«Дочь Земли » (1929) — автобиографический роман американской писательницы и журналистки Агнес Смедли . В романе описываются годы бурного детства Мари Роджерс, трудности в отношениях с мужчинами (как физические, так и эмоциональные), время работы в Социалистической партии и участие в движении за независимость Индии .
Вымышленный персонаж Мари Роджерс живет жизнью, похожей на жизнь Агнес Смедли. Хотя роман является художественным, его содержание преимущественно автобиографично. В переиздании 1987 года Элис Уокер заявляет в своем предисловии: «... это правдивая история (с небольшими изменениями, удалениями или приукрашиваниями) жизни одной женщины. Мари Роджерс из « Дочери Земли » — это Агнес Смедли» (2). В своем послесловии 1973 года Пол Лаутер обсуждает жизнь Смедли, полную борьбы и лишений, поскольку она привела к написанию « Дочери Земли» как терапевтического упражнения. «Психоанализ... был для нее не увлечением, а последним средством» (411). Роман разделен на семь частей. « Дочь Земли» стала стандартным произведением пролетарской литературы из-за своего внимания к борьбе рабочего класса .
Роман начинается в 1890-х годах, когда семья Роджерс занимается фермерством в Миссури. Хотя они бедны, Мари не знает об этом и большую часть времени наслаждается своим детством. Она подвергается физическому насилию со стороны своей матери, которая считает, что Мари лжет. Брак родителей Мари несчастлив; отец Мари хочет заработать больше денег, оставив ферму, и переезжает с нежелающей этого семьей, чтобы получить работу по рубке леса. Семья мечется между временными работами Джона Роджерса и жизнью на ферме.
Тетя Мари Хелен переезжает жить в семью и работает прачкой для богатых женщин. Как работающая женщина, она пользуется таким же уважением, как Джон Роджерс. Мари регулярно посещает школу и становится одной из самых умных в своем классе. Когда она посещает день рождения одного из более богатых учеников, Мари осознает классовые различия. Она видит, что не все живут так, как она, и ее унижают.
Когда Джон обнаруживает, что тетя Хелен работает проституткой, он выгоняет ее из дома. Элли и Мари остаются содержать семью, когда Джон снова их бросает. Мари начинает воровать, чтобы прокормить и одеть семью.
Джон Роджерс возвращается, и семья переезжает в шахтерский лагерь. Энни, старшая сестра Мари, выходит замуж в возрасте шестнадцати лет. Ее муж — бывший кавалер тети Хелен. Энни умирает всего через несколько лет после этого. Джим, один из мужчин, работающих на Джона, предлагает Мари выйти за него замуж, и она соглашается. Мари пятнадцать. Джон и Элли объясняют Мари последствия брака, и она разрывает помолвку. Из-за финансовых проблем семья продолжает переезжать в поисках работы.
Подростком Мари становится учителем и переезжает в Нью-Мексико. Между Мари и Робертом Хэмптоном завязываются отношения по переписке. Мари восхищается его образованием и успехом, который ему дает статус среднего класса . Мари оставляет свою вторую работу учителя, когда узнает, что ее мать смертельно больна, и едет домой, чтобы быть с ней, когда она умирает.
Работая разъездной продавщицей по подписке, Мари обнаруживает, что ее отец и братья живут в нищете. Она тратит все деньги, которые у нее есть, на то, чтобы кормить и одевать детей, и уезжает. Мари оказывается в Нью-Мексико без денег. Умирая от голода в отеле, она узнает, что двое мужчин изнасиловали женщину, которую они приняли за Мари, полагая, что Мари проститутка. Бармен, один из насильников, выхаживает Мари. Когда он узнает, что она девственница, а не проститутка, он предлагает ей выйти за него замуж. Мари крайне оскорблена и уезжает из города.
Она воссоединяется с Большим Баком, мужчиной, который работал в шахтерских лагерях у ее отца. Он заботится о ней, пока она восстанавливается, и предлагает оплатить ее обучение в школе в течение шести месяцев. Он также предлагает ей выйти за него замуж, но Мари отказывается.
Во время учебы в школе в Аризоне Мари знакомится с Карин и Кнутом Ларсонами. Братья и сестры очаровывают Мари, потому что они хорошо образованы. У Мари завязываются романтические отношения с Кнутом. Кнут и Карин решают переехать в Сан-Франциско. Мари получает письмо от своего брата Джорджа, в котором говорится, что отец отправил их работать на ферму к жестокому человеку. Мари разрывается между помощью семье и получением образования. Она посылает Джорджу все деньги, которые у нее есть, и уезжает в Сан-Франциско. Мари и Кнут женятся, понимая, что это будет равноправное партнерство. Она знакомится с социализмом через друзей Карин. Мари беременеет и делает аборт.
