Дуглас Моггак ( бакалавр искусств Торонто , магистр искусств и доктор философии Принстон ) — профессор Оттавского университета и пожизненный член Клэр-холла в Кембридже . Он является почетным профессором философии Сиднейского университета [ 1] [2] и занимал должности приглашенного профессора в Сиднейском колледже Сассекса и Королевском колледже Кембриджа [ 3] в Центре истории и экономики Кембриджа, Лондонском университете королевы Марии [4] в Высшей нормальной школе Пизы [5] и в Фонде Сан-Карло в Модене, где он вел аспирантский семинар на итальянском языке по немецкому идеализму. [ 6] Он читал лекции по Марксу и немецкому идеализму в качестве приглашенного профессора в Пекинском педагогическом университете в 2013 и 2015 годах. [7] Моггак также занимал кафедру университетских исследований в области политической мысли [8] в Оттавском университете. В 2007 году он выиграл исследовательскую стипендию Killam [9], присуждаемую Канадским советом по искусству. В 2011 году он был назван выдающимся профессором университета [10] в Университете Оттавы. [11]
Моггах писал о Готфриде Вильгельме Лейбнице , Иммануиле Канте , Иоганне Готлибе Фихте , Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле , Фридрихе Шиллере , Бруно Бауэре , эстетике , республиканизме и истории древней и современной политической мысли. [12]
Исследования Моггаха охватывают три основные области: анализ философии, политики и экономической мысли гегелевской школы; историческое развитие немецкого идеализма от Лейбница до Гегеля; эстетика и политика. Его архивные исследования привели к обнаружению и публикации утерянных текстов Бруно Бауэра, ведущей фигуры гегелевской школы 1830-х и 1840-х годов. Моггах утверждает, что политическое мышление немецких гегельянцев представляет собой особый вариант республиканизма, который признает современное социальное разнообразие и отчуждение. [13] Его работы по немецкому идеализму были сосредоточены на основополагающем значении Лейбница для Канта и Гегеля и прослеживают истоки юридической мысли Канта в дебатах немецкого Просвещения о свободе, совершенстве и государственном экономическом направлении. [14] Моггах также публиковался по эстетике и политике, в частности, по Шиллеру и Бауэру, развивая концепцию эстетического республиканизма, основанную на эстетической версии моральной идеи Канта об автономии. [15] Моггах также прослеживает отношения между немецким идеализмом и различными течениями романтизма и вносит вклад в концепции универсальности, свободы и республиканизма в европейской политической мысли. [16] Моггах написал главу о Карле Марксе в The Impact of Idealism , под ред. Н. Бойла и Дж. Уокера, т. 2 (CUP 2013) [17] и главу о «Романтической политической мысли» в Oxford Companion to European Romanticism , под ред. П. Гамильтона (OUP, 2016). [18] Он также написал главу «Эстетика и политика» в Кембриджской истории политической мысли девятнадцатого века [19] и статью «Бруно Бауэр» в Стэнфордской энциклопедии философии . [20]
Моггах обнаружил неопубликованную рукопись Бруно Бауэра, которая была удостоена Прусской королевской премии по философии группой, возглавляемой Гегелем, в 1829 году. [21] Эта рукопись, написанная на латыни, хранится в архивах Университета Гумбольдта в Берлине, но ранее не была признана. Моггах показывает, как после посещения лекций Гегеля по логике в 1828 году Бауэр применяет эту логику к категориям эстетического суждения, которые Кант разработал в своей Третьей критике. Отталкиваясь от гегелевской предпосылки единства мысли и бытия, Бауэр хочет показать, что разделение субъекта и объекта в Критиках чистого и практического разума Канта остается особенностью Критики способности суждения. Бауэр утверждает, что Кант действительно прилагает усилия для преодоления разрыва, и он открывает путь, по которому пойдет Гегель, но Кант в конечном итоге не достигает этой цели. Что мешает ему добиться успеха, так это его ошибочное отношение к категориям, вовлеченным в вынесение эстетических суждений. Моггах считает, что в этом раннем тексте Бауэр также закладывает основы для своей более поздней теории бесконечного самосознания и для своего особого типа этического и исторического идеализма. Итальянское издание Sui Principi del Bello с дополнительными интерпретационными материалами было выпущено Университетом Палермо в 2019 году . [22]
