stringtranslate.com

Старое доброе дело

« Старое доброе дело» — так солдаты Армии нового образца назвали комплекс причин, побудивших их бороться от имени парламента Англии .

Их борьба была направлена ​​против короля Карла I и роялистов во время Английской гражданской войны ; они продолжали поддерживать Английское Содружество в период с 1649 по 1660 год. Оливер Кромвель писал в письме сэру Уильяму Спрингу в 1643 году об архетипическом простом капитане в рыжевато-коричневом мундире, который воплощал идеал республиканской солдатни (многие из тех, кто поддерживал «Доброе старое дело», также были независимыми , выступавшими за местный конгрегационный контроль над религиозными и церковными делами).

1659–1660

Те, кто не соглашался с целесообразными политическими компромиссами, достигнутыми в период Протектората , вернулись к собственным декларациям армии во время войн: к республиканским памфлетам, подобным тем, что были написаны Джоном Лилберном , Марчамонтом Недхэмом и Джоном Мильтоном . Со своим недовольством они воображали, что был момент революционной чистоты, когда все эти писатели согласились на что-то по сути республиканское и хорошее, эта сущность — меняющаяся в зависимости от автора — часто называлась «Старым добрым делом». [1]

После смерти Оливера Кромвеля эта фраза вошла в употребление постепенно, переходя из одного документа в другой и в других. К апрелю 1659 года и в течение нескольких месяцев после этого ее часто можно было услышать в общих речах, и каждая вторая или третья брошюра в книжных лавках имела на титульном листе или в тексте фразу «Старое доброе дело». [2]

Фраза была открыта для толкования, но в 1659 году для ее сторонников она означала чисто республиканскую конституцию, которая была основана на цареубийстве и которая просуществовала до роспуска Кромвелем парламента Рэмпа 20 апреля 1653 года. Она провозглашала, что временная диктатура и протекторат Кромвеля были прерыванием естественного хода вещей, искусно оставляя открытым вопрос о том, было ли это прерывание необходимым или оправданным, но призывая всех людей теперь, когда Кромвель умер и его эффективность ушла вместе с ним, считать его правление исключительным и чрезвычайным и вернуться к старому Содружеству . [2]

В апреле 1660 года генерал Джон Ламберт попытался поднять армию против реставрации короны в пользу Содружества, выпустив прокламацию, призывающую всех сторонников «Доброго старого дела» собраться на поле битвы при Эджхилле , но он был арестован до прибытия на старое поле битвы и сбора достаточного количества сил, чтобы угрожать генералу Джорджу Монку , силе, стоящей за движением реставрации. [3] В октябре того же года Дэниел Акстелл , офицер, командовавший гвардией во время суда над Карлом I , отправился на казнь, не раскаявшись, заявив, что «Если бы у меня было тысяча жизней, я мог бы отдать их все за [Доброе старое] дело». [4] [a] Аналогичным образом, Алджернон Сидни перед своей казнью за предполагаемое участие в заговоре Рай-Хаус в 1683 году поблагодарил Бога за то, что он позволил ему умереть «за то [Доброе] старое дело, в котором я был с юности». [5]

Позднее влияние

Революция не погибла в 1660 году, но продолжила жить в словах и делах множества солдат и матросов, офицеров и рядовых, сектантов и республиканцев, которые нашли режим Реставрации недостаточным... Никакое количество уголовного законодательства не могло искоренить инакомыслие от восстановленной церкви, и возвращение офицеров и рядовых Кромвеля к их традиционным занятиям не утолило их жажду правительства, более отзывчивого к их нуждам и стремлениям. Некоторые на самом деле откровенно выражали свою готовность снова взяться за оружие... за Доброе Старое Дело, но они никогда не восставали вместе.

—  Ричард Гривз . [6]

«Старое доброе дело» стало в руках радикалов XVIII и XIX веков одним из главных средств поддержки агитации в Англии , связав их дело с делом радикалов Английской гражданской войны. Эта память поддерживалась публикацией различных трактатов о гражданской войне в XVIII веке — например, «Мемуары Эдмунда Ладлоу» в 1701 году Джона Толанда , которые стремились радикализировать память об Английской гражданской войне. [7]

Работы по республиканскому воображению включают Джонатана Скотта об Элджерноне Сиднее и республиканизме семнадцатого века, Найджела Смита о радикальном Джоне Стритере и Блэра Уордена о памяти о Гражданских войнах. [8] [9] [10]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Когда его спросили, что он имел в виду под Делом, Экстелл ответил: «Я имею в виду Дело, к которому нас призывали и в котором мы участвовали в парламенте, которое было за общее право и свободу и против Стихаря и Молитвенника: и я говорю вам, что Стихарь и Молитвенник не будут долго существовать в Англии, ибо они — не от Бога» (Howell & Cobbett 1816, p. 1259)
  1. ↑ Массон 1871, стр. 444–445.
  2. ^ ab Masson 1871, стр. 445.
  3. ↑ Джонс 2011, стр. 360–361.
  4. ^ Томсон 2008, ссылаясь на государственные судебные разбирательства, 5.1289
  5. ↑ Сидней 2006, Речь.
  6. ↑ Greaves1986, стр. 3–4.
  7. ^ Barbour 2004, § «К. Эдмунд Ладлоу (ок. 1617–1692)», цитирует работу А. Б. Уордена « Голос из Сторожевой башни: Часть пятая: 1660–1662» (1978): «Уорден подробно останавливается на «двух утверждениях, сделанных в 1978 году»: «что редактором рукописи, скорее всего, был деист и республиканец Джон Толанд; и что «Мемуары» были подготовлены и должны читаться с учетом политических обстоятельств конца шестнадцатых девяностых годов».
  8. ^ Barbour 2004, § «H. Algernon Sidney (1622–1683)», цитирует работу Джонатана Скотта « Algernon Sidney and the English Republic, 1623–1677» (1988) : «Скотт показывает, что «Сидней не только создал мощную и влиятельную идеологию революции, но и сделал это с помощью идей, которые знаменуют собой решающее развитие между скептицизмом Макиавелли шестнадцатого века и идеей прогресса восемнадцатого века».
  9. ↑ Barbour 2004, § «Т. Джон Стритер ( 1642–1687 )», цитирует Найджела Смита, «Литература и революция в Англии, 1640–1660» (1994) : «Смит… определяет памфлетную критику Стритера самодержавия Кромвеля как «пример местного классического республиканизма».
  10. ^ Barbour 2004, § "B. Critical Studies", упоминает несколько работ, в которых принимал участие Блэр Уорден . В других он отмечает, что Уоттон писал об Элджерноне Сидни (в The Commonwealth Kidney of Algernon Sidney , JBS 24 (1985), 1–40) и об Эдмунде Ладлоу (в Whig History and Puritan Politics: The Memoirs of Edmund Ludlow Revisited , Historical Research 75 (2002), 209–37).

Ссылки

Атрибуция:

Дальнейшее чтение