Готье де Куэнси (1177–1236) был французским аббатом , трувером и музыкальным аранжировщиком, известным прежде всего своей преданностью Деве Марии .
В то время как он служил настоятелем Вик-сюр-Эн, он составил Les Miracles de Nostre-Dame (известный на английском языке как The Miracles of Notre Dame или The Miracles of Our Lady ), в котором он положил стихи во славу Девы Марии на популярные мелодии и песни своего времени. Это почтительное, но юмористическое произведение, полное любви к культу Девы Марии, который в то время также привлек внимание святого Бернара Клервоского , который был ведущим средневековым сторонником почитания Девы Марии в качестве противовеса более строгой христианской схоластике , тогда доминирующей духовной силе.
В отличие от более мрачных томов Клерво, книга де Куанси (хотя и разделяющая большую часть той же идеологической основы) больше тяготеет к снисходительности или мягкосердечию. Многие из песен, написанных де Куанси, были положены на популярные баллады, которые были в моде при королевском дворе, или заимствовали мелодию пасторальных или романтических песенок. Чудеса Богоматери — одно из самых популярных произведений марианской литературы того периода, и оно воплощает в себе весьма специфический набор христианских ценностей, которые видели в Деве Марии наиболее благожелательный и гуманистический аспект спасения, заступничества и милосердия. Многие из песен посвящены ключевым элементам земной жизни Девы Марии — ее зачатию, ее рождению, ее детству , ее юности в Храме , событиям, записанным в библейских евангелиях , и ее Успению ; поэмы и рассказы, как правило, больше посвящены ее современным чудесам.
Говоря о взаимодействии Девы Марии с верующими того времени, один современный историк описывает взгляд де Куэнси на Марию следующим образом:
«Чем более распутен проситель Девы Марии, тем больше он ей нравится. Герои чудес — лжецы, воры, прелюбодеи и блудники, вольные студенты, беременные монахини, непослушные и ленивые священнослужители и сбежавшие монахи. При одном условии, что они будут петь ей хвалу, обычно читая Ave Maria , и выказывать должное уважение чуду Воплощения, совершённому в ней, они не смогут совершить [фундаментального] зла. Её справедливость — верность ей самой: каково бы ни было его поведение, любой, кто поклялся её защите, становится её вассалом, а она — его ответственным сюзереном. Через неё вся веселая компания распутного, любящего, слабого человечества находит свой путь в Рай...» [1]
Во многих отношениях де Куанси отвергал строгую паулианскую мораль, которая стала характеризовать более поздние конфессии христианства, особенно католицизм и протестантизм контрреформации , которые придавали большое значение самоотречению и отречению. В их непосредственном контексте они были написаны, чтобы угодить собственной конгрегации де Куанси и представить более мягкую форму христианства в ответ на жесткую позицию соседнего собора-капитула в Бове , который ставил различные пьесы, яростно высмеивающие мирские занятия как изначально неправильные и пагубные для духовной жизни человека. Это, возможно, объясняет, почему де Куанси решил выразить свои собственные более либеральные, марианские взгляды через ту же эксплуатацию светских форм представления - в его случае, поэзии и музыки.
Значительная часть музыки де Куанси до сих пор исполняется и записывается, последняя запись — The Harp Consort .