Джайнские тексты приписывают санскритской дхарме или пракритской дхамме широкий диапазон значений . Его часто переводят как «религия», и поэтому его приверженцы называют джайнизм джайнской дхармой .
В джайнизме слово « Дхарма » используется для обозначения следующего: религия; дхармастикаай (принцип движения) как дравья (субстанция или реальность); истинная природа вещи; и десять добродетелей, таких как прощение и т. д., также называемые десятью формами дхармы.
Использование слова «дхарма» по отношению к религии включает:
Согласно джайнским текстам, ахимса — это величайшая дхарма (अहिंसा परमॊ धर्मः [ahiṃsā paramo dharmaḥ]: «ненасилие — высшая религия»), и не существует религии, равной религии ненасилия.
Джайнские тексты предписывают медитацию на двенадцати формах размышления ( бхавана ) для тех, кто желает остановить приток кармы , расширяющей переселение. [1] Одним из таких размышлений является Дхарма-бхавана :
Вера, пропагандируемая Джиной, характеризуется непричинением вреда, основана на истине, со смирением как ее корнем, терпимостью как ее силой, защищенной безбрачием, с преобладанием квиетизма и характеризуется сдержанностью и непривязанностью как ее опорой. Не достигнув этого, живые существа блуждали в безначальном мирском существовании, претерпевая страдания и несчастья из-за возникновения неблагоприятной кармы. Если достигнута истинная вера, человек обязательно достигнет освобождения, наслаждаясь несколькими видами мирского процветания и отличия. Это размышление о том, что подчеркивается в религии. Это способствует постоянной преданности религии. (12) [2]
В джайнизме дхарма (поведение или путь) домохозяина ( Шравака ) отличается от поведения аскета . [3] [4] Шравака-дхарма — это религиозный путь добродетельных домохозяев, где благотворительность и поклонение являются основными обязанностями. Дхарма домохозяина состоит из соблюдения двенадцати обетов, то есть пяти малых обетов и семи дисциплинарных обетов. Шрамана-дхарма — это религиозный путь добродетельных аскетов, где медитация и изучение писаний являются их основной обязанностью. Религия монахов состоит из пяти Махаврат или великих обетов. Они наделены правильной верой, правильными знаниями и правильным поведением и придерживаются полного самоограничения и покаяния.
Согласно джайнизму, Вселенная и ее составляющие несотворены и вечны. Эти составляющие ведут себя в соответствии с законами природы и своей природой (свабхаав) без вмешательства внешних сущностей. Дхарма или истинная религия согласно джайнизму - это ваттху сахаво дхаммо , что переводится как «внутренняя природа субстанции - это ее истинная дхарма».
Дхармастикаай — одна из шести субстанций, составляющих вселенную. [5] Этими субстанциями являются – Дхармастикаай (среда движения), Адхармастикаай (среда покоя), Акаша (пространство), Кала (время), Пудгала (материя) и Джива (душа). Поскольку Дхармастикая как субстанция простирается и пронизывает всю вселенную, она известна как Дхармастикая. Он помогает материи и душам в движении. Оно само по себе не является движением, но является средой движения. Адхармастика противоположна Дхармастике, т. е. помогает таким субстанциям, как душа и материя, отдохнуть.
Согласно джайнизму, самьяк даршан (рациональное восприятие), самьяк джняна (рациональное знание) и самьяк чаритра (рациональное поведение), известные под общим названием ратнатрая или «три драгоценности джайнизма», составляют путь к освобождению. [6]
Самьяк даршан или рациональное восприятие – это рациональная вера в истинную природу каждой субстанции вселенной. [7] Самьяк Джнана или рациональное знание – это правильное знание истинного и актуального знания реальности, таттв. Он включает в себя два принципа: анекантвада (неабсолютизм) и сьядвада (относительность истины). Правильное знание должно быть свободно от трёх основных недостатков: сомнения, заблуждения и неопределенности. Самьяк-чаритра , или разумное поведение, — это естественное поведение (души) живого существа. Оно заключается в соблюдении аскезы, совершении правильных действий и соблюдении обетов, осторожности и контроле. [8]
Согласно джайнскому тексту «Таттвартхасутра» , существуют следующие десять добродетелей ( дас-дхарма ): [9] [10]