Доротея Штеффенски-Зёлле ( урождённая Ниппердей ; 1929–2003), известная как Доротея Зёлле , была немецким теологом освобождения , которая ввела термин « христофашизм ». [16] [17] Она родилась в Кёльне и умерла на конференции в Гёппингене от остановки сердца.
Жизнь и карьера
Зёлле родилась как Доротея Ниппердей 30 сентября 1929 года в Кёльне , Германия. [2] Её отцом был профессор трудового права Ганс Карл Ниппердей , который позже стал первым президентом Федерального трудового суда Западной Германии с 1954 по 1963 год. Зёлле изучала теологию, философию и литературу в Кёльнском университете , [18] получив докторскую степень за диссертацию о связях между теологией и поэзией. [2] Она некоторое время преподавала в Аахене , прежде чем вернуться в Кёльн в качестве преподавателя университета. Она стала активной политической деятельностью, выступая против войны во Вьетнаме , гонки вооружений Холодной войны и несправедливости в развивающихся странах . В частности, с 1968 по 1972 год она организовывала Politisches Nachtgebet [de] (политические ночные молитвы) в Антонитеркирхе (Кёльн) .
Она написала большое количество книг, включая «Теология для скептиков: размышления о Боге» (1968), «Безмолвный крик: мистицизм и сопротивление» (1997) и автобиографию « Против ветра: мемуары радикального христианина» (1999). [6] В книге «За пределами простого послушания: размышления о христианской этике для будущего» она ввела термин «христофашист» для описания фундаменталистов . Возможно, ее самой известной работой на английском языке была [ требуется ссылка ] « Страдание » , в которой критикуются «христианский мазохизм» и «христианский садизм». [21] Критика Зёлле направлена против предположения, что Бог всемогущ и является причиной страданий; люди, таким образом, страдают ради какой-то высшей цели. Вместо этого Бог страдает и бессилен рядом с нами. Люди должны вместе бороться против угнетения , сексизма , антисемитизма и других форм авторитаризма . [22] [ требуется страница ]
Зёлле была замужем дважды и имела четверых детей. [2] Сначала в 1954 году она вышла замуж за художника Дитриха Зёлле, с которым у неё было трое детей до развода в 1964 году. [2] В 1969 году она вышла замуж [23] за бывшего бенедиктинского священника Фульберта Штеффенски [de] , от которого у неё родился четвёртый ребёнок [2] и с которым она организовала Politisches Nachtgebet . [24] Историк Томас Ниппердей был её братом. [25]
Зёлле умерла от сердечного приступа на конференции в Гёппингене 27 апреля 2003 года. [26] Она была похоронена на кладбище Фридхоф-Нинштедтен в Гамбурге.
Теологическое мышление Зёлле
«Я верю в Бога, который создал мир не готовым, как нечто, что должно вечно оставаться тем, что есть, который не правит в соответствии с вечными законами, имеющими постоянную силу, и не в соответствии с естественным порядком, бедных и богатых, экспертов и невежд, людей, которые господствуют, и людей, которые подчиняются. Я верю в Бога, который желает контраргумента живых и изменения всех условий посредством нашей работы, посредством нашей политики». (ET, из Meditationen & Gebrauchstexte. Gedichte. Berlin 1969, ISBN 978-3-87352-016-5 )
Идея Бога, который был «на небесах во всей своей славе» [ Эта цитата нуждается в цитате ] в то время, когда был организован Освенцим, была «невыносимой» [ Эта цитата нуждается в цитате ] для Зёлле. Бога нужно защищать от таких упрощений. Для некоторых людей [ кто? ] Зёлле была своего рода пророком христианства, который отменил разделение теологической науки и жизненной практики, в то время как для других [ кто? ] она была еретичкой , [ нужна цитата ] чьи теории не могли быть согласованы с традиционным пониманием Бога, и ее идеи поэтому были отвергнуты как теологический цинизм. [ нужна цитата ]
——— (1990). Окно уязвимости: политическая духовность . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 0-8006-2432-7.
——— (1990). Размышления о Боге: Введение в теологию . Лондон: SCM Press. ISBN 0-334-02476-5.
——— (1993). На Земле как на Небесах: Освобождение Духовности Сотрудничества . Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-25494-2.
——— (1993). Станции Креста: Латиноамериканское паломничество . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 0-8006-2688-5.
——— (1995). Теология для скептиков: размышления о Боге . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 0-8006-2788-1.
——— (1999). Против ветра: Мемуары радикального христианина . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 0-8006-3079-3.
——— (2001). Безмолвный крик: мистицизм и сопротивление . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 0-8006-3266-4.
——— (2007). Тайна смерти . Перевод Люкенс-Румшайдт, Нэнси; Люкенс-Румшайдт, Мартин. Миннеаполис: Fortress Press.
