Каролингские школы включали небольшое количество учебных заведений, которые сыграли важную роль в Каролингском Возрождении , особенно соборные школы и монашеские школы .
При королях Меровингов франкских королевств при дворе была основана «дворцовая» школа — scola palatina . Летописцы восьмого века назвали его предназначенным для обучения молодой франкской знати военному искусству и придворным церемониям.
С воцарением будущего императора Карла Великого (768 г.) была начата программа образовательной реформы, сначала в самой дворцовой школе, а затем в различных школах, созданных или реформированных императорскими указами по всей огромной империи, которой правил Карл Великий. Реформа дворцовой школы, т. е. превращение школы военной тактики и придворных нравов в место обучения, была начата в 780 г., как только это позволили победы над лангобардами , саксами и сарацинами (в Иберии).
Лишь после прибытия Алкуина в свою придворную резиденцию Ахен в 782 году работа по реформе образования начала приносить успех. Алкуин не был назначен главой императорской школы во дворце, но был допущен в совет императора по всем образовательным вопросам и стал «премьер-министром образования» Карла Великого. Карл Великий также построил новые монастыри и поощрял изучение латыни. Он представлял ученость школы Йорка, которая объединила в своих традициях течение образовательной реформы, начатой на юге Англии Теодором Тарсским , и другое течение, которое, начиная со школ Ирландии, распространилось по всей северной части Англии. Англия. Он не был оригинальным мыслителем, но оказал глубокое культурное влияние на все Франкское королевство из-за высокого уважения, с которым к нему относились Карл Великий и его придворные. Он преподавал грамматику, риторику, диалектику и элементы геометрии, астрономии и музыки (см. «Семь свободных искусств» ), и его успехи в качестве учителя этих отраслей, кажется, были общепризнаны всеми придворными, а также его королевским покровителем. В биографии Карла Великого, написанной Эйнхардом , упоминается, что император, принцы, принцессы и весь королевский двор сформировали при дворце своего рода высшую школу, чтобы изучить эти основы у Алкуина.
Карл Великий не удовлетворился услугами лучшего учителя того времени для своей дворцовой школы. Действуя по совету Алкуина, он приступил к принятию ряда постановлений, датируемых с 787 года (через два года после окончательной победы над саксами) по 789 год, чтобы положить начало реформе условий образования по всей империи.
В 787 году он издал знаменитый капитулярий , получивший название «Хартия современной мысли», обращаясь к епископам и аббатам империи, сообщая им, что он «считает полезным то, что в их епископствах и монастырях совершается по благоволению Христа к своему подопечному следует позаботиться о том, чтобы был не только размеренный образ жизни, но и изучение букв, чтобы каждый учил и изучал их по своим способностям и Божественной помощи». Он заметил, говорит он, в письмах, которые он в последние годы получал из разных монастырей, что, хотя мысли, содержащиеся в них, наиболее справедливы, язык, на котором эти мысли выражены, часто неуклюж, и страх возникает в его ум, чтобы, если бы навыка правильного письма отсутствовало, сила правильного понимания Писания могла бы быть меньше, чем должна быть. «Поэтому пусть будут выбраны [для работы по обучению] люди, желающие и способные учиться, и пусть они приложатся к этой работе с рвением, равным той серьезности, с которой мы рекомендуем ее им». Копии этого письма должны были быть разосланы всем епископам-суфражистам и всем (зависимым) монастырям, чтобы провести реформу образования во всех соборных школах и монастырских школах империи.
На большом Аахенском соборе 789 года Карл Великий издал более четкие инструкции относительно образования духовенства. Он также написал в капитуляре 789 года: «Пусть в каждом монастыре и каждом аббатстве будет своя школа, в которой мальчиков можно будет обучать псалмам, системе нотной записи, пению, арифметике и грамматике».
Теодульф, епископ Орлеанский , сменил Алкуина на посту советника императора по вопросам образования при дворе в 796 году. Постановление Теодульфа 797 года предписывает, чтобы «священники основывали школы в каждом городе и деревне, и если кто-либо из верующих пожелает доверить свои детей им учить грамоте, что они отказываются не принимать их, но со всей любовью учить их... и пусть они не требуют от детей платы за их обучение и не получают от них ничего, кроме того, что родители могут предложить добровольно и из любви» (ПЛ, резюме, кол. 196).
«Новое обучение», начатое в дворцовой школе (которая, похоже, следовала за двором с места на место, а не находилась в фиксированном месте), быстро распространилось по всей империи. Ее первый заметный успех был в Фульде , которая со времен своего первого аббата Штурма сохраняла традицию верности идеалам святого Бенедикта . Человеком, которому во многом был обязан успех школ Фульды, был Рабан Мавр . Еще будучи молодым монахом в Фульде, Рабан, узнав о славе Алкуина, попросил отправить его в Тур , где в течение года слушал престарелого учителя и впитал в себя часть его рвения к изучению классики и развитию науки. По возвращении в Фульду он был назначен главой монашеской школы и, несмотря на множество трудностей, продолжал трудиться над интеллектуальной реформой своего монастыря и своей страны. Его настоятель Ратгар, полагая, что монахам лучше заниматься строительством церквей, чем изучением уроков, закрыл монастырскую школу и конфисковал тетради учителя. По поводу этого случая Рабан написал: «Только тот избежит клеветы, кто вообще ничего не пишет». Однако он не унывал, и настал день, когда, будучи аббатом Фульды, он смог полностью утвердить свои меры по реформе образования.
Позже, будучи архиепископом Майнца , Рабан продолжал поддерживать программу возрождения Каролингов и своими усилиями по улучшению народной проповеди, а также своей защитой использования народного языка, заслужил титул «Учителя Германии». ". Его влияние можно проследить за пределами территории, принадлежавшей монастырю Фульда; ему и его просветительской деятельности обязано возрождение обучения в школах Золенхофена , Целле, Хирсфельда, Петербурга и Гиршау и даже Райхенау и Санкт-Галла.
Во Франции возрождение Каролингов поддержал Теодульф, епископ Орлеанский. Сам Алкуин после ухода в монастырь Тур посвятил свое внимание почти исключительно монашескому образованию и переписыванию литургических и богословских сочинений. Какая бы любовь он ни питал к классике, к концу его жизни превратилась в подозрительность ко всей «языческой литературе». В этом он представляет разительный контраст с Люпусом Серватом , учеником Рабана, который, будучи аббатом Феррьера , в начале девятого века и тем самым опередив свое время, поощрял и продвигал изучение языческой классики. Благодаря влиянию Алкуина, Теодульфа, Люпуса и других Каролингское возрождение распространилось на Реймс , Осер , Лаон и Шартр , где уже были заложены основы схоластического богословия и философии.
В Южной Германии и Швейцарии возрождение Каролингов ощущалось до конца восьмого века в Рейнау , Райхенау и Санкт-Галлене , а в начале следующего столетия в Северной Италии, особенно в Павии и Боббио . При преемниках Карла Великого в Нидерландах возникли школы Утрехта , Льежа и Сен-Лорана [примечание 1] , которые продолжили это движение.
Различные ирландские учителя, конкуренты Алкуина, также были связаны с ранним распространением движения. По словам летописца из Санкт-Галла, написавшего « Жизнь Карла Великого» , посвященную Карлу Толстому (ум. 888), два ирландских монаха прибыли во Францию до того, как Алкуин получил приглашение Карла Великого. Расставив свой ларек на рыночной площади, чтобы несколько хвастливо учить мудрости, они были приняты императором с почетом, и один из них поставлен во главе дворцовой школы. Однако эта история не считается полностью достоверной.
