Dublin Review — католическое периодическое издание , основанное в 1836 году Майклом Джозефом Куином , кардиналом Николасом Уайзманом и Дэниелом О'Коннеллом . Слава «Эдинбургского обозрения» предполагала территориальный титул, и Дублин был выбран в качестве крупного католического центра, хотя с самого начала он редактировался и публиковался в Лондоне.
У Куина была оригинальная идея нового журнала, и он вскоре убедил Уайзмана оказать свою поддержку, а затем заручился поддержкой О'Коннелла, чьей кампанией за освобождение католиков он восхищался. О его первых начинаниях кардинал Уайзман писал: «Именно в 1836 году идея создания католического ежеквартального журнала впервые пришла в голову покойному ученому и превосходному мистеру Куину, который обратился к прославленному О'Коннеллу и ко мне с просьбой присоединиться к этому начинанию». . [1] Куин стал редактором и главным автором, написав пять статей в первом номере и четыре во втором. Но предприятие оказалось нерентабельным. После двух номеров он ушел с поста редактора, не имея возможности уделять столько времени и хлопот без финансовой выгоды, но продолжал писать статьи для последующих выпусков. В 1842 году он редактировал «Скрижаль».
Название было выбрано потому, что Дублин был центром католической культуры, и оно перекликалось с названием процветающего «Эдинбургского обозрения» , но на самом деле журнал издавался в Лондоне : сначала ежеквартально, затем ежемесячно. У первых выпусков была смена редакторов, нерегулярные даты публикации и отсутствие подписчиков, что вызывало финансовые трудности. Когда Генри Бэгшоу занял пост редактора в октябре 1837 года, ситуация стабилизировалась. С самого начала Уайзман был полон решимости избегать крайних политических взглядов. Чарльз Уильям Рассел был одним из первых и частых авторов и привлек ряд своих коллег из Мейнута к написанию статей. [2]
По словам Эндрю Хиллиарда Аттериджа, написавшего в «Католической энциклопедии» , «обзор был предназначен для того, чтобы предоставить отчет о текущих мыслях для образованных католиков и в то же время быть изложением католических взглядов для исследователей-некатоликов». [3] Начиная с Оксфордского движения , он публиковал статьи, которые повлияли на религиозную мысль того времени. В августе 1839 года статья Уайзмана привлекла внимание Джона Генри Ньюмана . Постепенно свой вклад начали вносить новообращенные трактарианцы, такие как Джон Бранде Моррис и Томас Уильям Эллис . [4] Уайзману приходилось иметь дело с противоречиями между признанными католиками и новообращенными англо-католиками, и он стремился поддерживать баланс в типе и разнообразии печатаемых статей. [2]
Когда Уильям Джордж Уорд занял пост редактора в июле 1863 года, он до определенного момента продолжал этот примирительный подход, передавая редакционные решения по политике, истории или литературе способным младшим редакторам; но в богословских вопросах он, не колеблясь, нападал на либерализм Монталамбера или Деллингера .
После Ватиканского собора редактор Дж. К. Хедли, бенедиктинец, занял более умеренную позицию. Из-за обилия публикаций, выходящих в то время в печать, участвовать в дебатах уже было непрактично, и Хедли было удобно отслеживать тенденции и предоставлять форум ведущим умам, чтобы они могли привнести дух католицизма «в литературу, историю, политику и искусство». ." [2]
Среди более поздних авторов журнала были Дон Луиджи Стурцо , [5] Э. И. Уоткин и Барбара Уорд . [6] В 1961 году название было изменено на Wiseman Review, чтобы избежать путаницы, связанной с тем, что оно было опубликовано в Дублине, но в 1965 году изданию вернулось первоначальное название. Оно прекратило публикацию в 1969 году и было включено в The Month .
Неполный список
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе .Некоторые издания XIX века можно прочитать онлайн здесь.