Для публикаций на немецком языке см. de:Dorothee Sölle#Literatur
Тексты в музыке
Музыкант Серджио Пинто преобразовал стихи Сёлле Credo für die Erde и Ich dein Baum в музыкальные композиции, которые были опубликованы Verlag в 2008 году под названием entwurf . Запись компакт-диска осуществила группа Grupo Sal. [27]
Композитор Людгер Штюльмейер также переложил поэмы Зёлле «Kreuzigen» и «Atem Gottes hauch mich an» в музыкальные композиции. Вокальные и органные аранжировки были заказаны кругом друзей Евангелической академии Тутцинга ; произведение было впервые исполнено в апреле 2013 года и включало чтение Урсулы Бальц-Отто во время празднования 10-й годовщины со дня смерти Доротеи Зёлле.
↑ Оригинальное название: Untersuchungen zur Struktur der Nachtwachen von Bonaventura . [1]
Ссылки
Сноски
^ Sölle 1999b, стр. 35.
^ abcdef Coleman 2013, стр. 518.
^ Рамшайдт 2016, стр. 172.
^ Пиннок 2003b, стр. 129.
^ ab Pinnock 2003a, стр. 2.
^ ab Coleman 2013, стр. 519.
^ Билер 2003, с. 59; Нейман 2014, с. 118.
^ ab Faramelli, Norman (1 апреля 2016 г.). ""Flashback Friday" о Доротее Зёлле: политический теолог par Excellence". Религиозный социализм . Комиссия по религии и социализму DSA . Получено 22 декабря 2018 г.
^ Pinnock 2018, стр. 371; Sölle 1999a, стр. 49.
^ ab Loewen 2016, стр. ii.
^ Мэттесон 2018, стр. 20.
↑ Грей 2005, стр. 343.
^ Харрисон 2004, стр. 147.
↑ Грей 2005, стр. 350.
↑ Коцко, Адам (26 апреля 2009 г.). «Повествовательное резюме: Адам Коцко». An und für sich . Проверено 17 августа 2018 г.
^ Холл 2000, стр. 412; Зёлле 1970.
^ Пиннок 2003c: «... установления сомнительного морального превосходства для оправдания организованного насилия в массовых масштабах, извращения христианства, которое она назвала христофашизмом».
^ Ансельм Вейер: Литургия по ссылкам. Доротея Зёлле и политическая ночь в Антонитеркирхе. Herausgegeben für die Evangelische Gemeinde Köln от Маркуса Герцберга и Аннет Шолль. Гревен Верлаг, Кельн, 2016 г., S. 15 ISBN 978-3-7743-0670-7 .
^ Коулман 2013, стр. 519; Майнатт 2004, стр. 368.
^ Хольштейн 2007, стр. 105.
↑ Хейворд 2003, стр. 233.
^ Пиннок 2003c.
^ Ансельм Вейер: Литургия по ссылкам. Доротея Зёлле и политическая ночь в Антонитеркирхе. Herausgegeben für die Evangelische Gemeinde Köln от Маркуса Герцберга и Аннет Шолль. Гревен Верлаг, Кельн, 2016, стр. 16f. ISBN 978-3-7743-0670-7 .
^ Ансельм Вейер: Литургия по ссылкам. Доротея Зёлле и политическая ночь в Антонитеркирхе. Herausgegeben für die Evangelische Gemeinde Köln от Маркуса Герцберга и Аннет Шолль. Гревен Верлаг, Кельн, 2016 г., S. 9 ISBN 978-3-7743-0670-7 .
^ "Доротея Зёлле". Die Zeit (на немецком языке). Гамбург. 30 апреля 2003 года . Проверено 22 декабря 2018 г.
^ Майнатт 2004, с. 368; Кольцо 2005, с. 8511.
↑ Дороти Зёлле на веб-сайте Grupo Sal (на немецком языке). Архивировано 2 марта 2016 г. на Wayback Machine.
Библиография
Билер, Андреа (2003). «Язык молитвы между правдивостью и мистицизмом». В Пиннок, Сара К. (ред.). Теология Доротеи Зелле . Харрисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. стр. 55–70. ISBN 978-1-56338-404-2.
Coleman, Mary E. (2013). «Dorothee Sölle (1929–2003)». В Markham, Ian S. (ред.). The Student's Companion to the Theologians . Чичестер, Англия: Wiley-Blackwell. стр. 518–521. doi :10.1002/9781118427170.ch74. ISBN 978-1-118-47258-3.
Грей, Мэри (2005). «Разнообразие, гармония и в конце концов справедливость: вспоминая Доротею Зёлль». Феминистская теология . 13 (3): 343–357. doi :10.1177/0966735005054916. ISSN 1745-5189. S2CID 155047837.