Книга Моггаха «Философия и политика Бруно Бауэра» (CUP, 2003) [23] является первым крупным исследованием на английском языке Бруно Бауэра (1809–1882), ученика Гегеля и лидера гегелевской школы в Пруссии. Книга устанавливает Бауэра как представителя немецкого республиканизма и прослеживает возникновение этого движения из философской и религиозной полемики 1830-х и 1840-х годов, его связь с Кантом и Гегелем, а также его оценку политических и экономических изменений, особенно Французской революции и ее влияния на немецкие государства. Эта работа была номинирована на премию CB Macpherson Prize 2004 года, присуждаемую Канадской ассоциацией политических наук. [24] Она была рецензирована Фредериком Бейзером в The Times Literary Supplement , 24 сентября 2004 года; Choice , ноябрь 2004 года; и других журналах. [25] Немецкий перевод был опубликован в 2009 году. [26] Китайский перевод появился в 2022 году. [27]
Отредактированный Моггахом том « Новые гегельянцы» (CUP, 2006) [28] призван показать, что после смерти Гегеля в 1831 году члены его школы развили его философию в новых направлениях, чтобы понять эволюцию современного общества, а также современного государства и экономики. Гегельянцы были не просто подражателями своего учителя, а творческими мыслителями о современности и ее проблемах, особенно о социальной сплоченности и конфликте индивидуальных интересов. По словам Моггаха, многие из этих новых или младогегельянцев нашли решение этих конфликтов в республиканских идеях добродетели, переосмысленных таким образом, чтобы они были совместимы с современными институтами. Моггах применяет идею республиканского ригоризма, введенную другими историками политической мысли, чтобы очертить эти решения. Для гегельянцев эта концепция подразумевает изменение границ между моралью и законностью, которые установил Кант. Кант утверждал, что правовая сфера касается только внешних аспектов действия, но не его мотивирующих принципов или максим. Для гегельянцев, однако, политическое действие должно способствовать или, по крайней мере, не препятствовать внешней свободе других, но оно также должно иметь правильные виды внутренней этической мотивации: это означает действовать не исключительно из частного интереса, а из идеи общего блага. Таким образом, идея Канта об автономии связана как с политическим, так и с моральным действием, и с республиканскими идеями свободы как не-господства. [29]
В последующем отредактированном томе « Политика, религия и искусство: гегельянские дебаты» (Northwestern UP, 2011) [30] Моггах и его коллеги продолжают устанавливать важность гегельянцев 1830-х и 1840-х годов как новаторов в теологии, эстетике и этике, а также как творческих участников основополагающих дебатов о современности, государстве и обществе. Политическое значение религиозных и эстетических дебатов и немецкий вклад в республиканскую политическую мысль получают дальнейшее внимание в этом томе, который также в значительной степени опирается на архивные материалы.
Совместно с Гаретом Стедманом Джонсом [31] Моггах редактировал том Cambridge University Press, The 1848 Revolutions and European Political Thought , 2018. В книге рассматриваются политические дебаты во Франции, Англии, Нидерландах, на немецких и итальянских территориях, а также в Восточной Европе до и после революций. Рассматриваемые темы включают демократию и представительство, государство и экономику, национализм и религию. Даже если революции не смогли достичь своих непосредственных целей, они задали повестку дня для последующих событий. [32]
В двуязычном (немецком и английском) томе Perfektionismus der Autonomie (2020), отредактированном Моггахом совместно с Надин Мурен и Михаэлем Куанте, [33] авторы изучают основные фигуры в традиции, определенной в предыдущей работе Моггаха как посткантианский перфекционизм, тип перфекционистской этики, которая может противостоять критике Канта более ранних форм. Цель состоит в том, чтобы содействовать материальным, институциональным и правовым условиям для свободного действия, а не какой-либо предопределенной идее хорошей жизни или счастья. Теперь целью является прогрессивная реформа политических и экономических институтов, чтобы привести их в соответствие с развивающимися требованиями разума. В книге рассматриваются Иоганн Готфрид Гердер , Вильгельм фон Гумбольдт , Фихте , Шиллер , Гегель и члены гегелевской школы, включая Карла Маркса . В других главах рассматриваются Ницше , неокантианство и Т. В. Адорно . Книга завершается систематическими размышлениями и планами будущих исследований. [34]
Моггах, Бейзер и другие собеседники обсуждали республиканизм Шиллера в специальном выпуске Inquiry (2008). [35] Моггах провел критическое обсуждение мультикультурализма в опубликованной беседе с Чарльзом Тейлором , Джереми Уолдроном , Джеймсом Тулли и другими. [36] Моггах внес вклад в статью «Гегелевская школа» в Encyclopaedia Britannica. [37]
Избранные книги