Калигат, Дом Чистого Сердца ( Нирмал Хридай ) [1] (бывший Калигат Дом Матери Терезы для умирающих обездоленных ) — хоспис для больных, обездоленных и умирающих, основанный Святой Матерью Терезой [2] [3] в Калигхат , Калькутта , Индия . До того, как Мать Тереза обратилась за разрешением на его использование, здание представляло собой старый заброшенный индуистский храм богини Кали , [4] индуистской богини времени и перемен. Он был основан Святой Матерью Терезой в день ее 42-летия в 1952 году, [5] через два года после того, как она основала «Миссионеров милосердия» в Калькутте .
Святая Мать Тереза открыла этот бесплатный хоспис в 1952 году рядом со знаменитым храмом Калигат Кали в Калигате , Калькутта . [6] С помощью индийских чиновников она превратила заброшенное здание, которое ранее служило храмом индуистской богини Кали , в «Дом для умирающих Калигат», бесплатный хоспис для бедных. Позже она изменила название на «Калигат, Дом Чистого Сердца (Нирмал Хридай)». Люди, доставленные в дом, получили медицинскую помощь от Миссионеров милосердия и получили возможность умереть достойно , согласно ритуалам своей веры; Мусульмане читали Коран, индуисты получали воду из Ганга, а католики совершали последний обряд. [7] «Прекрасная смерть», — сказала она, — «для людей, которые жили как животные, умирают, как ангелы — любимые и желанные». [7]
В 1994 году Робин Фокс, тогдашний редактор британского медицинского журнала The Lancet , посетил приют для умирающих обездоленных в Калькутте (ныне Калькутта ) и описал медицинскую помощь, которую получали пациенты, как «бессистемную». [8] Он заметил, что сестры и волонтеры, некоторые из которых не имели медицинских знаний, часто принимали решения об уходе за пациентами из-за нехватки врачей в хосписе: «Есть врачи, которые звонят время от времени», — писал Фокс, — «но обычно сестры и волонтеры (некоторые из которых имеют медицинские знания) принимают решения настолько хорошо, насколько могут». [9] Фокс был свидетелем того, как одного пациента с высокой температурой лечили парацетамолом и антибиотиком тетрациклином , но позже приходящий врач диагностировал у него малярию и прописал хлорохин . Фокс особо возложил на Терезу ответственность за эти условия, написав: «Мать Тереза предпочитает провидение планированию». [9] Фокс также заметил, что персонал либо отказывался использовать, либо не имел доступа к мазкам крови или «простым алгоритмам, которые могли бы помочь сестрам отличить» излечимых от неизлечимых пациентов: «Мне сказали, что исследования редко допустимы». [9]
Фокс признал, что режим, который он соблюдал, включал «чистоту, уход за ранами и язвами, а также любящую доброту», но раскритиковал «духовный подход» сестер к лечению боли: «Я был встревожен, узнав, что в формуляре нет сильных анальгетиков . Наряду с пренебрежением к диагностике, отсутствие хорошей анальгезии указывает на то, что подход Матери Терезы явно отличается от хосписного движения . Я знаю, что я предпочитаю». [9]
Мэри Лаудон, которая работала волонтером в том же учреждении, наблюдала, как «шприцы погружали в холодную воду и использовали повторно, аспирин давали людям с неизлечимой формой рака, а холодные ванны давали всем» [10] , а также переполненность. Лаудон также вспомнил, как разговаривал с пришедшим на прием врачом, чей пятнадцатилетний пациент умирал, потому что сестры не дали ему антибиотики из-за «относительно простой болезни почек», и отказались перевести его в ближайшую больницу для необходимой операции. [11]
Был ряд других сообщений, свидетельствующих о невнимании к медицинскому обслуживанию в учреждениях ордена. Аналогичные точки зрения высказывали и некоторые бывшие волонтеры, работавшие по заказу Терезы . Сама Мать Тереза называла эти объекты «Домами умирающих». [12]
В 2013 году в обширном обзоре [13] , охватывающем 96% литературы о Матери Терезе, группа ученых Университета Монреаля усилила изложенную критику, подробно описав, среди прочего, миссионерскую практику «заботы о больных, прославляя их страдания вместо того, чтобы облегчить их, ... ее сомнительные политические контакты, ее подозрительное управление огромными суммами денег, которые она получала, и ее чрезмерно догматические взгляды, в частности, на аборты, контрацепцию и развод». Ставя под сомнение мотивы игнорирования Ватиканом массы критики, исследование пришло к выводу, что «священный образ Матери Терезы, который не выдерживает анализа фактов, был сконструирован, и что ее беатификация была организована эффективной кампанией по связям со СМИ», организованной новообращенный католик и журналист BBC, выступающий против абортов , Малкольм Маггеридж . [14]
Святая Мать Тереза поощряла членов своего ордена крестить умирающих пациентов, независимо от религии человека. Выступая в клинике Скриппса в Калифорнии в январе 1992 года, она сказала: «Что-то очень прекрасное... ни один человек не умер, не получив специальный билет Святого Петра, как мы его называем. Мы называем билетом на крещение Святого Петра». . Мы спрашиваем человека, хочешь ли ты благословения, благодаря которому твои грехи будут прощены и ты примешь Бога? Итак, с тех пор, как мы начали в 1952 году, в этом одном доме [в Калигате] умерло 29 000 человек». [ нужна цитата ]
Критики утверждают, что пациентам не предоставляли достаточно информации, чтобы принять обоснованное решение о том, хотят ли они креститься, и о богословском значении христианского крещения.
Некоторые из защитников Святой Матери Терезы утверждали, что крещение либо спасает души, либо безвредно, и, следовательно, критика была бы бессмысленной (вариант пари Паскаля ). Саймон Лейс в письме в The New York Review of Books писал: «Либо вы верите в сверхъестественный эффект этого жеста – и тогда вам следует страстно желать этого. Или вы не верите в него, и этот жест таков, как невинны и благонамеренно безобидны, как отгонять муху взмахом руки». [15]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )22 ° 31'13,1 "N 88 ° 20'29,8" E / 22,520306 ° N 88,341611 ° E / 22,520306; 88.341611