Барабан доншон ( вьетнамский : Trống đồng Đông Sơn , букв. «Бронзовый барабан доншона»; также называется барабаном типа Heger I ) [1] — тип древнего бронзового барабана, созданного культурой доншон , существовавшей в дельте Красной реки . Барабаны производились примерно с 600 г. до н. э. или ранее до третьего века н. э .; они являются одним из самых поразительных примеров древней металлообработки этой культуры . Барабаны, отлитые из бронзы с использованием метода литья по выплавляемым моделям, достигают метра в высоту и весят до 100 килограммов (220 фунтов). Барабаны доншон, по-видимому, были как музыкальными инструментами , так и объектами поклонения.
Они украшены геометрическими узорами , сценами повседневной жизни, сельского хозяйства, войны, животными и птицами, а также лодками. Последнее намекает на важность торговли для культуры, в которой они были сделаны, и сами барабаны стали предметами торговли и реликвиями. Одним из повторяющихся узоров является птица Лак , найденная во втором внешнем кольце, а также в символике Мо (религии) . Было найдено более 200 таких барабанов на территории от восточной Индонезии до Вьетнама и частей Южного Китая . [2]
Изображения на поверхности барабанов Донгшон часто можно увидеть во многих культурных учреждениях Вьетнама, один из них был выставлен в офисе парламента Вьетнама во время некоторых саммитов АСЕАН во Вьетнаме. [3]
Согласно древней истории, бронзовые барабаны впервые упоминаются в «Ши Бэне» и «Книге поздней Хань» , где говорится, что Ма Юань расплавил бронзовые барабаны, захваченные у Лаквьета в Цзяочжи , чтобы сделать бронзовых лошадей.
Бронзовые барабаны почитались как культовые объекты в древнем Вьетнаме. [4] Раскопанные бронзовые барабаны почитались как Тхань Донг Ко (бог бронзового барабана) в нескольких храмах, таких как храм Донг Ко и храм Као Шон. [5] Барабан Нгок Лу был найден в 1893 году в провинции Ханам . Барабаны Донг Шон вместе с бронзовыми изделиями были раскопаны в 1924 году в деревне Донг Шон, провинция Тхань Хоа , Вьетнам.
В 1902 году коллекция из 165 больших бронзовых барабанов была опубликована Ф. Хегером, который разделил их на четыре типа. Хайэм, Чарльз (1996). Бронзовый век Юго-Восточной Азии . Cambridge World Archaeology . ISBN 0-521-56505-7. Китайские археологи классифицировали барабаны Хегэр I на более крупные и тяжелые барабаны Юэ, включая барабаны Донгшон, и барабаны Дянь, разделив их на восемь подтипов.
Обнаружение барабанов Донгшон в Новой Гвинее рассматривается как доказательство торговых связей, охватывающих по крайней мере последнюю тысячу лет, между этим регионом и обществами Явы и Китая. [6]
Барабаны имеют симметричный вид и состоят из трех частей:
Узоры на барабанах выполнены в реалистичном стиле и изображают дома на сваях, танцующих людей, людей, толкущих рис, бьющих в барабаны и плывущих вместе с животными и птицами. Сцены изображают повседневную жизнь древних вьетнамцев и отражают художественный талант и ум. Барабаны использовались в качестве музыкальных инструментов на праздниках, таких как молитвы о дожде, о хорошем урожае и ритуалах, таких как свадьбы и похороны, а также командование в армии. Они также использовались в качестве погребальных предметов и символа власти вождей племени.
