Дионисий Младший ( греч . Διονύσιος ὁ Νεώτερος , ок. 397 г. до н.э. – 343 г. до н.э.), или Дионисий II , был греческим политиком, который правил Сиракузами, Сицилией, с 367 г. до н.э. по 357 г. до н.э. и снова с 346 г. до н.э. по 344 г. до н.э.
Дионисий II Сиракузский был сыном Дионисия Старшего и Дориды Локровской . Когда в 367 г. до н.э. умер его отец, Дионисий, которому на тот момент было меньше тридцати лет и совершенно неопытный в государственных делах, [1] унаследовал верховную власть и стал править под руководством своего дяди Диона , чье неодобрение Роскошно-развратный образ жизни юного Дионисия вынудил его пригласить своего учителя Платона посетить Сиракузы. Вместе они попытались реструктурировать правительство, сделав его более умеренным, с Дионисием в качестве архетипического царя-философа (см. Седьмое письмо Платона ).
Однако под влиянием противников реформ Диона Дионисий вступил в сговор с историком Филистом и изгнал своего дядю, взяв полную власть в 366 г. до н. э. Без Диона правление Дионисия становилось все более непопулярным, поскольку он был по большей части некомпетентен в управлении людьми и командовании солдатами. Когда Платон потребовал возвращения Диона, разгневанный Дионисий вмешался в имущество и финансы Диона и отдал его жену другому мужчине. До этого сиракузские поместья Диона финансировали его мирную и комфортную жизнь за границей в Афинах , но последнее преступление Дионисия побудило его к действию.
Дион сформировал небольшую армию в Закинфе и вернулся на Сицилию в 357 г. до н. э., к большой радости сиракузян. Поскольку Дионисий в то время находился в Каулонии , Италия , Дион легко захватил все, кроме островной цитадели Сиракуз. Дионисий немедленно отплыл обратно в Сиракузы, предпринял попытку нападения из цитадели и попытался заключить мирные договоры. Когда все попытки ему не увенчались успехом, он отплыл в Локры и оставил цитадель в руках своего сына Аполлократа .
Находясь в изгнании, Дионисий воспользовался дружелюбием жителей Локров и стал тираном города, обращаясь с местными жителями с большой жестокостью. Он вернулся в Сиракузы только в 346 г. до н.э., через восемь лет после убийства Диона его офицерами. Вскоре после того, как он покинул Локры, местные жители выгнали оставшиеся войска и отомстили [ нужны разъяснения ] жене и дочерям Дионисия. Дионисий, который все еще был непопулярен, смог вернуть себе власть в Сиракузах только из-за его большой политической нестабильности. В предыдущие годы многие другие города Сицилии покинули Сиракузы и оказались под властью местных тиранов. Некоторые из этих городов присоединились к сиракузянам в нападении на Дионисия, которое оказалось весьма успешным. Дионисий был вынужден вернуться в цитадель. В это время, в 344 г. до н. э., прибыл Тимолеон и начал вторжение на Сицилию. Дионисий из уважения к Тимолеону и осознавая, что у него больше нет шансов на победу, организовал сдачу цитадели и получил безопасный проход в Коринф . Дионисий умер в следующем году в Коринфе, где жил во все более ужасных условиях. [2]
В Седьмом послании Дионисий II занимает центральное место в подробном описании эпистемологического отступления Платона, известного как учение об озарении во вторичной литературе . [3] После своего второго визита на Сицилию Платон получил письмо от Архита , восхваляющее прогресс Дионисия II в философии. Платон посещает Дионисия II в третий раз и проверяет, действительно ли он добился такого большого прогресса в философии, как сообщается. Согласно «Седьмому письму», подлинность будущего философа можно было проверить, указав масштабы предприятия. Те, кто обладает божественными качествами, примут вызов, в то время как псевдофилософы сочтут задачи настолько устрашающими, что откажутся от стремления к мудрости. [4]
Согласно доктрине просветления, настоящий философ будет регулировать и упорядочивать всю повседневную деятельность, чтобы улучшить обучение и разум. Раскрытие истинной и сложной природы философской жизни было безошибочным испытанием, позволяющим отделить зерна от плевел. Платон считал, что философы должны развивать решительный характер, занимаясь философским образованием. Тех, кто избегает тяжелой работы, нужно было отвергнуть. Когда Платон раскрыл природу философских занятий и самодисциплину, необходимую для понимания высших материй, Дионисий II заявил, что уже знает наиболее важные аспекты учения Платона. В «Седьмом письме» Платон также подозревает, что Дионисий II опубликовал трактат, излагающий его знания философии как учения. Пренебрегая дальнейшим обучением, Дионисий II не проходит тест Платона. [5]
Его отец, Дионисий I, которого часто ошибочно приписывают Дионису II, является одним из центральных персонажей легенды о Дамокловом мече . [6] Этот анекдот, очевидно, фигурировал в утраченной истории Сицилии Тимеем Тавроменийским (ок. 356–260 до н.э.). Римский оратор Цицерон, возможно , прочитал это в текстах греческого историка Диодора Сицилийского. Цицерон использовал его в своих «Дискуссиях о Тускуланах», 5. 61,[1], благодаря чему оно вошло в основной поток европейской культуры. [7]
Некоторые утверждают, что Дионисий II является «Дионисием Сицилийским», упомянутым в 12-й песне « Ада » Данте . Этот Дионисий входит в число многих душ, названных Хироном, которые кипят кровью за тиранию. Однако его отец, Дионисий I, во многом считается истинным субъектом. [8]
Алхимик эпохи Возрождения Михаэль Майер в своей книге Atalanta Fugiens (1617) рассказывает легенду о Дионисии II , где он потерпел кораблекрушение в Коринфском заливе и без своих навыков плавания никогда бы не достиг берега. В Коринфе он, хотя и жил бедно, стал учителем. Майер использует эту легенду как аллегорию, чтобы объяснить определенный момент в Magnum opus , когда «философский предмет» (камень) должен подняться на поверхность «философской воды». [9]
Дионисий также фигурирует в «Маске Аполлона » Мэри Рено .
{{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )