечениях, доступных на фронтире, катаясь на санях зимой и плавая летом.
Дедушка Кларка был священником в Dunker Faith (Церкви братьев). [3] Отец Кларка, Джошуа, пробирался на запад через Юту в качестве охотника и грузового судна и почувствовал влечение к Церкви СПД после посещения своей первой воскресной службы, крестившись через месяц после этого. Образование и культура были важны в общинах мормонов на территории Юты. Отец Кларка, хотя и привык к тяжелому физическому труду, также имел репутацию знающего, культурно ориентированного человека. Вскоре после крещения его наняли учителем в школу в Грантсвилле.
Вскоре после переезда туда из Солт-Лейк-Сити отец Кларка женился на Мэри Луизе Вулли, которая родилась на равнинах, когда ее родители отправились на запад с мормонскими пионерами . Отец Кларка был из тех людей, которые, занимаясь бизнесом в Солт-Лейк-Сити, спали на сеновале, чтобы позволить себе посмотреть пьесу Шекспира, и он шел на большие жертвы, чтобы позволить себе купить хорошую книгу. [4] Небольшая библиотека в доме Кларка состояла из исторических книг, классики, энциклопедии, Библии и других религиозных произведений Церкви СПД. Хотя образование младшего Кларка в юности было неровным из-за требований фермерской жизни и скудных семейных ресурсов, он мог брать уроки музыки и играть в разных группах. Он играл на пикколо, а затем на флейте. [5] [ нужен лучший источник ]
Отец Кларка стал клерком, затем суперинтендантом образовательного кооператива Грантсвилля, был избран суперинтендантом школ округа Туэле в 1878 году [6], стал президентом Ассоциации образования округа Туэле, а к 1879 году стал оценщиком и сборщиком налогов, а его два старших сына помогали ему с бухгалтерским учетом и ведением записей. [7] [ нужен лучший источник ]
Когда его отец позже преподавал в местной частной школе, Кларк смог впервые получить формальное образование. Ему было десять лет, и его учила мать. Кларк не ходил в школу каждый семестр; иногда финансовые трудности и работа на ферме заставляли его оставаться дома. Его отец однажды рассказал, что Кларк «скорее пропустит прием пищи, чем пропустит день в школе». Закончив восьмой класс, самый высокий класс, предлагаемый в школе Грантсвилля, Кларк повторил его еще два раза. [8]
В 1890 году, в возрасте 19 лет, с согласия отца Кларк был доставлен в Солт-Лейк-Сити, чтобы поступить в Университет Святых последних дней . [9] Кларк жил в доме тети, чтобы сэкономить деньги, и получал чрезвычайно высокие оценки. Директором школы был Джеймс Э. Талмейдж , выдающийся ученый и учёный в Церкви СПД. [10] Талмейдж нанял Кларка на должность помощника куратора (а позже и куратора) в музее Дезерет . [11] Это была оплачиваемая должность, которая очень помогла Кларку в период его обучения в высшей школе. Должность куратора также считалась миссией и освободила Кларка от призвания служить официальной постоянной миссией в Церкви СПД. Когда Талмейдж был освобожден от должности директора и призван создать новый колледж для Церкви СПД, он взял Кларка с собой в качестве помощника по химической лаборатории и клерка. Хотя Кларк по-прежнему курировал музей, это помогло Кларку с его финансовой поддержкой и позволило ему закончить шесть лет продвинутого обучения за четыре года. Два года были предназначены для завершения его невыполненных требований средней школы. Именно Талмейдж назвал Кларка «величайшим умом, когда-либо покидавшим Юту» [12] и посоветовал ему поступить в восточный университет.
В 1894 году Кларк поступил в Университет Юты . [13] Кларк жил скромно и даже был в состоянии частично содержать своего отца, который был призван служить миссионером в церковной миссии Северных штатов , а затем президентом миссии .