Барабаны Heger 1 культуры Đông Sơn были классифицированы и разделены на пять групп вьетнамским ученым Фам Хуи Тонгом в 1990 году, разделение, которое подразумевало хронологическую последовательность. Самая ранняя, группа A, включает в себя набор больших и замысловатых декорированных барабанов. Группа B состоит из меньших барабанов, которые почти всегда имеют группу водоплавающих птиц в полете в качестве своего ключевого мотива на тимпане и дизайне мантии. Группа C имеет центральную панель на тимпане, состоящую из ряда воинов с перьями, размещенных внутри другой панели водоплавающих птиц в полете. Жабы выстилают край тимпана, в то время как мантия была украшена либо узорами с лодками, либо геометрическими узорами. [7]
Барабан Ngọc Lũ считается самым важным из барабанов Đông Sơn. Барабан был случайно обнаружен в 1893 году в провинции Ханам , к юго-востоку от Ханоя , а не во время запланированной экспедиции. В отличие от большинства других барабанов Dong Son, мембрана барабана имеет три концентрические панели, изображающие животных или людей, перемежающиеся полосами геометрических или круговых узоров. Самая внутренняя панель, по-видимому, является самореферентным изображением, поскольку она украшена изображениями людей, которые, по-видимому, выполняют церемонию с участием самих барабанов. Также показаны другие музыкальные инструменты и деятельность по выращиванию и сбору риса. Две внешние панели украшены сценами оленей , птиц -носорогов и цапель . [ 8]
Барабан Hoàng Ha — примечательный барабан Đông Sơn. [9] Он был обнаружен в провинции Хоабинь в 1937 году недалеко от деревни Хоанг Ха, с внешней панелью с изображением цапель и внутренней панелью, на которой изображена процессия, похожая на описанную на барабане Ngọc Lũ, самом известном из барабанов Đông Sơn. [9] На нем изображены четыре человека в перьях, идущие в ряд, размахивающие копьями, с двумя музыкантами на буксире. Человек изображен стоящим под карнизом дома, бьющим в барабан, в то время как рисовые поля остаются без присмотра, позволяя птице есть рис, предназначенный для молотьбы. Лодки, изображенные на мантии барабана, очень похожи, с аналогичным расщелинным носом, лучником, стоящим на возвышении, и барабаном. Однако барабан отличается от барабана Нгок Лу тем, что в нем отсутствует животное. [9]
Барабан Cổ Loa — примечательный образец [9], демонстрирующий процессию, похожую на описанную в барабане Ngọc Lũ. На барабане изображены только два воина с копьями, в отличие от барабана Ngọc Lũ. Другое отличие заключается в том , что ансамбль ударников состоит из трех барабанщиков, один из которых лежит под карнизом дома. Между тем, изображен еще один человек в процессе молотьбы риса. У человека длинные волосы, и он просеивает зерно в чашу. Ансамбль ударников также изображен по-другому, поскольку не все барабанщики барабанят синхронно. Двое из барабанщиков изображены вступающими в контакт с барабаном, в то время как у двух других барабанщиков их палочки находятся в поднятом положении. [9]
Барабан Sông Đà — примечательный образец, обнаруженный в Ха Сон Бинь в 19 веке. [10] На барабане изображена процессия, похожая на описанную на барабане Ngọc Lũ. Этот барабан отличается тем, что на нем изображены четыре группы мужчин в процессии с головными уборами из перьев, а не две. Кроме того, каждая группа состоит из трех или четырех человек, ни один из которых, по-видимому, не вооружен. Поза мужчин была интерпретирована как участие в танце, а не в военной церемонии. На этом барабане изображена только одна пара людей, молотящих рис, и нет игрока на цимбалах. Однако общие мотивы, такие как лодки на мантии, остаются на месте. [10]
Барабан Куанг Сюонг из провинции Тханьхоа — еще один образец, который, как полагают, возможно, имеет более позднее происхождение. Однако барабан меньше, а изображения на нем сложнее интерпретировать. [7]
Большие барабаны, найденные в северном Вьетнаме, как правило, были в меньшинстве, так как большинство барабанов имеют простые украшения с меньшим количеством изображений людей. Барабан Ban Thom имеет только внутреннюю панель с четырьмя домами и пернатыми людьми, стоящими поодиночке или парами. [7]
