Джон Валентайн Диттемор (30 сентября 1876 г. - 10 мая 1937 г.) был директором Первой церкви Христа, Ученого , церкви Христианской науки , в Бостоне с 1909 по 1919 год. До этого он был главой Комитета по публикациям церкви в Нью-Йорке и в течение десяти лет был попечителем поместья Мэри Бейкер Эдди (1821–1910), основательницы церкви. [1] Диттемор наиболее известен как соавтор, совместно с Эрнестом Сазерлендом Бейтсом , книги « Мэри Бейкер Эдди: Истина и традиция» (1932).
Диттемор родился в Индианаполисе у Мэри Э. Кресс Диттемор и Джона В. Диттемора. Он учился в Военном институте Огайо и Академии Филлипса в Андовере . После окончания школы он стал президентом Федеральной упаковочной компании и вице-президентом Van Camp Packing Company. [2]
Диттемор стал известен благодаря своей причастности к Первой Церкви Христа, Ученого в Бостоне, материнской церкви и административному штабу религии Христианской Науки . Будучи главой Комитета по Изданию церкви, Диттемор заказал «Жизнь Мэри Бейкер Эдди» Сибил Уилбур , первую авторизованную церковью биографию основательницы религии Мэри Бейкер Эдди , которая была основана на статьях, написанных Уилбур для журнала Human Life . Однако, когда он позже стал критиковать Христианскую Науку, он назвал книгу ненадежной. В рамках своей роли в церкви он собрал значительное количество первоисточников о церкви и Эдди. В 1909 году он был назначен в Совет директоров церкви. [3]
Диттемор был отстранён от должности директора из-за спора относительно попечителей Христианского научного издательского общества . [4] За месяцы разногласий он становился всё более ожесточённым и выступал против любых усилий Совета директоров восстановить нормальные отношения с попечителями и не допустить втягивания церкви в судебные разбирательства с ними. Его ожесточение было направлено не только на попечителей, но и на других директоров, и, по словам Нормана Бисли , «его критика была резко личной и открыто презрительной», что привело к его увольнению в марте 1919 года. [5] Его заменила Энни М. Нотт , первая женщина-директор церкви. [4] В резолюции об увольнении Диттемор также обвинялся в том, что он работал независимо и вопреки Совету, чтобы осуществлять личный контроль над делами церкви, нарушал многочисленные положения Руководства и действовал угрожающим образом по отношению к другим членам Совета. В той же резолюции ему было сказано «возвратить клерку Матери-Церкви и ответственному секретарю [Правления] все письма, документы, бумаги, их копии и другие статьи, которые он взял или получил в качестве члена этого Правления» [5] .
29 апреля 1919 года, примерно через шесть недель после своего увольнения, Диттемор подал в суд на церковь, чтобы восстановить ее в должности; и хотя он не добился успеха, судебные тяжбы продолжались еще некоторое время. [6] После двух неудач в суде он создал собственную организацию, которую позже назвал «оппозиционным движением, выступающим против Дела Христианской Науки, [и] против миссис Эдди и ее учений». [7]
Согласно Диттемору в предисловии к «Истине и традиции» , в 1928 году он пришел к мнению, что работа Эдди во многом заимствована из неопубликованных рукописей «целителя разума» Новой Англии Финеаса Паркхерста Куимби . Он также сказал, что был обеспокоен предполагаемым бойкотом церкви издательства Charles Scribner's Sons за публикацию критической биографии Эдди, «Миссис Эдди: Биография невинного разума» Эдвина Дейкина ( 1929). [3] [8] Джилл пишет, что «предполагаемая кампания... была... вероятно, самым важным фактором в обеспечении ее долгосрочного успеха», и Charles Scribner's Sons использовали ее для рекламы книги, [9] включая рекламу, подобную той, что была в Los Angeles Times, в которой говорилось, что книготорговцы по всей Америке возвращали книгу Дейкина под давлением, и что это была «ситуация, почти невероятная в свободной стране». [10] Хотя книга была чрезвычайно успешной, Джилл пишет, что ее «обилие фактических ошибок» в дополнение к ее коммерческому успеху, возможно, побудили Диттемора написать свою собственную книгу. [9]
В 1932 году Диттемор написал собственную биографию Эдди и историю церкви « Мэри Бейкер Эдди: истина и традиция» совместно с Эрнестом Сазерлендом Бейтсом , преподавателем английского языка и философии в Оберлинском колледже ; сотрудничество было предложено Алленом Джонсоном , профессором американской истории в Йельском университете. [3]
