Картина Чунг Дан Чи Муу, изображающая четырех Богинь-Матерей из деноминации Четырех Дворцов , До Моу.Тхан Донг проводит ритуал лен Донг, он же хоу бонг ( букв. « служение отражениям » ) в святилище.
Đạo Mẫu ( вьетнамский: [ɗâːwˀ mə̌wˀ] ,道母) — это поклонение богиням-матерям , возникшее во Вьетнаме в 16 веке. [1] Это поклонение является ветвью вьетнамской народной религии , но носит более шаманский характер. Đạo — китайско-вьетнамское слово, означающее «религия», похожее на китайский термин dao, означающий «путь», а Mẫu означает «мать» и заимствовано из среднекитайского /məuX/.
В то время как такие ученые, как Нго Док Тхун, предполагают, что это представляет собой систематическое поклонение богиням-матерям, До Моу объединяет довольно разрозненные верования и практики. [2] [3] [4] [5] [6] К ним относятся поклонение таким богиням, как Тьен Йа На , Ба Чуа Сю «Госпожа королевства», Ба Чуа Кхо «Хозяйка склада» и принцесса Лиу. Hạnh , [7] легендарные личности, такие как Âu Cơ , сестры Чонг (Hai Bà Trưng) и леди Триу (Bà Triệu), а также ветвь Четыре дворца .
Практики
Ба Донг в Тонкине (около 19 века)
Служение отражениям (хоу бонг)
Диорама Лен Донг в Музее вьетнамских женщин , ХанойКостюм бога Чоу До там Тхои Пху в ритуале Лен Донг
Самый известный ритуал До Моу — это церемония хоу бонг ( букв. « служение отражениям » ), в которой жрец или жрица имитирует божества, одеваясь и ведя себя как они. Многие ошибочно полагают, что хоу бонг — это форма медиумического ритуала, известного во Вьетнаме как лен Донг , который во многом практикуется в других частях Азии, таких как Южный Китай , среди народа мон в Мьянме и некоторых общинах Индии ; однако это неверно. Хотя считается, что некоторые жрецы и жрицы До Му обладают способностями к духовному медиумизму, это совершенно другая практика. Священник полностью контролирует свое тело во время хоу бонг . Успешная церемония — это церемония, в которой жрец чувствует сущность божеств, но это не означает, что духи божеств входят в смертное тело жреца. Как религиозный лидер, уполномоченный выполнять священные ритуалы религии, особенно в качестве посредника между людьми и одним или несколькими божествами, Тан Донг в До Моу больше похож на священника, чем на медиума или шамана.
Поклонение Богиням-Матерям способствует признанию женщин в обществе. Признанный ЮНЕСКО , этот вьетнамский ритуал был внесен в Репрезентативный список в декабре 2016 года. [8]
Тхан Донг выполняет определенный ритуал перед выполнением ритуала Лен Донг.Церемониальное шествие Ба Чуа Лиу и Четырех дворцов в Фу Дуи
Хотя вьетнамское правительство первоначально запретило практику подобных ритуалов, посчитав их суевериями, в 1987 году оно смягчилось, снова разрешив их практику.
Номиналы
Ван Хонг Đệ Нят Тхань Муу 雲鄉第一聖母 изображен в книге « Механика и ремесла народа Аннама» . Также известна как принцесса Лю Хань ( Liễu Hạnh Công chúa , 柳杏公主)
Четыре дворца (Ту Фу)
Самая известная форма До Моу - «Четыре дворца» (Ту Фу), в которых поклоняются иерархическому пантеону вьетнамских коренных божеств, находящемуся под сильным влиянием исторических деятелей, даосизма и буддизма. «Четыре дворца» — наиболее распространенное явление на Севере. Другие формы в разных областях также стали помехой другим местным верованиям. Название буквально означает «Четыре Дворца», которые включают в себя четыре царства: Небо, Горы, Воду и Землю.
Богиня-мать (Тхань Му)
Портрет Первой Богини-Матери Неба в костюмах династии Ле. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Ту Фу».
Портрет Второй Богини-Матери Земли в костюмах династии Ле. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Ту Фу».
Портрет Третьей Богини-Матери Воды в костюмах династии Ле. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Ту Фу».
Портрет Четвертой Матери-Богини Гор в костюмах династии Ле. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Ту Фу».
Святые придворные (Тхань Чу)
Портрет Первого Придворного Небесного. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Ту Фу».
Портрет Второго придворного гор и лесов. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Ту Фу».
Портрет Третьего придворного Водного дворца. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов - Tứ Phủ».
Портрет Четвертого придворного, императорского комиссара. Эта картина из проекта «Божественные портреты четырех дворцов - Tứ Phủ».
Святые госпожи (Тхань Ко)
Портрет Первой Хозяйки Неба. Эта иллюстрация из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Tứ Phủ».
Портрет Второй Хозяйки гор и лесов. Эта иллюстрация из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Tứ Phủ».
Портрет Третьей хозяйки Водного дворца. Эта иллюстрация из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Tứ Phủ».
Портрет Четвертой Хозяйки Земного Дворца. Эта иллюстрация из проекта «Божественные портреты четырех дворцов – Tứ Phủ».
^ Нго Док Тхун, «Культ женских духов и богинь-матерей Муу», Вьетнамские исследования 121, № 3 (1996): 83-96
^ "Đạo Mẫu ở Việt Nam" [Религия Богини-Матери во Вьетнаме] (Hà Nội: Nhà Xuất Bản Văn Hóa Thông Tin, 1996)
^ «Пантеон культа святых матерей», Вьетнамские исследования 131, № 1 (1999): 20-35.
^ «Религия Богини-Матери: ее история, пантеон и практики», Нго Док Тхун, во Фьелстаде, Карен; Нгуен, Тхо Хиен (2006). Одержимые духами: медиумизм в современных вьетнамских сообществах. Публикации ПДУЭР. стр. 19–30. ISBN 978-0-87727-141-3.
^ Фьелстад, Карен; Нгуен, Тхо Хиен (2006). Одержимые духами: медиумизм в современных вьетнамских сообществах. Публикации ПДУЭР. п. 38. ISBN978-0-87727-141-3.
^ Нгуен Куок Тан, Богиня-мать Лиу Хонь с точки зрения религиоведения , Обзор религиоведения, том. 1, № 2 – май 2007 г..
^ «ЮНЕСКО - Практики, связанные с вьетнамскими верованиями в Богинь-Матерей Трех Царств» . ich.unesco.org .