Холл, Дуглас Джон (2000). «Исповедание Христа в постхристианском контексте». Экуменический обзор . 52 (3): 410–417. doi :10.1111/j.1758-6623.2000.tb00048.x. ISSN 1758-6623.
Harrison, Beverly Wildung (2004). «Работа с протестантскими традициями: феминистские трансформации». Справедливость в процессе создания: феминистская социальная этика . Harrison, Beverly Wildung. Bounds, Elizabeth M.; Brubaker, Pamela K.; Hicks, Jane E.; Legge, Marilyn J.; Peters, Rebecca Todd ; West, Traci C. (ред.). Интервью взято Legge, Marilyn J. Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press. стр. 145–152. ISBN 978-0-664-22774-6.
Хейворд, Картер (2003). «Переход: Доротея Зёлль и трансцендентность Бога». Теология Доротеи Зёлль . Харрисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. стр. 221 и далее. ISBN 978-1-56338-404-2.
Хольштейн, Торстен (2007). Die Verfassung als "Allgemeiner Teil": Privatrechtsmethode und Privatrechtskonzeption bei Hans Carl Nipperdey (1895–1968) . Beiträge zur Rechtsgeschichte des 20. Jahrhunderts (на немецком языке). Том. 51. Тюбинген, Баден-Вюртемберг: Мор Зибек. ISBN 978-3-16-149080-4. ISSN 0934-0955.
Лёвен, Маргрета Сюзанна Гюнтер (2016). Making Peace with the Cross: A Mennonite-Feminist Exploration of Dorothee Sölle and J. Denny Weaver on Nonviolence, Atonement, and Redemption (PhD thesis). Торонто: Университет Торонто. hdl : 1807/75526 . OCLC 1036287373.
Мэттесон, Дэннис М. (2018). «Надежда требует участников»: Предупреждение Доротеи Зёлле и задача политической теологии в эпоху Трампа». New Theology Review . 30 (2): 20–30. ISSN 0896-4297.
Майнатт, Дженай А., ред. (2004). Современные авторы . Том 219. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale. ISBN 978-0-7876-6699-6. ISSN 0010-7468.
Нойманн, Катя Лиза Елена (2014). Освобождение гендера: «Деприватизация» женской субъективности в молитвенной поэзии Доротеи Зёлле (диссертация доктора философии). Стерлинг, Шотландия: Университет Стерлинга. hdl : 1893/21172 .
Пиннок, Сара К. (2003a). «Введение». В Пиннок, Сара К. (ред.). Теология Доротеи Зелле . Харрисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. стр. 1–15. ISBN 978-1-56338-404-2.
——— (2003b). «Постмодернистский ответ на страдание после Освенцима». Теология Доротеи Зелле . Харрисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. стр. 129–144. ISBN 978-1-56338-404-2.
——— (2018). «Доротея Зёлле: (немецкий, 1929–2003)». В Rodkey, Кристофер Д.; Миллер, Джордан Э. (ред.). Справочник радикальной теологии Palgrave . Cham, Швейцария: Palgrave Macmillan. стр. 367–380. doi :10.1007/978-3-319-96595-6_22. ISBN 978-3-319-96595-6.
Ring, Nancy C. (2005). "Sölle, Dorothee". В Jones, Lindsay (ред.). Encyclopedia of Religion . Vol. 12 (2-е изд.). Детройт, Мичиган: Macmillan Reference USA. стр. 8511–8512. ISBN 978-0-02-865997-8.
Рамшайдт, Х. Мартин (2016). «Доротея Зелле: Вариации на темы Дитриха Бонхёффера». В Kirkpatrick, Matthew D. (ред.). Engaging Bonhoeffer: The Impact and Influence of Bonhoeffer’s Life and Thoughts . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. стр. 169–186. ISBN 978-1-5064-1037-1.
Зёлле, Доротея (1970). Beyond Mere Obedience: Reflections on a Christian Ethics for the Future . Миннеаполис, Миннесота: Augsburg Publishing House.
——— (1999a). Against the Wind: Memoir of a Radical Christian . Перевод: Рамшайдт, Барбара; Рамшайдт, Мартин. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN 978-1-4514-0706-8.
——— (1999б). «Была ли это теопоэзия?». В Сагуне, Анна-Катарина (ред.). Erfahrungsräume: Theologische Beiträge zur kulturellen Erneuerung (на немецком языке). Мюнстер, Северный Рейн-Вестфалия: LIT Verlag. стр. 31–35. ISBN 978-3-8258-4142-3.
Дальнейшее чтение
Wind, Renate (2012). Dorothee Soelle: Mystic and Rebel; The Biography . Перевод Lukens, Nancy; Rumscheidt, Martin. Minneapolis, Minnesota: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-9808-9.
Штёсингер, Эдвин (2022). Доротея Зёлле - биография eine intellektuelle (на немецком языке). Верлаг Доктор Ковач. ISBN 978-3-339-12756-3.
