Диаблада , также известная как Danza de los Diablos (англ. «Танец дьяволов »), — это андский народный танец , исполняемый в регионе Альтиплано в Южной Америке, родом из нынешней Боливии, для которого характерны исполнители в масках и костюмах, представляющих дьявол и другие персонажи доколумбовой теологии и мифологии. [1] [2] в сочетании с испанскими и христианскими элементами, добавленными в колониальную эпоху . Многие ученые пришли к выводу, что танец произошел от танца ламы в честь бога Уру Тиу [3] и аймаранского ритуала демону Анчанчу , оба зародившиеся в доколумбовой Боливии [4] [5]
Хотя танец исполнялся в Андском регионе еще в 1500-х годах, его название возникло в 1789 году в Оруро, Боливия , где исполнители одевались как дьяволы на парадах под названием Диабладас. Первая организованная группа Диаблада с определенной музыкой и хореографией появилась в Боливии в 1904 году. В 2001 году она была объявлена ЮНЕСКО частью «Культурного и нематериального наследия человечества » . [2] [6] Есть также некоторые свидетельства того, что танец зародился среди шахтеров в Потоси, Боливия , [7] в то время как региональные танцы в Перу и Чили происхождения аймара , возможно, также повлияли на современные костюмы, используемые для танца.
Боливийские историки утверждают, что Диаблада возникла в этой стране и что Оруро следует назвать местом ее происхождения в соответствии с политикой «Шедевры устного и нематериального наследия человечества», продвигаемой ЮНЕСКО ; Боливия также заявила, что исполнение танца в других странах является культурным присвоением . [8] [9] Боливийские историки в настоящее время утверждают, что Диаблада восходит к 2000 годам к ритуалам цивилизации Уру , посвященным мифологическому персонажу Тив , который защищал пещеры, озера и реки как места убежища. Считается, что танец «Лама-лама» зародился в древнем поселении Оруро, которое было одним из главных центров цивилизации Уру. [10] [11] Танец включает отсылки к животным, которые появляются в мифологии Уру, таким как муравьи, ящерицы, жабы и змеи. [12] [13] [14] Боливийский антрополог Милтон Эйсагирре добавляет, что древние культуры боливийских Анд практиковали культ смерти, называемый купай , и этот термин в конечном итоге превратился в супай или фигуру дьявола в современной Диабладе. [15]
Из-за синкретизма , вызванного испанским влиянием в последующие века, Тив в конечном итоге стал ассоциироваться с дьяволом; Испанские власти также объявили вне закона некоторые древние традиции, но включили другие в христианское богословие. [16] Местные и региональные фестивали Диаблада возникли во время испанского колониального периода и в конечном итоге были объединены в Карнавал де Оруро в современном городе с таким названием. [10]
...Испанцы запретили эти церемонии в семнадцатом веке, но они продолжались под видом христианской литургии: андские боги были скрыты за христианскими иконами, а андские божества стали святыми. Фестиваль Ито превратился в христианский ритуал, отмечаемый на Сретение (2 февраля). Традиционная лама-лама или диаблада в поклонении богу Уру Тив стала главным танцем на карнавале Оруро....
- Провозглашение «Шедевром устного и нематериального наследия человечества» «Карнавалу Оруро», ЮНЕСКО, 2001 г.
