Духовный супруг является широко распространенным элементом шаманизма , распространенным на всех континентах и на всех культурных уровнях. Часто эти духи-мужи/жены рассматриваются как основные духи-помощники шамана, которые помогают ему в его работе и помогают ему обрести силу в мире духов. Отношения шаманов со своими духами-супругами могут быть выражены романтическим, сексуальным или чисто символическим образом и могут включать гендерную трансформацию как часть правильного сопряжения со своим «супругом». Шаманы сообщают о взаимодействии со своими духами-супругами через сны, транс и другие ритуальные элементы. [1] В некоторых культурах обретение духа-супруга является необходимой и ожидаемой частью посвящения в шамана. Примеры духов-супругов можно увидеть и в нешаманских культурах, включая сны об Иисусе Христе монахинь, [2] [3], которые считаются «невестами Христа». [4]
Эве Того : вариант на Гаити ( Вуду ) – «Происходят свадебные церемонии между божествами Вуду и их приверженцами... Также считается, что между супружеской парой существует сексуальность посредством снов». [5]
Baule из Кот-д'Ивуара : «В скульптуре Baule преобладают сложные фигуры, вырезанные, чтобы символизировать «духовных супругов». Мифология Baule гласит, что у каждого взрослого человека, мужчины или женщины, есть такой супруг, проявляющийся через сны». [6] У каждой женщины есть blolo bian («дух-муж»), а у каждого мужчины есть blolo bla («дух-жена»): их можно встретить во сне; [7] «У каждого мужчины и женщины Baule, живущих в мире, есть в blɔlɔ «духовный супруг». У женщин есть blɔlɔ bian ... а у мужчин есть blɔlɔ bla ... Этот партнер по сновидению всегда описывается как очень красивый». [8] Говорят, что эти духи-супруги находятся в оппозиции к земному мужу или жене каждого мужчины или женщины. Термин, который жена мужчины использовала бы для описания своих отношений с его духовным супругом, на другие языки переводится как соперница. Духи-супруги Бауле могут являться своей жене или мужу во сне и могут принимать различные формы, но никогда не являются формой своего земного супруга. [9] Фигурки, представляющие их, могут быть сделаны по определенным причинам, например, бесплодие или другой кризис сексуального характера. [10] [11] Блоло может давать «удачу», однако, если дух-супруг не помогает с проблемами природного мира, то характер духа может быть поставлен под сомнение, и его фигурка может быть отброшена. [12] [13]
Среди различных племен южной Нигерии, таких как йоруба и игбо , Духи-супруги моря являются обычным явлением из-за географической близости их культур к Атлантическому океану, хотя отношение к их предполагаемому существованию во многом зависит от религиозных наклонностей соответствующих лиц. Например, традиционалист йоруба может смотреть на супружеский визит возлюбленного, пришедшего из сна, во многом так же, как вышеупомянутые эве и бауле, тогда как мусульманин или христианин в той же ситуации, скорее всего, будет смотреть на это как на серьезную неудачу и искать мистической помощи духовного наставника, чтобы исправить то, что он будет считать вероятно опасной связью с потусторонним демоном .
Якшини из Индии.
Китай – «Говорят, что царь Сян (Hsiang; третий век до н. э.) мечтал о свидании с богиней на Ушань (Гора ведьм), и богиня перехватила инициативу». [14] В другом переводе «Гора ведьм» – это «Гора Шаманка». [15] Эта богиня Ушань «превратилась в грибовидный яоцао 媱草», [16] «съедобный гриб» [17] являясь метафорой ухаживания за женой.
Голди из Сибири, вдоль Японского моря: мужчина-шаман может видеть во сне божественную жену как айами («дух-помощник»). [18]
Юкагиры Сибири, вдоль верховьев реки Колымы: Богиня охоты — «похотливая молодая женщина, которую охотники должны убедить снабжать их добычей, соблазняя ее во сне». [19]
Якуты Сибири: Дочери абасси ( «божества»), «являясь шаману во сне,... вступают с ним в половую связь». [20] Тем самым она передает ему «удачу».
Нганасаны Сибири: Женщина из шаманской семьи вышла замуж за духа оспы: она «стала женой оспы во сне». [21]
Буряты Сибири: В шаманских снах «душа бурятского новичка отправляется в центр мира, где встречается в любовной встрече с девятью женами Техи, бога... танца. В конце концов, душа встречает там свою будущую небесную супругу». [22]
Месопотамия: «Гемерологии показывают, что ардат лили - демоница могла выбрать мужчину в качестве супруга ( хару )» [23] « ардат лили - демоница (связанная с Лилит в еврейской мифологии)» [24] являлась мужчинам во сне.