Талмейдж позже стал президентом Университета Юты, а также был первым получателем недавно учрежденной профессорской должности Дезерета по геологии. Кларк окончил обучение в 1898 году как выпускник своего выпускного класса, продолжая работать клерком в Талмейдже и на факультете университета. [14] Он встретил Луасин («Лют») Аннетту Сэвидж, младшую дочь Чарльза Роско Сэвиджа из Солт-Лейк-Сити, в 1894 году, но он не мог позволить себе жениться на ней. Она преподавала в детском саду, а затем работала в магазине своего отца, встречаясь с Кларком в течение четырех лет. Они поженились 14 сентября 1898 года в храме Солт-Лейк-Сити .
Талмейдж совершил запечатывание , первое из тех, что он совершил. [15] [16] По выбору Лют пара получила скромный прием из-за скромных средств Кларк, но она была из обеспеченной семьи. [17] Несколько дней спустя Кларк уехал в Хебер, штат Юта , чтобы найти им место для проживания и начать свою первую карьеру в качестве учителя и директора новой средней школы города Хебер.
В следующем году Кларк подписал контракт на должность преподавателя в Университете Святых последних дней, но в феврале он ушел в отставку, чтобы преподавать в Бизнес-колледже Солт-Лейк-Сити. [18] Джозеф Нельсон возглавил колледж и стал важным благотворителем Кларка. Осенью 1900 года Кларк отправился в Сидар-Сити, штат Юта , чтобы стать директором Нормальной школы отделения . [19] В следующем году Кларк был преподавателем коммерческого права, директором кафедры стенографии и секретарем факультета Бизнес-колледжа Солт-Лейк-Сити. В 1903 году Нельсон был назначен кассиром Национального банка Юты, и Кларк взял на себя большую часть его обязанностей в колледже. В том же году Нельсон предложил оплатить юридическую школу для Кларка, и Кларк подал заявление в Колумбийский университет . Его приняли, и он получил полное юридическое образование в Колумбийском университете.
В начале второго года обучения Кларка на юридическом факультете Колумбийского университета, он был избран в редакционную коллегию Columbia Law Review . [20] Он был самым старшим в совете, единственным женатым и единственным Святым последних дней в юридической школе. В 1905 году, в конце второго года обучения на юридическом факультете, он был принят в коллегию адвокатов Нью-Йорка. [21] В 1906 году ему была присвоена степень бакалавра права . Во время обучения Кларк работал с Джеймсом Брауном Скоттом над 772-страничной книгой Cases on Quasi Contracts (1905). [22] Скотт рекомендовал его на должность помощника солиситора Государственного департамента, [23] и Кларк получил назначение 5 сентября 1906 года. [24]
Кларк начал свою государственную службу в 1906 году, когда он был назначен помощником солиситора в Государственный департамент . Во время его пребывания в Вашингтоне семья Кларка (состоящая из Кларка, его жены и четверых детей) оказалась в центре скандала по поводу слушаний Рида Смута в Сенате США .
Находясь на должности помощника солиситора, а затем солиситора в Государственном департаменте, Кларк часто сталкивался с критическими вопросами международного значения. Например, когда в 1911 году разразилась Мексиканская революция , его призвали принимать важные решения и рекомендовать курс действий государственному секретарю и Говарду Тафту . Особое беспокойство у Кларка вызывало положение Святых последних дней, которые жили в мексиканских колониях и часто оказывались в центре конфликта, и чье присутствие в Мексике вызывало возмущение у революционеров. [25]
После ухода из Госдепартамента в 1913 году, после избрания Вудро Вильсона , Кларк обратил свое внимание на юридическую практику. Его семья вернулась в Юту, и он открыл юридические конторы в Вашингтоне, округ Колумбия; Нью-Йорке; и Солт-Лейк-Сити, специализируясь на международном и корпоративном праве. Одним из его первых крупных клиентов было японское правительство, которое заручилось его услугами для борьбы с антияпонской дискриминацией в Калифорнии . Чиновники японского правительства предложили ему стать их постоянным адвокатом в Токио и проживать в Императорском дворце . Кларк отклонил предложение, отчасти по совету Джозефа Ф. Смита . [26]
Когда Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну , Кларк был назначен майором в Резервный корпус Генерального судьи-адвоката (армия) , а затем его попросили стать Специальным советником Генерального судьи-адвоката. [27] Также во время Первой мировой войны Кларк работал в офисе Генерального прокурора США. Он также участвовал в создании правил для Выборочной службы .