Беатрис, ее младшая сестра, переезжает жить к ней. Мари понимает, как тяжела жизнь ее младших братьев и сестер. Мари беременеет и снова делает аборт. По дороге домой Кнут приказывает Мари сидеть, чтобы не устраивать сцену. Мари не может принять приказы Кнута как мужа своей жены. Это последняя капля, и их брак заканчивается.
В школе Мари встречает индейца, который знакомит ее с движением за независимость индейцев . Ее просят покинуть школу из-за ее либеральной деятельности. По пути в Нью-Йорк Мари останавливается, чтобы встретиться со своим старым другом по переписке Робертом Хэмптоном, и разочаровывается его внешностью и сильными христианскими убеждениями. Он пытается обратить ее в христианство .
Оказавшись в Нью-Йорке, Мари живет с Карин и работает стенографисткой в The Graphic . Мари все больше вовлекается в социалистическое движение, хотя и не чувствует эмоциональной связи с этим делом. Она получает письмо от Джорджа с просьбой о финансовой помощи. Он сидит в тюрьме за кражу лошади. Мари отвечает ему письмом, полным ненависти, и деньгами. Вскоре после этого она получает телеграмму от Дэна, в которой сообщается, что Джордж, которого освободили из тюрьмы из-за его юного возраста, погиб в обвале канавы. Мари терзает чувство вины. Испытывая финансовые трудности, Дэн решает пойти в армию и сражаться в Первой мировой войне . Мари постоянно беспокоится о нем.
Мари, все еще активно работающая журналисткой в The Call и посещающая школу, встречает индийца по имени Сардар Ранджит Сингх. Через него она вовлекается в индийское движение за независимость . Талвар Сингх, индиец, просит ее спрятать список адресов для него. Хуан Диас, другой член движения, врывается в квартиру Мари. Когда она приходит домой, он допрашивает ее о местонахождении Талвара Сингха. Мари заявляет, что ничего не знает. Хуан Диас совершает сексуальные домогательства и насилует Мари. Мари пытается покончить жизнь самоубийством и попадает в больницу. После возвращения домой ее арестовывают и допрашивают о ее участии в индийском движении за независимость . Когда Мари отказывается сотрудничать, ее заключают в тюрьму.
После освобождения она встречает Ананда Манвекара. Они влюбляются и вскоре женятся. Мари находит счастье в этом браке, но вскоре ревность Ананда к сексуальному прошлому Мари становится проблемой. Брак Мари и ее работа в движении рушатся, когда Хуан Диас объявляет товарищу, что он и Мари занимались сексом.
В конце книги Мари умоляет Ананда оставить ее, потому что они никогда больше не будут счастливы, а она только отвлечет его от работы. Мари сидит одна в их квартире, ее брак и жизненная работа разрушены.
Возможно, две наиболее часто затрагиваемые темы в «Дочери Земли» — это гендер и класс. Барбара Фоли утверждает, что стремление Мари к сексуальному равноправию связано с ее борьбой за создание лучшего мира. По ее мнению, способность Мари в конечном итоге испытывать страсть к Ананду является признаком ее доверия к Ананду как политическому товарищу. Как только она понимает, что он не соответствует ее идеальным представлениям о гендерном равенстве, она уходит от него. [1]
Сондра Гуттман утверждает, что вопросы пола, расы и класса переплетаются, препятствуя прогрессу друг друга. Борьба между мужчинами и женщинами за равенство затрудняется трудностями жизни рабочего класса, которые часто заставляют мужчин чувствовать себя неполноценными, а женщин — беспомощными. Капитализм натравливает мужчин и женщин друг на друга , чтобы не дать рабочему классу усилиться. Угнетение, которое Мари видит в детстве, преимущественно гендерное, но по мере того, как она становится взрослой, угнетение, основанное на классе и расе, становится все более популярным. Сцена изнасилования Мари рассматривается не как изнасилование женщины мужчиной, а как изнасилование белой женщины индийским мужчиной, что препятствует межрасовым и гендерным отношениям. [2]
