Династия Харфуш (или Арфуш, Харфуш, Арфуш, или чаще всего пишется династия Харфуш, все это различные транскрипции одной и той же арабской фамилии حرفوش ) была династией, произошедшей от племени Хузаа , которая помогла во время правления Мухаммеда , в завоевании Сирии . Династия Харфушей контролировала округ Баальбек и несколько частей долины Бекаа . Их шиитское происхождение было основным фактором соперничества между Харфушами и ливанской семьей друзов Маан . [ нужна цитата ]
Шиитские деятели, такие как харфушские эмиры Баальбека и долины Бекаа, были одними из самых востребованных местных посредников Османского государства. Позже к власти пришли Хамады. Они осуществляли контроль над многочисленными налоговыми фермами в сельской местности Триполи в семнадцатом веке через сложные отношения как с османскими государственными властями, так и с местными нешиитскими общинами. [2] И Харфуш, и Хамада принадлежали к шиитскому исламу в Ливане , эмират Харфуш в долине Бекаа и Хамады в горах Ливана бросили вызов территориальному расширению и власти друзовского эмирата Шуф. В отличие от друзов, шиитских эмиров регулярно осуждали за их религиозную принадлежность и преследовали в соответствии с определением Эбу-Сууда ( Кызылбаш ) еретиков. [3]
Харфуши были верховной в регионе династией с ранних мамлюкских времен и даже служили покровителями местных шиитских святынь и ученых. Таким образом, для османов они всегда были ведущими кандидатами на местные финансовые и политические посты, в том числе на пост военного губернатора субпровинции Хомс, на который они были назначены, чтобы частично компенсировать влияние все более гегемонистского эмирата друзов. [4]
Покойный мамлюкский историк Ибн Таук идентифицирует Ибн Харфуша как мукаддама антиливанских горных деревень аль-Джеббех и Ассаль аль-Вард еще в 1483 году. Позже Ибн аль-Химси и Ибн Тулун упоминают одного из них как заместителя (наиб ) Баальбека в 1498 году. Безымянный Ибн Харфуш появляется в османских архивных источниках еще в 1516 году, когда он и несколько других местных знатных людей подписали письмо с предложением подчинения султану Селиму I , но был казнен в 1518 году Джанбирди аль-Газали как бунтарь. [5]
Больше нет никаких сведений о возможном участии Мусы Харфуша в йеменской кампании (которая на самом деле была направлена против сил зайдитского шиитского имама), и в последующие годы Харфуши будут назначены санкак-бегами Хомса и Тадмура , а не Сидона . . По крайней мере, его избрание возглавить вспомогательное подразделение племени в обмен на официальное губернаторство в 1568 году, более чем за двадцать лет до того, как семья Маан получила свой эмирский титул, указывает как на возможности, так и на пределы предоставления шиитам избирательных прав под властью Османской империи. правило: прогрессивная монетаризация провинциального правительства и приватизация военной власти в конце XVI века создали контекст, в котором несуннитские племенные вожди стали жизнеспособными, даже идеальными кандидатами на местные налоговые и полицейские льготы, аккредитованные государством и интегрированные в Имперская военно-административная иерархия. Однако их успех будет также зависеть от их способности удерживать власть на местном уровне, преодолевать свою узкую местническую базу, увеличивать доходы и извлекать выгоду из меняющейся экономической ситуации в западной Сирии. Эмиры Харфуша были одними из первых в регионе, которых кооптировало Османское государство, но в конечном итоге они не выдержали конкуренции с другими местными силами. [6]
Как и везде в империи, административные единицы, такие как санчаки , эялеты и налоговые фермы, не были четко разграничены, но могли быть реорганизованы в соответствии с потребностями правительства или личной значимостью правопреемника. Османы на короткое время подумывали о превращении Сидон-Бейрута в беглербеглик под руководством Али Харфуша в 1585 году; начиная с 1590 года Фахр ад-Дин Ман и его сыновья в течение многих лет владели Сафадом , а затем Сидон-Бейрутом в качестве санкак-бегов. [7]
Лидер Харфуша эмир Юнус аль-Харфуш находился в конфликте с ливанским лордом друзов Фахром ад-Дином в начале 1600-х годов из-за этого конфликта, который Фахр ад-Дин решил уйти в долину Бекаа. Династия Харфушей хотела захватить королевство семьи Маан во время изгнания Фахр ад-Дина. У Юнуса был союзник Мустафа-паша, который был губернатором Дамаска . Юнус и Паша хотели отобрать санджак Сафада у Фахр ад-Дина. Фахр ад-Дин вернулся из Италии и двинулся через Бекаа. Он захватил Мустафа-пашу и победил эмира Харфуша. [ нужна ссылка ] [ когда? ]
О долине Бекаа до и после битвы при Анджаре можно узнать из недавно опубликованного списка назначений илтизамов в провинции Дамаск. Охватывая период с 1616 по 1635 год, реестр, среди прочего, предоставляет документальные свидетельства растущей маргинализации Харфушей, а также возвышения шихабов Вади-Тайма в качестве новых претендентов на государственные налоговые фермы в регионе. Например, начиная с 1618 года, примерно во время возвращения Фахр ад-Дина из Тосканы, Юнус Харфуш оказался под давлением, чтобы он отказался от доходов, которые обычно причитались эмину Баальбека из деревни Айта, в честь муфтия Дамаска (уроженца из Айты) подал прошение о выделении его для себя в предполагаемых интересах возрождения и заселения этой территории. Даже в последующие годы, после того как Харфуши вернули себе контроль над Бекаа у Манов и муфтий был давно мертв, деревня оставалась формально исключенной из их владений. Регистр также проливает свет на административный контекст фитны (раздора) между Харфушами и Манами в 1623–1624 годах. Это подтверждает утверждения местных летописцев о том, что Фахр ад-Дин предложил послать султану 100 000 золотых монет в обмен на налоговую льготу в Баальбеке, но ставит под сомнение представление о том, что губернатор Дамаска просто «не обратил внимания» на это предложение или проигнорировал требования Блистательной Порты. приказывает ввести его в должность. Предложение Фахр ад-Дина было встречено Юнусом, и илтизам был повторно подтвержден его сыну Али Харфушу кадами Дамаска и Баальбека сразу после битвы при Анджаре. [8]
В период Османской империи был по крайней мере один ученый-имамит из Бекаа по имени Харфуш: Мухаммад ибн Али аль-Харфуши (умер в 1649 г.), ткач, грамматист и поэт из Карак Нуха , очевидно, подвергался преследованиям за рафд в Дамаск, а затем переехал в Иран, где получил официальную государственную должность. [5]
Похоже, что Харфуши снова взяли под свой контроль Баальбек к 1702 году, когда местные источники указывают, что христианский шейх Акуры в Ливане поступил на службу к эмиру Хусейну (Харфушу) в качестве языджи , или секретаря, из-за своих турецких навыков. Как следует из отчетов французского консульства, в 1711 году Хусейн Харфуш предоставил убежище Хайдару Шихаби, а затем предоставил 2500 солдат, чтобы помочь ему уничтожить своих соперников-друзов в битве при Айн-Дара и утвердиться в качестве единственного эмира Шуфа. как ни странно, он не упоминается ни в ХА аш-Шихаби, ни в каких-либо других хрониках того периода. [9]
Османский придворный историк Рашид (ум. 1735) в своем официальном отчете описывает несколько важных событий (но не упоминает о зверствах, совершенных против жителей деревни-шиитов). Хамады, которых поддерживали Авджаны и Харфуши , попали в сильный снегопад при бегстве в сторону Баальбека. По оценкам, погибло 150 человек. Только хазины теперь предотвратили массовую резню выживших, лицемерно заявив, что у них нет разрешения от Маана покинуть провинцию Триполи, и направили имперские силы в другое место. Тем не менее, Али-паша не был удовлетворен. Началась охота на Хамадов и их сообщников, будь то шииты или кто-то еще. Бесчисленные деревни были сожжены, женщины порабощены, а отрубленные головы возвращены в Триполи. В конце августа он послал во Фтух еще одну армию, чтобы разграбить фермы. Во время попытки вернуть некоторых из своих животных Хусейн ибн Сирхан, его двоюродный брат Хасан Диб и несколько товарищей были пойманы и убиты. [10] В конце октября, когда Абд аль-Гани ан-Набулуси посетил Триполи, Али Паша все еще отсутствовал, «сражаясь с упорными еретиками, фракцией Хамады». [11] [12]
Как и Хамады, эмиры Харфуша неоднократно участвовали в выборе церковных чиновников и управлении местными монастырями. Традиция гласит, что многие христиане покинули регион Баальбек в восемнадцатом веке и перебрались в новый, более безопасный город Захле из -за притеснения и жадности Харфушей, но более критические исследования поставили под сомнение эту интерпретацию, указав, что Харфуши были тесно связаны с ортодоксальная семья Малуф из Захле (где Мустафа Харфуш нашел убежище несколько лет спустя) и показывает, что грабежи с разных сторон, а также растущая коммерческая привлекательность Захле стали причиной упадка Баальбека в восемнадцатом веке. Репрессии не всегда были направлены против христианской общины как таковой. Например, шиитская семья Усайранов, как сообщается, также покинула Баальбек в этот период, чтобы избежать экспроприации со стороны Харфушей, зарекомендовав себя как одно из ведущих торговых семейств Сидона, а позже даже выступив в качестве консулов Ирана. [13]
Современный христианский историк об осаде Захле в 1841 году говорит: «Гарфуши отдали должное не только Захле, но и всем христианам в Ливане. Христиане были бы унижены, если бы они проиграли битву (Захле) против Дурузов. , которые (Дурузы) ранее выиграли битву в Дейр-эль-Камаре» (Харфуши стояли позади христиан и победили Дурузов на поле битвы при Захле). [14]
В 1865 году османское правительство приказало отправить последних эмиров Харфуша в Эдирне в Турции для изгнания; [5] позднее большинство из них возвратилось в Баальбек, но другие не смогли и остались в Стамбуле; впоследствии эмир Ахмад бин Мохамад бин Султан Эль-Арфуш был переведен в Каир . [15]
Внезапное исчезновение эмирата Харфуш оставило шиитскую общину Баальбека лишенной какого-либо древнего местного социального лидерства, что сделало его гораздо более вероятным местом для возникновения вдохновленных иностранцами идеологических массовых движений, таких как коммунизм, насеризм и «Хизб Аллах» в бурном Ливане 20-го века. [16]
Сегодня Аль-Арфушу по-прежнему принадлежат большие акры земли в Баальбеке, в их памяти осталось главное кладбище Баальбека и две деревни: деревня Арфуш и деревня Мра эль-Арфуш. [ нужна цитация ] Имя Юнуса аль-Харфуша также выгравировано на самой старой мечети в городе Баальбек . Сегодня в городе ее чаще называют семьей Аль-Арфуша, а не династией Арфуша. Однако в местных семьях беккаа по-прежнему высоко ценят Аль-Арфуша как героического защитника региона и его народа.
.png/1280px-Mere_Alli_Harfush_(Syria).png)
Он выступил с речью в фильме "Лихано-де-Майорка" в роли Кейна Сэра. متشيعين للإمام علي - صهر النبي[Семья Харфушей и шиитские князья выбрали своим флагом зеленый цвет, который был эмблемой шиитских последователей Имама Али - сына зять Пророка.]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)