В христианской литературе существуют демоны, называемые инкубами и суккубами, которые также называются типами духовных супругов. Они конкретно упоминаются как дух-муж и дух-жена соответственно. В работе Святого Августина было заявлено, что «многие проверили это на собственном опыте, а заслуживающие доверия люди подтвердили опыт других, что сильваны и фавны, обычно называемые инкубами, часто совершают злые нападения на женщин». [25] Эти существа считаются духами-супругами, которые существуют только во снах, имея половые сношения со сновидцем. Некоторые источники утверждают, что они приобретаются посредством сексуальной распущенности и тесно связаны с колдовскими заклинаниями, любовными зельями и похотью. [26]
Во Франции существует поверье, что «ночью, в снах, которые он умудряется вызвать, он старается быть главным объектом ее идей... именно ее сильфида вызывает у нее эти приятные грезы». [27] «Люди стремятся совокупляться с сильфидами, по словам графа де Габалиса, потому что они хотят жить вечно». [28]
Сандвичевы острова – «' аумакуа могли... заниматься сексом с живыми людьми ночью. Эти духовные партнеры... могли оказать помощь». [29]
Калули на северном склоне горы Босави в Папуа – «Медиумы – это мужчины, которые женились на женщинах-духах во сне». [30] «Медиум – это всегда мужчина, который женат (во сне) на женщине из невидимого мира. Когда у него есть ребенок от нее, он может заснуть, покинуть свое тело и ходить в мире мам ». [31]
Коди с острова Сумба на юге Индонезии – Мужчине «приснилось, что он встретился с двумя дикими духами, которые жили в лесу... Дикий дух принимает форму соблазнительной женщины, прося... сексуальных услуг в обмен на магические силы, которыми она управляет». Поколение спустя сын этого мужчины «был соблазнен дикой женщиной-духом, которую он увидел, и вступил с ней в «духовный брак» ( ole marapu ), она стала «его «духовной женой» ( ariwyei marapu )». [32]
В Южной Америке шаман является доминирующей фигурой. Тип шаманизма, практикуемый в этом регионе, имеет сходство с шаманизмом этнических групп, проживающих в Сибири, и они включают процесс инициации. В обоих этих обществах процесс включал брак с духом супруга. [33] Например, антропологическое полевое исследование Барбары Тедлок с прорицателями киче в Момостенанго , Гватемала, показало, что их «вербуют классическим шаманским способом, включая божественный выбор — через ... сны — и процесс включает брак с духом супруга». [34] Кроме того, «мужчины-старейшины, которые принимают решение о ролях лидера сообщества, все обладают женскими личными иконами ( bara ), которые обычно проявляются во снах как женщины». [35] «Киче открыто говорят о бара как о супруге». [36] «Киче открыты и выразительны в разговорах и играх со своими бара , или метафорическими «супругами», целуя, лаская, раскрывая и лаская их». [37]
Мероприятия, которые подчеркивают роль духа-супруги, включают фестиваль Тинку андского народа, который проводится в первую неделю мая. Это религиозное мероприятие Анд чествует Пачамаму , богиню, считающуюся Матерью-Землей. Праздник включает церемониальный ритуал, в котором участники проливают кровь в качестве жертвоприношения и приношения богине, чтобы получить благословение и гарантировать обильный урожай. Шаманы отправляются на фестиваль Тинку, чтобы найти своего духа-супруга. [38]
В Мапуче , в Чили – «человекоподобные Векуфе включают Пункуре и Пунфута, ночные... супруги... во сне». [39]
Практика основанного на сновидениях духовного брака, по-видимому, исключает и исключается (т. е. не практикуется теми же практикующими, и, возможно, даже никогда не была известна в той же этнической культуре) практикой медиумизма с одержимостью духом противоположного пола. Последняя практика (медиумизма с одержимостью духом противоположного пола) засвидетельствована, например, на Окинаве, в Сиаме и Бирме, в каждой из которых она, по-видимому, в основном (если не полностью) основана на невоспоминаемом (предположительно неосознаваемом) трансе.
Практика духовного брака, основанного на сновидениях, по-видимому, также исключает и исключается более поверхностными трансами, включающими некоторую частичную степень контроля (но постоянного и непрерывного, а не просто периодического, как в случае невоспоминаемого транса) практикующего со стороны духовной сущности противоположного пола; это засвидетельствовано не только среди бердаче в племенах Великих равнин Северной Америки, но и среди манангов на Борнео, а также, возможно, среди многочисленных других людей и географических регионов (включая европейских практиков гомосексуальной магии и т. д.).
Тайский – Для мужчины-медиума «женские духи овладевают медиумом по субботам»; [40] в таких случаях мужчина-медиум одевается в женскую одежду [41] — это события одержимости духом посредством «потери сознания» медиума. [42] Однако сновидения не имеют значения для тайского медиумизма. [43] (Тем не менее, существует некоторая степень сходства между этой практикой регулярного одержимости духом противоположного пола в определенный день недели; и обычаем гаитянского брака с духом регулярно посвящать определенный день недели своему супружескому долгу перед этим духом.) [44]