Фраза « Доспехи Божии » ( греч . πανοπλίαν τοῦ Θεοῦ , panoplian tou Theou ) взята из Ефесянам 6:11 : «Облекитесь во всеоружие Божие , чтобы вы могли стать против козней диавольских » . ( Версия короля Якова ). [1] В качестве библейской ссылки метафора может относиться к физическому вооружению, которое Бог носит в метафорических битвах, или к неусыпной праведности в целом, дарованной благодатью Божьей ( Римлянам 13:12, версия короля Иакова): « Ночь прошла, день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в доспехи света».
Полная цитата взята из Послания апостола Павла к Ефесянам 6:10–18 из Библии короля Иакова :
(10) Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. (11) Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли стать против козней диавольских. (12) Ибо наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (13) А потому возьмите себе всеоружие Божие, чтобы вы могли противостоять в день злой и, сделав все, устоять. (14) Итак станьте, препоясав чресла ваши истиной и облекшись в броню праведности; (15) И обули ноги ваши готовностью благовествовать мир; (16) А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы нечестивых. (17) И возьмите шлем спасения, и меч духовный, который есть слово Божие; [1]
Учитывая множество точек соприкосновения между Книгой Мудрости и произведениями Павла (особенно его Посланием к Римлянам ), возможно, неудивительно, что здесь используются образы Доспехов Божьих. Сравните различные элементы всего всеоружия Божьего, упомянутые в Послании к Ефесянам и Премудрости 5:17–20:
17 Господь возьмет ревность его как всеоружие Свое и вооружит всю тварь, чтобы отразить врагов Своих; 18 праведность он облечет, как нагрудник, и нелицеприятную справедливость, как шлем; 19 он возьмет святость как непобедимый щит, 20 и обострит суровый гнев как меч, и творение присоединится к нему, чтобы сражаться с бешеными врагами его.
Другие похожие отрывки Павла и ссылки более поздних богословов указывают на метафорический контекст Доспехов Божьих. Например, в письме Павла к римлянам указывается не буквальное, а образное применение этой концепции ( Римлянам 13:12–14, Новая международная версия ):
(12)Ночь почти закончилась; день почти настал. Итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в доспехи света. (13)Будем вести себя прилично, как и днем, не в оргиях и пьянстве, не в половом разврате и разврате, не в раздорах и ревности. (14)Напротив, облекитесь в Господа Иисуса Христа и не думайте о том, как удовлетворить желания греховной природы. [2]
Что касается частей Доспеха Божьего, то различные части (пояс истины, нагрудник праведности, обувь Евангелия мира, щит веры, шлем спасения и меч духовный ) соотносятся с тем, чему Павел мог быть свидетелем воочию, как оружие и доспехи римских легионеров во время его жизни в Римской империи .
В следующих библейских текстах в 6-й главе Послания к Ефесянам упоминаются шесть доспехов:
Эти части описаны в Послании к Ефесянам следующим образом: чресла, препоясанные истиной (пояс истины), наперсник праведности, обувь с приготовлением благовествования мира (мира), щит веры, шлем спасения и меч духовный. /Слово Божие. [3]
Шлем спасения и нагрудник праведности также появляются в Исаии 59:17 . [4] [5]