Виллем Бернард «Вим» Дрис (родился 20 апреля 1954 г.) — голландский философ. По состоянию на 1 ноября 2014 года он является профессором философии гуманитарных наук Тилбургского университета в Нидерландах. С 2008 по 2018 год он был главным редактором журнала Zygon, Journal of Religion & Science и профессором философии религии в Лейденском университете, Нидерланды.
Дрис родился в Гааге 20 апреля 1954 года и был третьим из пяти детей и единственным сыном Виллема Дриса-младшего (1922–1998) и Анны Эрики Дрис-Гешер (1922–1988). Его дед по отцовской линии Виллем Дрис был премьер-министром Нидерландов с 1948 по 1958 год. [1] Его отец также был голландским политиком и лидером партии Демократических социалистов '70 с 1971 по 1977 год. [2]
Дрис — бывший президент Европейского общества изучения науки и теологии (ESSSAT). [3]
Он является почетным профессором философии гуманитарных наук Тилбургского университета в Нидерландах (2014–2020 гг.) и философии религии Лейденского университета (2001–2020 гг.). С 2008 по 2018 год он также занимал должность главного редактора журнала Zygon: Journal of Religion and Science . В 2018 году он был избран членом Королевского Голландского общества естественных и гуманитарных наук ( KHMW ).
Дрис был редактором и издателем множества книг, журнальных статей, эссе, рецензий на книги и статей для широкой публики. Его книги включают «За пределами Большого взрыва: квантовая космология и Бог» (1990), «Религия, наука и натурализм» (1996) и « Сотворение: от ничего до настоящего времени» (2002), «Религия и наука в контексте: руководство к дебатам» (2010). .
В своем анализе космологии « По ту сторону Большого взрыва» Дрис обратился к объяснительному успеху науки в решении больших вопросов и сохранению предельных вопросов. Результатом его второго гранта Фулбрайта стала книга « Религия, наука и натурализм» (1996). Джон Х. Брук , историк науки и религии, завершил обзор работ оксфордского теолога Кейта Уорда и книги Дриса: «Поскольку он так же уверен в своей эпистемологии, как и в своих знаниях теоретической физики, Уиллема Дриса следует читать всем». которые проявляют научный интерес к дискурсам «науки и религии». Его аргументы невозможно сжать в отрывки, и в этом их сила». [4] Анализ натурализма , рассмотренный в его «Религиозном натурализме и науке», остается основным компонентом исследований Дриса. [5] В своем анализе натурализма он также уделил внимание пониманию человеческой природы, выпустив два отредактированных тома по антропологии и нередуктивному физикализму на голландском языке и один на английском языке (2000).
Уильям А. Ротчефер утверждает, что натурализм Дриса серьезно ошибочен, утверждая, что он является натуралистическим как методологически, так и эпистемологически. Дрис утверждает, отвергая и то, и другое, что онтологический натурализм предлагает лучшее описание мира природы. Это также обеспечивает сверхъестественное понимание религии и теологии. Хотя натурализм часто считается противоположным теологии и подлинной религии, Дрис предлагает научно обоснованное объяснение религии, которое, как он утверждает, не только совместимо со сверхнатурализмом и теологией, но и обеспечивает лучшее объяснение того и другого. [6]
В качестве вице-президента по междисциплинарным вопросам IRAS Дрис участвовал в формулирующих дискуссиях по религиозному натурализму . Он является одним из сопредседателей конференции IRAS в 2021 году на тему «Натурализм – как религия, внутри религий и без религии». Что касается его позиции в отношении этого нового мировоззрения, Дрис говорит о себе:
Я религиозный натуралист? Другие навешивали на меня этот ярлык. Я не уверен, что мне нравится этот ярлык, поскольку он кажется ограничивающим, тогда как я хочу исследовать. Я также испытываю некоторую симпатию к натуралистическому теизму, описанному выше. Но, конечно, именно в подходе к исследованию я соответствую натурализму, о котором говорилось выше. Или, по крайней мере, я надеюсь. Даже если я не уверен, являюсь ли я религиозным натуралистом, меня больше всего интересует понимание того, что может означать, чем может стать и что предложит религиозный натурализм. [7]
Джером А. Стоун в своей книге 2008 года «Религиозный натурализм сегодня: возрождение забытой альтернативы» называет Дриса одним из лидеров движения религиозного натурализма наряду с другими членами IRAS – Урсулой Гуденаф , Карлом Питерсом , Конни Барлоу, Майклом Кавано и Стоуном. сам. [8]