В 1926 году Кларк был призван обратно на государственную службу, поскольку напряженность с Мексикой обострилась. Его прошлый опыт в мексиканских делах в качестве солиситора и опыт дипломатии были востребованы, когда президент США назначил его в Мексиканско-американскую смешанную комиссию по претензиям. [28] Комиссия, созданная договором [29] в 1924 году для урегулирования денежных споров между двумя странами, считалась лучшим средством избежать войны с Мексикой. [29] Затем последовали другие должности национального значения, такие как назначение на должность специального советника Соединенных Штатов перед американо-британским арбитражем по претензиям, а затем агента Соединенных Штатов в американо-мексиканской общей и специальной комиссиях по претензиям. Позже Кларк занял должность личного юридического советника посла США в Мексике Дуайта Морроу , который был впечатлен работой Кларка в Государственном департаменте.
В 1928 году, будучи заместителем госсекретаря госсекретаря Фрэнка Келлога в администрации Кэлвина Кулиджа , Кларк написал « Меморандум Кларка о доктрине Монро » [30] , в котором отвергалась идея о том, что Соединенные Штаты могут произвольно использовать военную силу в Латинской Америке . Меморандум представлял собой 238-страничный трактат, исследующий каждый нюанс философии США о полушарии опеки. Он был опубликован как официальный документ Госдепартамента [31] и частично переиздавался в учебниках в течение многих лет. [32]
Когда Морроу ушел с поста посла, чтобы служить в Сенате США, Кларк был рекомендован в качестве его замены. Герберт Гувер назначил Кларка Чрезвычайным и Полномочным Послом Соединенных Штатов в Мексике 3 октября 1930 года. Это был ключевой пост в международных отношениях США, который принес ему мгновенный престиж. [33] Кларк был послом США в Мексике с 1930 по 1933 год.
Позже, когда Кларк служил в Первом Президентстве Церкви СПД , его вызвал в Белый дом президент Франклин Д. Рузвельт , который попросил его стать делегатом на Панамериканской конференции в Монтевидео, Уругвай . И снова, в 1933 году, Рузвельт пригласил Кларка, на этот раз для работы в недавно сформированном Совете по защите иностранных держателей облигаций .
В июне 1925 года Кларк был назначен в совет Церкви СПД Ассоциации взаимного совершенствования молодых людей . В апреле 1933 года Кларк был призван на службу вторым советником в Первом президентстве церкви при Хибере Дж. Гранте . Грант занимал должность в Первом президентстве вакантной более года, пока Кларк не смог уйти в отставку с поста посла и решить необходимые государственные вопросы. [34]
Кларк был поддержан в качестве второго советника Гранта 6 апреля 1933 года. Он заменил Чарльза У. Нибли , который умер в декабре 1931 года. Призвание было необычным не только из-за задержки между смертью Нибли и призванием Кларка, но и потому, что советники, как правило, выбирались из числа высших должностных лиц церкви .
Кларк также никогда не был президентом кола или епископом в церкви. Он немедленно принялся освобождать Гранта от некоторых административных обязанностей, которые он на себя возложил и которые стали источником усталости. [35]
Грант всю свою жизнь активно занимался бизнесом и призвал своего нового второго советника продолжать использовать возможности бизнеса и правительства, когда это возможно. Грант считал, что интересы Церкви СПД будут лучше всего соблюдены, если Кларк продолжит участвовать в лидерских начинаниях за пределами церкви. Через неделю после вступления в Первое Президентство Кларку было предложено занять должность в совете директоров Общества страхования жизни США Equitable Life Assurance Society , штаб-квартира которого находится в Нью-Йорке. Вскоре после этого его назначили делегатом на Панамериканскую конференцию. Грант одобрил оба предложения, и Кларк почувствовал себя обязанным снова служить.
После Генеральной конференции церкви в октябре 1933 года Рузвельт снова попросил Кларка служить в Совете по защите иностранных держателей облигаций. Когда Великая депрессия опустошила мировую экономику, миллиард долларов в иностранных облигациях, принадлежащих гражданам США, оказались невыплаченными. Кларку было предложено возглавить усилия совета по взысканию денег по невыплаченным облигациям, сначала в качестве генерального юрисконсульта, а затем в качестве президента совета.
