stringtranslate.com

Дьявол в Дувре

«Дьявол в Дувре: история Догмы против Дарвина в маленьких городках Америки» — книга журналистки Лаури Лебо, изданная в 2008 году, о судебном процессе по делу «Кицмиллер против школьного округа Дувра» по делу о разумном замысле . В ней она излагает свою точку зрения в качестве местного репортера, рассматривая процесс со стороны самого себя, противостоя собственным взглядам на организованную религию и своему отцу, который был христианином-фундаменталистом.

Темы

Лебо исследует закулисные события, которые привели к подаче иска Тэмми Кицмиллер и десятью другими родителями в Дувре, штат Пенсильвания, в 2005 году, и освещает события судебного процесса до и после вынесения вердикта истцам судьей Джоном Э. Джонсом III , уделяя особое внимание тому, что это дело означало для граждан Дувра. [1]

Она занимается вопросами участия внешних сторон, таких как Институт открытий , Юридический центр Томаса Мора , Американский союз защиты гражданских свобод , научными, религиозными и философскими вопросами, поднятыми движением за разумный замысел , а также подводными камнями для журналистов, освещающих такие споры, как дело Кицмиллера , особенно для репортеров из маленьких городов. [2]

Лебо подробно рассказывает о своем личном опыте судебного процесса, в том числе о своем общении с отцом-фундаменталистом, который благосклонно относился к обвиняемым.

От использования креационизма к разумному замыслу

Различия (или их отсутствие) между Разумным Замыслом и Креационизмом были главной темой в книге. Лебо подробно описывает явно христианские намерения школьного совета Дувра (номера страниц взяты из книги):

  1. Намерение ввести христианство в занятия по естественным наукам
    1. Спустя несколько недель после того, как Алан Бонселл принял присягу в Совете школы Дувра, он говорил о креационизме и школьной молитве. (стр. 11)
    2. Совет школы использовал государственные средства, чтобы отправить помощника суперинтенданта Майкла Баксу на спонсируемую христианским колледжем конференцию по преподаванию креационизма. (стр. 16)
    3. Когда Бонселл увидел картину недавнего выпускника средней школы в Дувре Зака ​​Штраусбо, изображающую эволюционную последовательность (ее можно увидеть с 5:56 до 7:06 в фильме «Лебо — от Дувра до ДНК: как научно-грамотные сообщества могут изменить повествование») , Бонселл был возмущен тем, что на уроках естествознания ученики изучают вещи, которые, по его мнению, противоречат Библии (стр. 12), хотя:
      1. многие утверждают, что Библия противоречит сама себе в этом вопросе; и
      2. многие христиане принимают и даже пропагандируют эволюцию, особенно в связи с делом Кицмиллер против Довера , клеточного биолога и молекулярного биолога Кеннета Р. Миллера , одного из ведущих ученых со стороны истцов.
    4. За несколько дней до возвращения учителей с летних каникул на 2002-2003 учебный год школьный уборщик сжег картину на школьной парковке. Когда учительница естественных наук Берта Спар потребовала в офисе администрации рассказать, что случилось с картиной, «ей сказали не лезть не в свое дело». (стр. 13,19)
    5. В 2003 году Бонселл привлек в школьный совет Джейн Кливер, бросившую восьмой класс, которая обратилась в школьный совет с просьбой разрешить проведение молитв, спонсируемых школой. (стр. 13–14)
    6. Бонселл также привлек в школьный совет Дувра христианина-фундаменталиста Билла Бакингема, также не имевшего никакого образования. (стр. 14)
    7. Бонселл и Бекингем поговорили с администраторами и директором школы о планах ввести обязательное преподавание креационизма наряду с теорией эволюции (стр. 16, 19-20).
    8. Хотя учителя естественных наук не обязательно отрицали вклад Дарвина , они поверхностно изучали ключевые для биологии предметы, такие как летопись окаменелостей и происхождение от общего предка (стр. 17-18), умиротворяя местные теистические антинаучные настроения, например, настроения большинства членов школьных советов.
    9. Директор школы Довера Труди Питерман получила плохую оценку своей работы после того, как написала служебную записку, в которой подвергла сомнению действия администрации по поводу креационистских дискуссий. (стр. 20)
    10. Бонселл оказывал прямое давление на учителей. На одной из встреч Джен Миллер нервно заверила Бонселла, что ее глава об эволюции учит только «изменениям с течением времени», а не происхождению жизни. (стр. 21) (Эволюция — это изменение наследственных характеристик биологических популяций на протяжении последовательных поколений и, таким образом, не рассматривает конкретно происхождение жизни, хотя многие небиологи предполагают, что эволюция включает абиогенез .)
    11. Бонселл сказал учителям, что он не хочет, чтобы его дочь изучала эволюцию, и что «учителей можно обвинить во лжи ученикам, если они учат их чему-то, что противоречит вере (учеников)» (стр. 20-21).
    12. Опасаясь возмездия за вышеупомянутую встречу, учитель естественных наук отказался от творческих методов преподавания и продолжил следовать учебнику. (стр. 21)
    13. В 2003 году, когда Верховный суд США собирался рассмотреть вопрос о конституционности фразы «Под Богом» в Клятве верности США в результате иска атеиста из Нью-Йорка Майкла Ньюдоу , Бонселл призвал школьный совет принять резолюцию в поддержку этих двух слов, утверждая, что США были основаны на христианстве, и люди, которые начали посягать на «христианские ценности» США, должны вернуться туда, откуда они пришли. (стр. 21)
    14. На публичном собрании 2004-06-07 председатель комитета по учебной программе Билл Бакингем сказал, что не будет покупать новые учебники биологии, потому что они «пропитаны дарвинизмом ( sic )», и хотел книгу, которая была бы «сбалансирована с креационизмом». Президент совета Бонселл и член Венрих также высказались в поддержку преподавания креационизма. Бонселл также приравнял последовательное преподавание эволюции к промыванию мозгов. (стр. 22–23)
    15. На публичном собрании 14 июня 2004 г. Бонселл выразил протест, заявив, что Конституция (Соединенных Штатов) не призывает к разделению церкви и государства. (Большинство связанных с этим правовых вопросов зависят от пункта об учреждении ). Двое журналистов процитировали Бонселла, который сказал: «Две тысячи лет назад кто-то умер на кресте. Неужели никто не встанет за него?» Цитата появилась в двух газетах на следующий день, и Бонселл не отрицал этого заявления в течение нескольких месяцев. Билл Бэкингем сказал репортеру Мальдонадо, что США были основаны на христианстве, и студентов следует этому учить. (стр. 23–25)
    16. Член школьного совета Хизер Гизи написала письмо 27 июня 2004 г. редактору York Daily Record, в котором она пропагандировала преподавание креационизма. Она не упомянула теорию разумного замысла. В своих показаниях на суде она утверждала, что газеты сообщали неверную информацию о том, что совет говорил о креационизме, и что появление ее письма о креационизме во время суда напомнило ей, что совет не говорил о креационизме. (стр. 166–167)
  2. От «христианства» до «разумного замысла» в общественных местах
    1. Будучи президентом школьного совета, Бонселл передал директору школы два DVD-диска Discovery Institute, критикующих эволюцию. (стр. 21)
    2. Совет школы Дувра принял Юридический центр Томаса Мора , девиз которого «Меч и щит для людей веры», а его миссия ясно показывает, что эта вера — христианство, в качестве своего законного представителя в деле, которое впоследствии станет делом Кицмиллер против Дувра . Юридический центр активно продвигал книгу «О пандах и людях» , утверждая, что это наука, а не религия (стр. 27). Совет школы Дувра вскоре также стал отстаивать эту книгу (стр. 45).
    3. Черновики книги «Панды и люди» доказали, что издатель, Фонд мысли и этики, выполнил операцию копирования и (повторной) вставки текста, заменив, например, «креационисты» на «сторонники дизайна» после дела Эдвардс против Агиларда , в котором Верховный суд США постановил, что закон Луизианы, требующий преподавания науки о сотворении мира в государственных школах наряду с теорией эволюции, нарушает положение об установлении Первой поправки, поскольку закон был специально направлен на продвижение определенной религии .
    4. Билл Бэкингем описал разумный замысел как научную форму креационизма. (стр. 29)
    5. На следующем заседании школьного совета члены совета прекратили использовать термин «креационизм» и начали публично использовать термин «разумный замысел». (стр. 30)
  3. ...Но все же «христианство» в частном порядке
    1. По словам Джеффа и Кейси Брауна, на заседаниях исполнительного совета совет по-прежнему говорил о руководстве христианской революцией. (стр. 33)
    2. Постоянный юрист совета, Стив Рассел, был женат на секретаре совета и знал о намерениях совета. Он напомнил им, что они уже раскрыли свои теистические намерения, и рекомендовал им прекратить это преследование или подать на них в суд и проиграть. Совет ответил, сказав ему больше не приходить на заседания. (стр. 34)

