«Диалог о ораторских разделах» (также называемый De Partitione Oratoria Dialogus , Partitiones Oratoriae или De Partitionbus Oratoriae , что переводится как «О подразделениях ораторского искусства») — риторический трактат , написанный Цицероном . По методу Средней академии трактат иногда называют «катехизисом риторики», ибо он изложен в форме вопросов и ответов. [1] Цицерон написал ее как пособие для своего маленького сына Марка и построил текст как диалог между ними двумя.
Ученые спорят, когда именно был написан текст: предположительно в 54 г. до н.э. или в 46 г. до н.э.
Около 54 г. до н.э. Цицерон был чрезвычайно заинтересован в образовании своего сына Марка и не был удовлетворен учителем мальчика. Он выразил заинтересованность в обучении самого Маркуса. В то время Маркусу было одиннадцать лет; простая структура трактата, состоящая из вопросов и ответов, была бы очень подходящей для этого века. Более того, Цицерон в своих письмах ранее рассказывал, что он очень заинтересован в образовании Марка. [2]
Однако некоторые ученые считают, что мальчики этого возраста были слишком молоды, чтобы обучать риторике. Таким образом, трактат должен был быть написан в 46 г. до н.э., незадолго до того, как 19-летний Маркус отправился в Афины изучать риторику. К этому моменту своей жизни (начиная с 56 года) Цицерон уже не мог выражать свои политические принципы без риска изгнания. «Он потерял свободу слова, и слово было его жизнью». [3] Таким образом, «Диалог об ораторских разделах» станет одним из трактатов Цицерона в этот период его жизни, написанным после его самого известного диалога о риторике « De oratore» . [4]
Трактат начинается с того, что сын Цицерона спрашивает своего отца: «Я хочу… услышать правила, касающиеся принципов речи… На сколько частей разделена вся система речи?» [5]
Его отец отвечает: «Есть ли что-нибудь, мой Цицерон, чего я мог бы желать больше, чем то, чтобы ты был как можно более образованным?» [6]
Затем Цицерон предпринимает систематическое обсуждение красноречия. Он говорит, что риторика разделена на три раздела: «прежде всего, сила оратора; во-вторых, речь; в-третьих, предмет речи». [7] Сила оратора состоит из идей и слов, которые необходимо «обнаружить и систематизировать». «Открывать» относится главным образом к идеям, а «быть красноречивым» больше относится к языку. [8] Есть пять «спутников красноречия» — «голос, жест, выражение лица,… действие,… и память». [9] В речи четыре части: две из них поясняют тему – «повествование» и «подтверждение»; два из них будоражат умы слушателей – «вступление» и «перорация» (заключение). [10] Повествование и подтверждение добавляют убедительности речи, а начало и заключение должны вызывать чувства. [11]
Затем он говорит, что «причина» или предмет речи «разделяется в зависимости от разделения слушателей». [12] Существует три вида предметов: украшения, призванные доставить удовольствие; судебный, направленный на то, чтобы заставить судью наказать или простить; и обсуждение, направленное на то, чтобы убедить собрание либо надеяться, либо бояться (см. Аристотель о риторическом жанре). [13] Из этих причин Цицерон глубже всего уходит в судебное ораторское искусство, подчеркивая тем самым «желательность сохранения законов и опасность, которая угрожает всем общественным и частным делам».
Цицерон заканчивает свой трактат гуманистическим взглядом на риторику, восхваляющим широкое образование.
«И без знания этих важнейших искусств, как может оратор обладать энергией или разнообразием в своей речи, чтобы правильно говорить о вещах хороших и плохих, справедливых или несправедливых, полезных или бесполезных, благородных или низких?» [15]
В тексте могут быть первые признаки зрелого взгляда Цицерона на риторику, позже расширенного в «Ораторе» . В «De Inventione» Цицерон изложил техническую идею риторики, основанную на руководствах своей эпохи. Но с возрастом его взгляды изменились на «всеохватывающий» идеал, созданный по образцу риторического учения Филона . До и во время жизни Цицерона между риторами и философами возник спор по поводу того, ограничивается ли риторика только судебной и технической сферой или же она включает абстрактную и философскую сферу. «В частности, Цицерон предлагает в речи подняться от [ограничительного] к [общему]». [16]
Таким образом, эта работа объединяет риторику как более упрощенное, доступное для обучения искусство с темами Де Ораторе , восхваляя идеального оратора, который ценит и использует обширное образование и подготовку.
В латинском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: De Partitione Oratoria.