После того, как Алкуин покинул двор Карла Великого, один из этих монахов Клемент Ирландец (Клеменс Скот) сменил его на посту мастера дворцовой школы, и к нему присылали учеников даже из монастыря Фульда. Грамматик Круиндмелус , поэт Дунгал Боббио и епископ Донат Фьезоле были среди многих ирландских учителей на континенте, пользовавшихся благосклонностью Карла Великого. Анонимный изгнанник Хиберника также писал при своем дворе. Действительно, император, по словам Эйнхарда, «любил чужеземцев» и «питал к ирландцам особое уважение».
Его преемники также пригласили к себе ко двору ирландских учителей. Людовик Благочестивый был покровителем ирландского географа Дикуиля , Лотарь II стоял в таком же отношении к ирландскому поэту и писцу Седулиусу Скотту , основателю школы в Льеже, а Карл Лысый равнялся своему деду в своем нежном уважении к ирландским учителям. . При нем Элиас преподавал в Лане, Дунчад в Реймсе, Исраэль в Осере, а величайший из всех ирландских ученых Иоганнес Скот Эриугена был главой дворцовой школы. Другие ирландские ученые преподавали в Райхенау, Санкт-Галле и Боббио. К учебной программе, которая уже была в моде в школах Каролингов, ирландские учителя добавили изучение греческого языка, и где бы они ни преподавали философию или теологию (диалектику и толкование Священного Писания), они в основном опирались на сочинения неоплатоников и труды. греческих отцов .
Курс обучения в городских и деревенских школах ( per Villas et viccos ) включал по крайней мере элементы христианского учения, равнинное пение , зачатки грамматики и, возможно, там, где еще чувствовалось влияние правления св. Бенедикта, своего рода ручное обучение.
В монастырских и соборных школах учебная программа включала грамматику (включая общее обучение языку и поэзии), риторику, диалектику, геометрию, арифметику, музыку и астрономию. Учебником по этим предметам, где бы ни преобладало ирландское учение, был Martianus Capella , «De Nuptiis Mercurii et philologiae»; в других местах, как и в школах, преподаваемых Алкуином, учитель составлял трактаты по грамматике и т. д. из сочинений Кассиодора , св. Исидора Севильского и преподобного Беды . В некоторых случаях произведения Боэция использовались как тексты по диалектике.
Учитель, схоластик или архисхол (ранее capiscola), имел в своем распоряжении, помимо своих помощников, просхола или префекта дисциплины, обязанностью которого было (по крайней мере, в монастырской школе Фульды) учить детей, «как ходить». , как кланяться незнакомцам, как вести себя в присутствии начальства». Учитель читал ( legere было синонимом docere ), в то время как ученики записывали его диктовку на своих восковых дощечках (пергамент был слишком дорогим).
Дисциплина в школах Каролингов поддерживалась просхолом, и то, что средневековые ученые боялись розги, ясно видно из эпизода из истории школы Святого Галла, где, чтобы избежать наказания розгами , мальчики подожгли монастырь. . Правила, касающиеся аккуратности, времени, отводимого на работу, а также положения о полуденной сиесте и т. д. показывают, что определенное внимание уделялось здоровью и комфорту учеников.
«Школьная комната» вплоть до двенадцатого века была монастырской обителью, а в случае некоторых очень популярных учителей — улицей или общественной площадью. Пол классной комнаты был устлан соломой, на которой сидели ученики. Дощатые полы и скамейки, судя по всему, не использовались в школах до пятнадцатого века, хотя в аббатстве Клюни в двенадцатом веке были предусмотрены сиденья определенного типа. , а именно деревянные ящики, которые служили одновременно сиденьем и хранилищем письменных принадлежностей.
После смерти Карла Великого и расчленения империи начатые им образовательные реформы получили неудачу. При Карле Лысом был короткий период, когда ученые снова пользовались королевской благосклонностью, но в начале десятого века она снова пошла на убыль. Тем не менее, монашеские и епископские школы, а также, несомненно, и деревенские школы, продолжали существовать везде, где война и грабежи не делали их существование невозможным. Таким образом, образовательное влияние возрождения образования в эпоху Каролингов в некоторой степени продолжалось вплоть до начала эры университетского образования в тринадцатом веке.