Кристи Лауниус, сравнивая « Хлебодателей» Анции Езерской , «Дочь Земли» Агнес Смедли и «Великую Мидленд» Александра Сакстона , также отмечает проблемы, связанные с гендером. Лауниус отмечает, что неприятие Мари браком может быть в значительной степени основано на ее мотивации получить классовую мобильность. Замужество за мужчиной из рабочего класса помешало бы достижению этой цели, поскольку Мари, скорее всего, не разрешили бы продолжить образование. Вот почему оба брака Мари были с образованными мужчинами, которые не будут отрицать ее цели и, по сути, могут помочь ей их достичь. [3] Йеркс высказывает схожую точку зрения. Он утверждает, что Мари рассматривает образование как форму выхода из порочного круга брака и семьи, удерживая женщин в рабочем классе . В отличие от ковбоев ее детства, она боготворит Роберта Хэмптона; он не будет угрожать ее желанию улучшить себя. [4]
Эндрю К. Йеркс утверждает, что «Дочь Земли» выделяется среди другой литературы 1930-х годов, которая оставалась сексистской в своих изображениях женщин. Он обращается к гендерной инверсии, очевидной в романе. Мари нетрадиционно мужественна, в то время как ее все больше и больше привлекают женоподобные мужчины. Он связывает любовь Мари к Ананду с ее любовью к Индии, утверждая, что Ананд — это олицетворенная Индия. [5] Аналогичным образом Паула Рабиновиц рассматривает « Дочь Земли » в противопоставлении пролетарской литературе, посвященной гендерным ролям в браке, семье и сексуальности, написанной мужчинами. Она объясняет, что Смедли и другие писательницы показывают женщин, восстающих против стереотипов, усиленных браком, семьей и гетеросексуальностью. «Дочь Земли» , по словам Рабиновица, — это «антидомашний роман» (84). Рабиновиц также принимает аргументы, высказанные Уолтером Райдаутом, который утверждает, что сексуальность в пролетарской литературе рассматривается как здоровая. Рабинович отмечает, что пролетарская литература, написанная женщинами, предполагает иное, вероятно, потому, что она рассматривает сексуальность с точки зрения женщин, а не мужчин. Романы, такие как « Дочь Земли», изображают сексуальную активность как репрессивную для женщин. Показано, что угнетение женской сексуальности в рабочем классе похоже на классовое угнетение в Соединенных Штатах. Рабочий класс рассматривается как мужской, но ему нужны женщины, чтобы добиться успеха в создании единства внутри класса. Поэтому вопрос сексуальности создает конфликт в единстве рабочего класса. [6]
Семейная динамика также играет важную роль в романе. В отличие от других левых романов 1930-х годов, «Дочь Земли» изображает семью как негативную сущность, которая может разрушить шансы человека на счастливую жизнь. Роль дочери уместна в романе. Дочь символизирует наследие не только семьи, но также, в случае « Дочери Земли », нации и мира. Йеркс отмечает, что фрейдистский психоанализ Смедли заставил ее слишком хорошо знать философию. Смедли сознательно использует свой психоанализ, когда обращается к своим гендерным проблемам в « Дочери Земли» . В детстве Мари испытывает крайнюю ненависть к своей матери и чувствует, что ее отец не может сделать ничего плохого. [7] Барбара Фоли приводит похожий фрейдистский аргумент, когда признает связь Мари между пряжкой ремня Хуана Диаса и красочным поясом, который носил ее отец. [8]
Дочь Земли также представляет образы материнства в таком негативном свете, что Мари Роджерс клянется избежать брака и всего, что с ним связано. В «Поминках по матери: Материнское смертное ложе в женской литературе» Джудит Киган Гардинер подробно останавливается на роли материнства в Дочери Земли . Она объясняет роль матерей в современной литературе как сопоставление традиционных женских ролей и желания главной героини вырваться на свободу. Смерть матери Мари означает конец. [9]
Другим широко обсуждаемым элементом « Дочери Земли» является контекст, в котором она была написана, и ее формат. Роман широко считается автобиографическим. В своем послесловии к роману 1973 года Пол Лаутер отмечает сходство между жизнями Мари и Смедли. По сути, они идентичны, за исключением изменений в основном в географии и именах. Лаутер объясняет, что Смедли написал роман, стремясь к психоанализу. Роман должен был стать терапевтическим упражнением, выполняемым во время терапии. [10]
Нэнси Хоффман обращается к уникальной структуре романа, которую она также приписывает терапевтической цели письма. Дочь Земли принимает три формы по мере развития ее детства и взрослой жизни: мифическую, новеллистическую и автобиографическую. Хоффман несколько критично относится к этому формату, отмечая, что он может препятствовать беглому чтению. [11]