Обзоры

Рецензент New York Times Чарльз Макграт рекомендовал «Дьявола в Дувре» в качестве отправной точки для изучения:

... великая американская традиция антиинтеллектуализма, которая, кажется, становится сильнее, а не слабее, даже несмотря на то, что страна якобы становится более образованной, и о том странном способе, которым мы превращаем судебную систему, из всех мест, в арбитра, вершащего научные принципы. [3]

В Texas Observer Рут Пеннебейкер назвала ее «прекрасной, тревожной книгой» и добавила:

Читая «Дьявола в Дувре», я видел членов моей большой семьи, лучших друзей с самых ранних лет, соседей, владельцев магазинов, знакомых, людей, с которыми я ходил в церковь и воскресную школу, когда был ребенком, людей, которые передавали мне поднос с причастием раз в месяц, когда мы все преклоняли колени у алтаря. ... Я люблю многих из этих людей, и я знаю, что они любят меня. Но наши сердца ожесточаются по отношению друг к другу в таких вопросах, как эволюция, интеллектуальная свобода, наука и терпимость к другим взглядам и людям. [4]

В статье в Columbia Journalism Review о «религиозной тематике» Тим Таунсенд похвалил книгу за то, что она дает читателям почувствовать, каково это было до суда и сразу после него, но раскритиковал ее за наличие ненужных второстепенных сюжетных линий о личном опыте Лебо в общении с отцом и ее собственных убеждениях. [5]

Газета Patriot-News в Харрисберге заняла противоположную позицию, заявив: «Это четвертая книга о деле Дувра, но Лебо избегает проблем своих предшественников, которые не знали территорию так хорошо, как прежде, и иногда увязали в показаниях в зале суда» [6]

Ссылки

  1. ^ Дьявол в Дувре
  2. ↑ Дьявол в Дувре, Лаури Лебо
  3. ^ "Четыре ставки в сердце интеллектуального замысла (опубликовано в 2008 году)". The New York Times . Архивировано из оригинала 2021-03-09.
  4. ^ Внешние конструкции
  5. ^ Возлюби ближнего своего
  6. ^ «Дувр» Лаури Лебо рассказывает чертовски хорошую историю

Дальнейшее чтение