Диего де Росалес ( Мадрид , 1601 — Сантьяго , 1677) — испанский летописец и автор « Генеральной истории королевы Чили» . [1]
Он учился в своем родном городе, где также присоединился к Обществу Иисуса . Он приехал в Чили в 1629 году, не приняв последнего обета, но все еще находясь в резиденции иезуитов в Арауко . Он служил армейским капелланом в войне Арауко во время правления дона Франсиско Ласо де ла Вега и в 1640 году был рукоположен в священники в Сантьяго. За это время он приобрел знания языка и обычаев мапуче .
Он был близок к губернаторам Франсиско Лопесу де Суньиге и Мартину де Мухике-и-Буитрону , сопровождал их и участвовал в парламентах, состоявшихся в 1641 и 1647 годах во время Араукской войны.
В 1650 году губернатор Антонио де Акунья Кабрера поручил ему совершить поездку к племенам пеуэнче к востоку от Вильяррики , а затем к озеру Науэльуапи . Во время восстания мапуче 1655 года он находился в Бороа , долго осажденном мапуче до января 1656 года, когда он был оставлен. Его доставили в Консепсьон и назначили ректором иезуитского колледжа в городе, где он оставался до 1662 года. Затем он был назначен настоятелем иезуитской провинции Чили, переехав в Сантьяго. Он занимал эту должность до 1666 года, а затем занял пост ректора Коллегии Максимо ордена в столице. Он снова взял на себя руководство иезуитами между 1670 и 1672 годами.
В 1674 году он закончил писать свою Historia General del Reino de Chile . Его первые две книги описывают географию, фауну, флору, а также жизнь и обычаи туземцев. Вторая часть посвящена истории королевства от прибытия Диего де Альмагро до Всеобщего восстания 1655 года. Однако она была опубликована только в 1877 году в Вальпараисо из-за Бенхамина Викуньи Маккенны , который приобрел ее в 1870 году в Лондоне .
«История» Диего де Росалеса документирует ряд событий, таких как голландская экспедиция в Вальдивию . [2]
Известно также, что Диего де Росалес написал хронику об Обществе Иисуса в Чили, которая называлась Conquista Espiritual del reino de Chile . Это была серия биографий главных миссионеров ордена, объединенных с описаниями их личностей с рассказами о чудесах, явлениях и всевозможных диковинах, распространенных в умах и документах того времени. К сожалению, эта рукопись сохранилась лишь частично.
В своих работах Росалес в основном использовал источники из вторых рук, такие как Гарсиласо де ла Вега . [3] Сравнение с другими письменными работами показало, что сочинения Росалеса подвержены ошибкам и преувеличениям. [3]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )