Дорофей из Газы ( греч . Δωρόθεος τῆς Γάζης Dorotheos tes Gazes ; 505–565 или 620, [1] ) или авва Дорофей , был христианским монахом и аббатом . [1]
Он присоединился к монастырю Аввы Серида близ Газы благодаря влиянию старцев Варсонофия и Иоанна . Около 540 года он основал свой собственный монастырь неподалёку и стал там настоятелем. Именно монахам этого монастыря он адресовал свои наставления/учения ( ἀσκητικά , «подвижники»), значительное число которых сохранилось и было собрано в «Наставления о духовном обучении» , первоначально составленные на греческом языке и переведенные на средневековый сирийский, арабский, грузинский и церковнославянский языки. [2] [3] Характерно, что в начале своих поучений он объявляет, что предлагает своё учение «после смерти аввы Иоанна Пророка и полного молчания аввы Варсонофия». Кажется, что пока были живы его святые духовные отцы, он думал, что должен жить в послушании, хранить молчание и не давать своего собственного учения. Только после кончины одного и решения другого не говорить он решил записать свой аскетический опыт, чтобы назидать монахов в новом монастыре. Он представляет свое учение, имея в виду одну единственную цель — назидание тех, к кому оно обращено. Его не интересует изящество выражения или стиля. Таким образом, его слова ненадуманные, ясные и простые. Тщательное изучение учения аввы Дорофея показывает строгую логическую структуру в понятной и аналитической манере. Вопросы не рассматриваются теоретически, но на основе повседневной реальности и его монашеского опыта. Он в первую очередь связывает свое учение со Священным Писанием и часто вводит предметы, начиная с библейской цитаты или отрывка, в основном из Ветхого Завета. Кроме того, он использует библейские цитаты как из Ветхого, так и из Нового Завета на протяжении всего развития своей мысли. В своем практическом учении авва Дорофей не игнорирует богословие Церкви. В его мышлении богословие и практическая аскетическая жизнь сосуществуют. Он, конечно, не заинтересован в том, чтобы давать какое-то доктринальное учение. Тем не менее, его практическое учение пропитано верой Церкви. [4]
Авва Дорофей (святой Дорофей Кеметский) признан святым Восточной Православной Церковью , Римско -Католической Церковью и Восточной Православной Церковью [5] с праздником 5 июня в Римско-Католической Церкви [6] , 18 июня (5 июня по старому стилю) в Церквях восточно-православной традиции и 13 августа в Восточной Православной Церкви. [7]
Не желай, чтобы все было по твоему определению, но желай, чтобы было так, как должно, и таким образом ты достигнешь мира со всеми. И верь, что все, что ни случается с нами, даже самое незначительное, происходит по Промыслу Божию. Тогда ты сможешь переносить все, что ни случается с тобою, без всякого волнения.
11. Каждый желающий спасения должен не только избегать зла, но и обязан делать добро, как и сказано в Псалме: «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс. 33:14). Например, если кто-то гневался, он не только не должен гневаться, но и стать кротким; если кто-то был горд, он не только не должен гордиться, но и стать смиренным. Таким образом, каждая страсть имеет противоположную ей добродетель: гордость — смирение, скупость — милосердие, похоть — целомудрие, малодушие — терпение, гнев — кротость, ненависть — любовь.
21. Кто подобен человеку, удовлетворяющему свои страсти? Он подобен человеку, который, будучи поражен стрелами врага, берет их в руки и пронзает ими свое сердце. Тот, кто противится страстям, подобен человеку, которого осыпают стрелами врага, но который остается нетронутым, потому что он одет в сталь. Тот, кто искоренил свои страсти, подобен человеку, который, хотя и находится под градом стрел, либо разбивает их, либо возвращает в сердца своих врагов — как сказано в Псалме: «Меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся» (Псалом 36:15).
23. Когда Бог создал человека, Он поместил в него нечто божественное — некое понятие — искру, которая имеет и свет, и тепло. Понятие, которое просвещает ум и указывает, что правильно, а что неправильно, называется совестью. Совесть — это естественный закон. Живя во времена, когда не было никакого писаного закона, патриархи и святые угождали Богу, следуя голосу своей совести.
24. Не только в пище должно соблюдать умеренность, но и от всякого другого греха воздерживаться, чтобы как постимся чревом, так и языком поститься. Также и глазами поститься, то есть не смотреть на возбуждающие вещи, не позволять глазам свободно блуждать, не смотреть бесстыдно и без страха. Также руки и ноги должны быть удержаны от совершения каких-либо злых дел.
27. Невозможно, чтобы кто-либо рассердился на своего ближнего, не возвысившись сначала над ним, не принизив его, а затем не посчитав себя выше ближнего.
24. Когда мы терпим что-то неприятное от нашего лучшего друга, мы знаем, что он сделал это непреднамеренно и что он любит нас. Мы должны думать так же о Боге, Который создал нас, ради нас воплотился и умер ради нас, претерпев огромные страдания. Мы должны напоминать себе, что Он делает все по Своей благости и из Своей любви к нам. Мы можем думать, что, хотя наш друг любит нас, не имея достаточно здравого смысла, чтобы сделать все правильно, он поэтому невольно причиняет нам боль. Этого нельзя сказать о Боге, потому что Он есть высшая мудрость. Он знает, что хорошо для нас, и соответственно, направляет все для нашей пользы, даже в самых малых вещах. Можно также сказать, что хотя наш друг любит нас и достаточно разумен, он бессилен нам помочь. Но этого, конечно, нельзя сказать о Боге, потому что для Него все возможно и для Него нет ничего трудного. Следовательно, мы знаем, что Бог любит нас и проявляет к нам милосердие, что Он вечно мудр и всемогущ. Все, что Он делает, Он делает для нашей пользы, и мы должны принимать это с благодарностью, как от Благодетеля, даже если это кажется нам тяжким.
29. Давайте рассмотрим, почему человек иногда раздражается, когда слышит оскорбление, а иногда переносит его, не волнуясь. В чем причина этого контраста? И одна ли причина или их несколько? Причин несколько, хотя все они рождаются из одной главной. Иногда случается, что после молитвы или совершения благожелательного упражнения человек находится в добром душевном расположении и поэтому снисходителен к своему брату и не раздражается на его слова. Бывает также, что человек пристрастен к другому и вследствие этого без всякого раздражения переносит все, что тот ему причиняет. Бывает также, что человек может презирать человека, который хочет его оскорбить, и поэтому игнорирует его.
31. Знай, что если человека гнетет какой-либо помысл и он не исповедует его (духовному отцу), то он даст помыслу больше силы противиться и мучить его. Если же человек исповедует гнетущий помысл, если он будет противиться и бороться с ним, внушая себе желание противоположного помыслу, то страсть ослабеет и в конце концов перестанет его терзать. Так со временем, предавшись и получая помощь от Бога, он победит и самую страсть.
44. Я слышал об одном человеке, который, когда приходил к одному из своих друзей и находил комнату в беспорядке и даже в грязи, говорил себе: «Блажен этот человек, потому что, отложив свои заботы на земные заботы, он настолько сосредоточил свой ум на Небесах, что у него даже нет времени убрать свою комнату». Но когда он приходил к другому другу и находил его комнату опрятной и чистой, он говорил себе: «Душа этого человека так же чиста, как его комната, и состояние комнаты говорит о его душе». И он никогда не осуждал другого за то, что тот был небрежен или горд, но благодаря своему доброму нраву видел добро в каждом и получал пользу от каждого. Да дарует нам добрый Господь такое же доброе расположение, чтобы и мы могли получать пользу от каждого и никогда не замечать недостатков других. [1]
Досифей был учеником Дорофея и сам считался святым . История гласит, что в молодости Досифей, армейский паж , [8] вел разгульный и распутный образ жизни. [9] Однако, услышав многочисленные истории о городе Иерусалиме , он заинтересовался и совершил путешествие туда около 520-525 гг. н. э. Именно на Голгофе неизвестная женщина, которая оказалась Девой Марией, завязала с ним разговор о вечных муках в аду, [10] [11] что привело к его обращению из язычества в христианство . Он стал монахом в Газе под руководством Дорофея, который долго и упорно боролся, чтобы научить Досифея дисциплине. [12] Многие в монастыре критиковали Дорофея за его небрежного ученика.
Однако Досифей был известен своим смирением , самоотречением, мягким и поддерживающим отношением к больным. [13] Он работал в лазарете . [14] Вероятно, именно здесь он заболел туберкулезом или похожим заболеванием. [15]
Он умер около 530 г. н. э., через пять лет после того, как стал монахом [9]. Умирая, Досифей умолял Дорофея «помолиться о скорейшем освобождении от страданий». Дорофей ответил: «Потерпи немного. Милость Божия близка». Вскоре после этого он сказал ему: «Иди с миром и предстань в радости перед благословенной Троицей и молись за нас». [14] После своей смерти Дорофей заявил, что Досифей превзошел остальных (своих учеников) в добродетели, не практикуя какой-либо чрезвычайной аскезы. Досифей был канонизирован , он является покровителем респираторных заболеваний , и его праздник - 23 февраля.
В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Δωρόθεος τῆς Γάζης
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}