Книга в значительной степени основана на трех чемоданах, полных первоисточников, которые Диттемор собрал, работая в церкви, включая 1500 неопубликованных писем Эдди; то, что он отметил как «все важные части» дневника личного помощника Эдди Кэлвина Фрая ; дневник Джеймса Ф. Гилмана, который иллюстрировал ее работу; письма от ее брата и первых двух мужей; 500 писем от ее учеников; и воспоминания от ее близких контактов. [3] Джиллиан Гилл пишет, что Диттемор, когда он порвал с церковью, в дополнение к тому, что забрал множество документов, приобретенных церковью за эти годы, получил доступ в комнаты Фрая в часы после его смерти и изъял разделы его дневника, которые Диттемор переписал, сфотографировал, а затем сжег; хотя он включил отрывки в свою книгу. Позднее он продал часть материалов обратно церкви за 10 000 долларов, предварительно разрешив Гилберту Карпентеру, другому биографу, скопировать их за 400 долларов. [9]
В работе также используются две книги, которые, по словам Диттемора, были запрещены церковью: « Миссис Эдди, как я ее знал в 1870 году » (1923) Сэмюэля Патнэма Бэнкрофта , ученика Эдди, и «Миссис Эдди и последний иск о справедливости » (1908) Майкла Михана. Последняя повествует о судебном процессе, в котором Эдди участвовала в конце своей жизни, когда ее родственники безуспешно пытались объявить ее неспособной управлять своими делами. [3] Михан была журналисткой, которая писала о Эдди в положительном ключе, и изначально она одобрила публикацию, но позже попросила автора не выпускать ее, хотя в итоге он сам ее опубликовал. [3] [11]
Историк Ральф Генри Гэбриел писал в 1933 году, что из-за количества первоисточников, к которым Диттемор имел доступ, книга «очень близка к тому, чтобы быть окончательной историей странно парадоксальной женщины». [8] Джилл пишет, что, публикуя ранее неопубликованный материал и исправляя многие неточности в книгах Милмайна и Дейкина, Бейтс и Диттемор «улучшают все более ранние работы и становятся бесценным исходным материалом для последующих биографов в своих отчетах о последних пяти или около того годах жизни миссис Эдди», в частности, хотя она отмечает, что в книге все еще есть «фактические неточности». [9] Позже церковь выкупила авторские права и издательские пластины книги у А. А. Кнопфа, но никогда не переиздавала ее, что привело к обвинениям в сокрытии. [12]
23 марта 1937 года, незадолго до своей смерти, Диттемор написал письмо Совету директоров Матери-Церкви, в котором выразил раскаяние в своих действиях:
Господа:
В результате многолетнего опыта и серьезного изучения науки управления я пришел к скромному выводу, что совершил большую ошибку, позволив личным разногласиям и чувствам, которые из них вытекали, повлиять на меня в той степени, в какой они, очевидно, повлияли после смерти миссис Эдди.
Мы все были сильно затронуты ее кончиной и придерживались разных взглядов относительно политики, которую следует проводить, когда ее больше не будет здесь, чтобы руководить нами. И хотя я действовал в соответствии с убеждениями, которые я считал правильными в то время, с тех пор я пришел к выводу и с нетерпением жду возможности официально признать это, что я был неправ, позволив личному мнению и вопросам политики побудить меня отойти от Принципа.
Закон Божий не разделяет и не разъединяет людей; он объединяет их, позволяя им работать вместе и увековечивая это единство. Личные различия, которые кажутся непримиримыми, исчезают по мере того, как мы растем в понимании Его закона и способности демонстрировать его. Человек по-настоящему самоуправляем, только когда он возводит на престол этот могущественный закон в своем сердце и разуме. Он уничтожает все, что не похоже на него, и я нахожу, что он уничтожил всякое чувство личной враждебности, всякое желание оправдать себя, и вместо этого вызвал искреннее желание признать свою ошибку в организации того, что естественным образом рассматривалось как оппозиционное движение, противостоящее Делу Христианской Науки, миссис Эдди и ее учениям.
Я признаю и почитаю ее как человека, восстановившего для человечества изначальное христианское врачевание, и признаю Первую Церковь Христа, Ученого, в Бостоне, штат Массачусетс, как первую церковь в истории, отстаивающую духовное и научное значение жизни Христа.
Я с радостью пересылаю Вам это письмо, чтобы Вы могли использовать его по своему усмотрению, и искренне заявляю о своем горячем желании, чтобы Дело, которое Вы представляете, продолжало расти и процветать под Вашим руководством.
Искренне Ваш,
Джон В. Диттемор. [13]
Диттемор женился на Эдит Л. Бингем в 1898 году, которая позже развелась с ним. У него остались одна дочь, Луиза, и внук. [2] [14]