.jpg/1280px-Descent_into_Hell_by_Dionisius_and_workshop_(Ferapontov_monastery).jpg)
Дионисий ( ‹См. Tfd› русск . : Диони́сий , латинизировано : Дионисий ; ок. 1440 – 1503/1508), [1] [2] был русским иконописцем , одним из важнейших представителей московской школы иконописи на рубеже XV и XVI веков. [1] Он считается преемником Андрея Рублёва . Он также руководил успешной сетью мастерских. [3]
Первые известные работы Дионисия — фрески в соборе Рождества Богородицы в Пафнутьеве-Боровском монастыре (1466–1467). [3] Его первым важным заказом была серия икон для Успенского собора Московского Кремля , выполненная в 1481 году . [3] Фигуры на его иконах знаменито удлиненные, руки и ноги миниатюрные, а лица безмятежные и мирные. Некоторые фрагменты его оригинальных работ сохранились до наших дней, например, Поклонение волхвов , но большинство из них были закрашены. [3] Сохранившийся деисусный чин частично приписывается ему, как и иконы русских митрополитов Петра и Алексея . [3]
Работы Дионисия были также обнаружены в Вознесенском монастыре , Иосифо-Волоколамском монастыре , Павло-Обнорском монастыре и Ферапонтовом монастыре . [3] Среди его многочисленных богатых и знатных покровителей один только Иосиф Волоколамский заказал ему более 80 икон, в основном для Иосифо-Волоколамского и Павло-Обнорского монастырей.
Наиболее полное и наиболее сохранившееся произведение Дионисия — монументальная фресковая живопись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря в Вологодской области ( ок. 1502–1503 гг .) [3] . Фрески, изображающие сцены из жизни Богородицы в необыкновенно чистых и нежных тонах, проникнуты торжественным и праздничным настроением.
Работа в Ферапонтовой церкви была выполнена Дионисием в сотрудничестве со своими сыновьями и учениками, которые продолжили дионисийскую традицию после смерти мастера. Его сын Феодосий написал фреску Михаила и Иисуса Навина перед битвой при Иерихоне в Благовещенском соборе Московского Кремля в 1508 году. [4] Поскольку его отец не принимал участия в этом важном заказе, считается, что он умер незадолго до этой даты.
Творческий путь Дионисия совпал с конфликтом между Нилом Сорским (1433–1508) и Иосифом Волоколамским (1439–1515) и их последователями в Русской Православной Церкви , известными как « нестяжатели » и «стяжатели» соответственно. [5] По словам Сергея Аверинцева , искусство Дионисия — это «необычный компромисс, попытка соединить два несовместимых элемента: внутреннюю чистоту и внешнюю обрядность». [5] [6]
Его называли последним великим художником средневековой России, что согласуется с теми, кто придерживается мнения, что духовность русской иконописи пришла в упадок в то же время, когда взгляды Иосифа Волоколамского вышли победителями и усилился триумфализм российского государства. В тот же период Русская Православная Церковь работала над тем, чтобы положить конец иконоборческим тенденциям в ересях стригольников и иудействующих . [ 5]