В 1933 году Кларк начал призывать к изменению политики благосостояния Церкви СПД, которая предписывала членам церкви обращаться за помощью к правительству, а не к церкви, и перенять многие новаторские методы, введенные Гарольдом Б. Ли из Пионерского кола Солт-Лейк-Сити для помощи членам церкви, такие как координация занятости, управление фермой и консервным заводом, а также организация рабочих мест для членов кола по восстановлению и продаже нераспроданной, бракованной продукции компании из Юты. [36]
В сентябре 1934 года первый советник Гранта, Энтони У. Айвинс , умер. В октябре 1934 года Кларк был рукоположен в апостолы и стал членом Кворума Двенадцати Апостолов в целях старшинства. Сразу после этого он был рукоположен в качестве первого советника Гранта, а Дэвид О. Маккей стал вторым советником. [37]
В 1935 году Грант представил новую программу «Церковная безопасность», переименованную в «План благосостояния» в 1938 году, которая поощряла трудолюбие и личную ответственность и позволяла членам церкви обращаться к церкви вместо того, чтобы полагаться на «деморализующую систему» зависимости от правительства. План благосостояния централизовал усилия церкви и расширился, включив в себя «Программу благоустройства», церковные фермы, Deseret Industries и Центральный склад епископа . На специальном собрании президентов кольев 2 октября 1936 года Кларк сформулировал цель церковного благосостояния: «Настоящая долгосрочная цель Плана благосостояния — это формирование характера у членов Церкви, дающих и получающих, спасение всего самого прекрасного, что есть глубоко внутри них, и приведение к цветению и плодоношению скрытого богатства духа, которое в конце концов является миссией, целью и причиной существования этой Церкви». [38] Совет Кларка остается руководящим принципом благосостояния Церкви СПД.
В 1940 году Кларк инициировал проект по трансляции сессий Генеральной конференции в дополнительные залы собраний по радио с замкнутой цепью. В феврале 1940 года Грант перенес инсульт, в результате которого левая сторона его тела оказалась парализованной, что в конечном итоге привело к его фактической недееспособности. Вскоре после этого Маккей серьезно заболел, и по необходимости Кларк взял в свои руки бразды правления Церковью СПД, но он всегда держал в курсе событий других членов Первого Президентства и консультировался с ними перед принятием любого важного решения.
После смерти Гранта Кларк и Маккей также были первым и вторым советниками Джорджа Альберта Смита соответственно . Однако, когда Смит умер, а Маккей стал президентом церкви, он удивил некоторых, выбрав Кларка своим вторым советником, а Стивена Л. Ричардса — первым советником. Маккей сослался на более длительное пребывание Ричардса в качестве апостола как на единственную причину, по которой он не сделал Кларка своим первым советником, а стиль руководства Кларка противоречил способу ведения дел Маккея. [39] Именно после того, как его поддержали в качестве второго советника на генеральной конференции, Кларк произнес знаменитую фразу: «В служении Господу важно не то, где ты служишь, а то, как. В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней человек занимает то место, к которому он призван, и не ищет этого места и не отказывается от него». [40] Кларк был возвращен на должность первого советника после смерти Ричардса в 1959 году. Хотя он прослужил в этой должности до своей смерти 6 октября 1961 года, Маккей исключил Кларка из большинства процессов принятия решений. [39]
В 1950-х годах, будучи вторым советником в Первом Президентстве, Кларк смог увидеть два крупных религиозных труда, над которыми он работал в течение нескольких лет, опубликованными. В 1954 году был опубликован « Our Lord of the Gospels» — глубокое исследование жизни Иисуса Христа , а Томас С. Монсон был представителем Deseret Book в издательском проекте. В 1956 году была опубликована работа Кларка « Why the King James Version» , в которой он отстаивал необходимость дальнейшего использования церковью Библии короля Якова . [41]
Кларк был тесно связан с большинством административных нововведений церкви, пока он был в Первом Президентстве. Он был особенно вовлечен в пропаганду региональных советов священства. [42]
Кларк умер 6 октября 1961 года в своей резиденции по адресу 80 D Street, Солт-Лейк-Сити, штат Юта, в возрасте девяноста лет. [43] Кларк прослужил в Первом Президентстве более 28 лет, дольше, чем любой другой человек, не являвшийся президентом церкви. [33] Он был похоронен на кладбище Солт-Лейк-Сити .
Как отмечено в биографии Д. Майкла Куинна 2002 года, жизнь Кларка охватывала период, который стал свидетелем «огромных изменений в отношении и поведении западного общества, Соединенных Штатов и Церкви СПД по отношению к расам и этническим народам мира». [44] Будучи молодым человеком, пишет Куинн, Кларк обладал «полным запасом расизма, характерного для Америки конца девятнадцатого века». [45] Нативистские взгляды Кларка были очевидны в его прощальной речи 1898 года в Университете Юты, в которой он заявил: «Америка должна перестать быть выгребной ямой, в которую будут сливать нечистоты Европы». [46] Кларк в конечном итоге изменил некоторые из своих расовых и этнических взглядов, но сохранял другие до конца своей жизни.
Выступая перед церковной аудиторией в 1956 году о своей службе в качестве посла США в Мексике, Кларк признал, что отправился в Мексику «с большим предубеждением против мексиканского народа». Однако, узнав историю этого народа и живя среди него, он проникся к нему большой симпатией. [47]
Взгляды Кларка на японцев смягчились после того, как он выполнил юридическую работу от имени японского посольства в 1913 году. [48] Хотя его зять, Мервин С. Беннион , был убит во время атаки на Перл-Харбор , Кларк «не чувствовал и не проявлял никакой злобы по отношению к японцам», по словам Куинна. [49] Кларк написал военнослужащему СПД 3 августа 1945 года: «Я не испытываю ничего, кроме доброты к [японской] расе». [50]
Во время жизни Кларка в Юте фактически действовала политика сегрегации, и мужчины африканского происхождения были исключены из священства СПД . Как церковный лидер Кларк сопротивлялся социальной интеграции белых и черных и решительно выступал против межрасовых браков , объясняя в письме 1949 года: «Поскольку они не имеют права на священство, Церковь не поощряет социальные связи с негритянской расой, потому что такие связи ведут к браку, а потомство обладает негритянской кровью и, следовательно, подлежит запрету, изложенному в нашем Писании». [51]
Кларк, тем не менее, выразил поддержку делу Браун против Совета по образованию , заявив, что «Святые последних дней охотно предоставляют [черным] в гражданских вопросах все права, привилегии, свободы и защиту, гарантированные им... во всей их социальной, экономической и политической деятельности». [52]
Куинн отмечает, что «однако была одна этническая группа, к которой Рубен всю жизнь испытывал неприязнь и недоверие — еврейский народ». [53] По словам Куинна, Кларк хранил несколько копий «Протоколов сионских мудрецов» в своей личной библиотеке и делился ими и другими антисемитскими публикациями с коллегами и знакомыми. [54] Он выражал антисемитские настроения «публично кодовыми словами и в частном порядке» и использовал свое церковное положение, чтобы воспрепятствовать тому, что он воспринимал как «еврейское влияние». [55] После аннексии Австрии нацистской Германией Кларк отклонил отчаянные мольбы австрийских мормонов, обращенных из иудаизма , которые искали помощи церкви в эмиграции в безопасное место. [56]
Антисемитизм Кларка, по-видимому, произошел, по крайней мере, отчасти от его ярого антикоммунизма . Куинн отмечает, что «хотя не все американские антикоммунисты были антисемитами, наиболее ярые, как правило, были таковыми. Собственный сплав антикоммунизма и антисемитизма Рубена был репрезентативным для этой тенденции». [57]
Взгляды Кларка противоречили взглядам президента Церкви СПД Дэвида О. Маккея, чье «позитивное отношение к евреям, сионизму и государству Израиль было более типичным для мормонов в целом, чем антисемитские взгляды и административные действия президента Кларка» [58] .
В конце предвоенного периода Кларк, оставивший после себя след антисемитских сочинений, отклонил отчаянные мольбы австрийских мормонов, обращенных из иудаизма, которые искали помощи у церкви, спасаясь от преследований Гитлера после аншлюса.