Чилийские и перуанские организации предполагают, что, поскольку танец имеет корни в андских цивилизациях, существовавших до формирования нынешних национальных границ, он должен в равной степени принадлежать трем странам. [17] Некоторые чилийские историки признают, что Диаблада возникла в Боливии и была принята для чилийской Фиесты де Ла Тирана в 1952 году, хотя на нее также повлияла аналогичная чилийская традиция 16-го века под названием Diablos sueltos . [18]
Некоторые перуанские историки также признают, что танец зародился в Боливии, но на него повлияли более ранние традиции, практиковавшиеся в регионе Альтиплано, в том числе некоторые, характерные для Перу. [19] [20] Перуанская версия, Diablada puneña , возникла в конце 1572-х годов среди народа Лупака в регионе Пуно , который, в свою очередь, находился под влиянием иезуитов ; этот танец слился с боливийской версией начала 1500-х годов. [21] [22] Ученые, защищающие происхождение Диаблады в Перу, ссылаются на аймаранские традиции, окружающие божество Анчанчу , которые были задокументированы историком 16-го века Инкой Гарсиласо де ла Вега . [4] [23] Существует также версия Диаблада в Эквадоре, называемая Диаблада Pilleña . [24]
Некоторые историки предполагают, что современная Диаблада испытывает влияние испанских танцевальных традиций. В своей книге «Танец дьяволов» Джулия Елена Фортун предложила связь с каталонскими антреме , называемыми Ball de diables , исполняемыми в каталонских общинах Пенедес и Таррагона . Этот танец изображает борьбу между Люцифером и архангелом Святым Михаилом . Впервые известно, что он был исполнен в 1150 году . схожая тематика Baile de Diablos de Cobán в Гватемале и Danza de los Diablicos de Túcume в Перу. [25]
Эти теории противоречат более распространенной теории о том, что на современную Диабладу больше всего повлияла испанская практика autos sacramentales , во время которой колонизаторы познакомили аборигенов Анд с христианством из-за различных представлений о дьяволе и его искушениях. [27] Процесс autos sacramentales был упомянут как влияние на появление Diablada puneña в Перу, вскоре после испанского завоевания Империи инков , как считал Гарсиласо де ла Вега. [28] Перуанский ученый Никомедес Санта-Крус и боливийский антрополог Фредди Арансибия Андраде предположили аналогичный процесс: танец зародился среди шахтеров, восставших против испанцев в Потоси в 1538 году, сочетая древний ритуал Тинку с христианскими отсылками. [7] [29] Андраде также предложил аналогичный процесс среди бастующих шахтеров в 1904 году как источник современной версии Диаблады. [7]
Хотя традиции Диаблады были слиты с христианством в колониальный период, значения первоначальных традиций были возрождены и переоценены во время латиноамериканских войн за независимость . Регион Альтиплано, особенно вокруг озера Титикака , стал центром признания доколумбовых танцев и музыки. [30] Во время боливийской войны за независимость главный религиозный праздник в честь Сретения Девы был заменен карнавалом , что позволило добиться большего признания дохристианских традиций, включая Диабладу. Нынешний ежегодный фестиваль Диаблада был основан в Оруро в 1891 году .
Первым официальным танцевальным коллективом Диаблада была Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro, основанная в Боливии в 1904 году Педро Пабло Корралесом. [32] Эта команда создала аналог под названием Los Vaporinos в Перу в 1918 году. [33] Команда из Боливии была приглашена поехать на Фиесту де ла Тирана в Чили в 1956 году, и первая созданная команда в этой стране называлась Primera Diablada Servidores. Вирхен-дель-Кармен с центром в Икике . [34] В 2001 году Карнавал Оруро был объявлен одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества , наряду с Диабладой и 19 другими танцами, представленными на фестивале. [35] В 2004 году боливийское правительство наградило высшую национальную награду Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro к ее 100-летнему юбилею. [36]
В своей первоначальной форме танец исполнялся под музыку оркестром сикурис, игравшим на сику . В наше время танец сопровождается оркестром. Танцоры часто выступают на улицах и площадях, но ритуал также можно проводить в закрытых театрах и на аренах. Ритуал начинается с креве , изображающего Люцифера и Сатану, а также нескольких китайских Супай , или женщин-дьяволов. За ними следуют олицетворенные семь смертных грехов гордыни, жадности, похоти, гнева, чревоугодия, зависти и лени. После этого выходит отряд дьяволов. Их всех возглавляет Святой Михаил в блузке, короткой юбке, мече и щите. Во время танца ангелы и демоны непрерывно движутся. Это противостояние между двумя сторонами затмевается, когда появляется Святой Михаил и побеждает Дьявола. Хореография имеет три версии, каждая из которых состоит из семи движений. [37]
Музыка, связанная с танцем, состоит из двух частей: первая известна как Марш , а вторая известна как Мекапакенья Дьявола . Некоторые отряды играют только одну мелодию или начинают Мекапакенью в четвертой части «на четыре». [37] Со второй половины 20-го века диалог опускается, поэтому основное внимание уделяется только танцу. [38]
Диаблада Пуненья зародилась в современном Перу вместе с народом Лупака в 1576 году, когда они объединили догмы христианства из autos sacramentales с древними традициями аймара . [4] [23] Некоторые дополнительные влияния культа Девы Марии были добавлены в следующем столетии. [22] Перуанская версия Диаблады сильно отличалась от боливийской версии, базирующейся в Уруро, пока они не объединились на Фиеста де ла Канделария в 1965 году. Однако в перуанских версиях по-прежнему присутствуют доморощенные фигуры, такие как Супермен , американские индейцы , древние мексиканцы. и персонажи популярных фильмов. [39]
Костюмы, используемые в перуанской Диаблате, также включают в себя влияние Тибета , а также элементы доколумбовых перуанских культур, таких как Сечин , Чавин , Наска и Мочика . [4] Домашние маски производились и продавались в Перу, начиная с 1956 года. [40] Первоначально музыка для танца исполнялась на сику , [41] но позже ее заменили перкуссионисты, известные как сику-моренос. [39]
В Чили Диаблада исполняется во время Фиесты де Ла Тирана в северном регионе этой страны. Фестиваль ежегодно привлекает более 100 000 посетителей в небольшую деревню Ла-Тирана . [42] Фестиваль произошел от празднования Девы Кармен , которое началось в 1540 году. [42]
Danza típica de la región de Oruro, en Bolivia desde el año 1.500, llamada así por la careta y el traje dediablo que usan los bailarines
(Типичный танец из региона
Оруро
, в
Боливии
, названный так из-за маски и костюма дьявола) носят танцоры).
Город Оруро, расположенный на высоте 3700 метров в горах западной Боливии и некогда служивший церемониальным местом доколумбовой эпохи, был важным горнодобывающим районом в девятнадцатом и двадцатом веках.
Переселенный испанцами в 1606 году, он продолжал оставаться священным местом для народа уру, который часто путешествовал на большие расстояния, чтобы совершить свои ритуалы, особенно во время главного фестиваля Ито.
Испанцы запретили эти церемонии в семнадцатом веке, но они продолжались под видом христианской литургии: андские боги были скрыты за христианскими иконами, а андские божества стали святыми.
Фестиваль Ито превратился в христианский ритуал, отмечаемый на Сретение (2 февраля).
Традиционная лама-лама или диаблада в честь бога Уру Тив стала главным танцем на карнавале Оруро.
Город Оруро, расположенный на высоте 3700 метров в горах западной Боливии и некогда служивший церемониальным местом доколумбовой эпохи, был важным горнодобывающим районом в девятнадцатом и двадцатом веках.
Переселенный испанцами в 1606 году, он продолжал оставаться священным местом для народа уру, который часто путешествовал на большие расстояния, чтобы совершить свои ритуалы, особенно во время главного фестиваля Ито.
Испанцы запретили эти церемонии в семнадцатом веке, но они продолжались под видом христианской литургии: андские боги были скрыты за христианскими иконами, а андские божества стали святыми.
Фестиваль Ито превратился в христианский ритуал, отмечаемый на Сретение (2 февраля).
Традиционная лама-лама или диаблада в честь бога Уру Тив стала главным танцем на карнавале Оруро.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Статьи:
Книги
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )