Животный дух — это термин, использованный Джоном Мейнардом Кейнсом в его книге « Общая теория занятости, интересов и денег» 1936 года для описания инстинктов , склонностей и эмоций , которые, по-видимому, влияют на человеческое поведение , которое можно измерить с точки зрения потребительского доверия . [1]
Оригинальный отрывок Кейнса гласит:
Даже помимо нестабильности, вызванной спекуляциями, существует нестабильность, обусловленная свойством человеческой природы, заключающимся в том, что значительная часть нашей позитивной деятельности зависит от спонтанного оптимизма, а не от математических ожиданий, будь то моральных, гедонистических или экономических. Большинство наших решений сделать что-то позитивное, все последствия которых проявятся в течение многих последующих дней, могут быть приняты только в результате животного духа – спонтанного побуждения к действию, а не бездействию, а не бездействию. как результат средневзвешенного количественного преимущества, умноженного на количественную вероятность. [2]
Понятие духа животных было описано Рене Декартом , Исааком Ньютоном и другими учеными как то, как используется понятие жизненной силы тела. [ нужна цитата ]
В одном из своих писем о свете Ньютон писал, что одушевленные духи живут «в мозге, нервах и мышцах, [которые] могут стать удобным сосудом для удержания столь тонкого духа». Эти духи, по описанию Ньютона, представляют собой одушевленные духи эфирной природы, относящиеся к жизни в теле. Позднее это стало понятием, приобретшим психологическое содержание, но всегда мыслившимся в связи с жизненными процессами организма. Таким образом, они сохранили более низкий общий статус животных. [3]
Уильям Сэфайр исследовал происхождение этой фразы в своей статье 2009 года «О языке: духи животных»:
Фраза, которую Кейнс прославил в экономике, имеет долгую историю. «Физики учат, что существует три вида духов», - писал Бартоломью Трахерон в своем переводе текста о хирургии в 1543 году, - «животные, жизненные и естественные. Животный дух имеет свое место в мозгу... называется животным, потому что он есть первый инструмент души, который латиняне называют анимам». Уильям Вуд в 1719 году был первым, кто применил его в экономике: «Рост нашей внешней торговли... откуда возникли все эти животные духи, те источники богатства, которые позволили нам потратить так много миллионов на сохранение наших свобод». ." Слышу, слышу. Романисты с энтузиазмом подхватили этот оптимистичный смысл. Даниэль Дефо в «Робинзоне Крузо»: «Чтобы удивление не изгнало звериные духи из сердца». Джейн Остин использовала это слово для обозначения «кипучести» в «Гордости и предубеждении»: «У нее был высокий животный дух». Бенджамин Дизраэли , писатель 1844 года, использовал это слово в этом смысле: «У него... был великий животный дух и острое чувство удовольствия». [4]
Томас Гоббс использовал фразу «животный дух» для обозначения пассивных эмоций и инстинктов, а также естественных функций, таких как дыхание. [5]
Ральф Уолдо Эмерсон в книге « Общество и одиночество » (1870) писал о «животном духе» как о побуждающем людей к действию в более широком смысле, чем у Кейнса:
Холодная, вялая кровь думает, что у нее недостаточно фактов, и ей приходится отказаться от участия в разговоре. Но те, кто говорит, имеют не больше, а меньше. «Полезны не новые факты, а жар, разрушающий факты каждого. Heat помогает вам правильно обращаться с журналами фактов. Главным недостатком холодных и засушливых натур является отсутствие животного духа. Они кажутся невероятной силой, как будто Бог должен воскрешать мертвых. [6]
В социальных науках Карл Маркс обращается к «животным духам» в английском переводе «Капитала», том 1, 1887 года . Маркс говорит о животном духе рабочих, который, по его мнению, капиталист может либо стимулировать, поощряя социальное взаимодействие и конкуренцию внутри своей фабрики [7] , либо подавлять, приняв работу на конвейере , при которой рабочий повторяет одну задачу. [8]
Авторы П.Г. Вудхауз и Артур Конан Дойл были популярны среди школьников Англии до Великой войны . Оба использовали в своих произведениях фразу «духи животных».
Несмотря на то, что он усердно читал, он не был книжным червем, а активным, сильным молодым человеком, полным жизнерадостности и живости и чрезвычайно популярным среди своих однокурсников.
- Дойл: Серебряный топор [9]
На самом деле со Стоуном и Робинсоном все было в порядке. Это были обычные тряпки, каких можно найти в каждой государственной школе, маленькой и большой. Они были абсолютно свободны от мозга. У них было определенное количество мускулов и огромный запас живого духа. Они смотрели на школьную жизнь исключительно как на средство для хулиганства.
- П.Г. Вудхаус, Майк, Глава 10.
Джон Коутс из Кембриджского университета описывает среду эдвардианских государственных школ как среду, в которой динамизм и лидерство сосуществуют с менее конструктивными чертами, такими как безрассудство, невнимательность и неосторожность. [10] Коутс объясняет это колебаниями гормонального баланса; аномально высокий уровень тестостерона может способствовать индивидуальному успеху, а также коллективной чрезмерной агрессии, самоуверенности и стадному поведению, в то время как слишком высокий уровень кортизола может способствовать иррациональному пессимизму и неприятию риска. Решением этой проблемы, по мнению автора, является смещение баланса занятости в сфере финансов в сторону женщин и пожилых мужчин и мониторинг биологии трейдеров.
Термин «животный дух» использовался в работах психолога, которого Кейнс изучал в 1905 году, и также предполагает, что Кейнс неявно опирался на эволюционное понимание человеческих инстинктов. [ нужны разъяснения ] [11]
В 2009 году экономисты Джордж Акерлоф и Роберт Дж. Шиллер дополнительно сообщили, что:
Надлежащая роль правительства, как и роль родителя, читающего книгу советов, заключается в том, чтобы подготовить почву. Сцена должна дать полную свободу творчеству капитализма. Но это также должно компенсировать эксцессы, которые происходят из-за нашего животного духа.
— Духи животных , стр. 9 [12]
Шиллер далее утверждает, что «животный дух» относится также к чувству доверия людей друг к другу, включая чувство справедливости в экономических отношениях. [13]
