Дэвид Джордж Ричи (26 октября 1853 — 3 февраля 1903) был шотландским философом, который сделал выдающуюся университетскую карьеру в Эдинбурге и Баллиол-колледже, Оксфорде , и после того, как был членом колледжа Иисуса и преподавателем в Баллиол-колледже, был избран профессором логики и метафизики в Сент-Эндрюсе . Он также был третьим президентом Аристотелевского общества в 1898 году.
Ричи родился в Джедбурге 26 октября 1853 года. Он был единственным сыном из трех детей преподобного доктора Джорджа Ричи , доктора богословия, священника прихода и человека учености и культуры, который был избран на должность модератора Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии в 1870 году. Его матерью была Элизабет Брэдфьют Даджен. Семья была связана с Карлайлами , и в начале 1889 года Ричи отредактировал том « Ранние письма Джейн Уэлш Карлайл» . [1]
Ритчи получил свое раннее образование в Академии Джедбурга. Ему не разрешалось дружить с другими мальчиками его возраста, он так и не научился играть в игры и жил уединенной жизнью, сосредоточив свой ум на чисто интеллектуальных предметах. В 1869 году он поступил в Эдинбургский университет , где он специально изучал классику под руководством профессоров Уильяма Янга Селлара и Дж. С. Блэки , в то время как он начал изучать философию под руководством профессора Кэмпбелла Фрейзера, в классе которого и в классе профессора Генри Колдервуда (по моральной философии) он получил самые высокие награды. После окончания магистратуры в Эдинбурге в 1875 году с отличием по классике, Ритчи получил классическую выставку в Баллиол-колледже, Оксфорд , и выиграл первый класс как по классическим модераторам (Михаилов день, 1875), так и по выпускной классической школе (Тринити семестр, 1878). В 1878 году он стал членом колледжа Иисуса в Оксфорде, а в 1881 году — преподавателем. С 1882 по 1886 год он также был преподавателем в колледже Баллиол. В Оксфорде Ричи попал под влияние Томаса Хилла Грина и Арнольда Тойнби , и именно там были заложены основы как его интереса к идеалистической философии, связанной с именем Г. В. Ф. Гегеля (см. Британский идеализм ), так и его сильной склонности к практической политике; его политическая философия была продиктована убеждением, что практическое действие должно вытекать из принципов. [1]
Ричи был женат дважды. Его первый брак был в 1881 году с Флорой Линдсей, дочерью полковника А. А. Макдонелла из Лохгарри и сестрой профессора А. А. Макдонелла из Оксфорда. Флора умерла в 1888 году. Он женился во второй раз в 1889 году на Эллен Хейкрафт, сестре профессора Джона Берри Хейкрафта . У него была дочь от первого брака и сын Артур Дэвид Ричи от второго. [1]
В 1894 году Ричи покинул Оксфорд, получив назначение на должность профессора логики и метафизики в Университете Сент-Эндрюс . В это время университет находился в центре хаоса противоречивых интересов, включавшего судебные разбирательства и множество партийных настроений. В этом конфликте Ричи поддерживал сторону прогресса, которая в конечном итоге одержала верх.
Ричи был одним из основателей и третьим президентом (1898–1899) Аристотелевского общества , влиятельной академической организации, которая до сих пор активно действует.
Он оставался в Сент-Эндрюсе до своей смерти 3 февраля 1903 года. [1] Он похоронен в северо-восточном углу Восточного кладбища в Сент-Эндрюсе под большим черным гранитным крестом.
И в Оксфорде, и в Сент-Эндрюсе Ричи писал в основном об этике и политической философии. Одним из его самых ранних произведений было эссе « Рациональность истории», вошедшее в «Очерки философской критики», написанное в 1883 году несколькими молодыми людьми, на которых оказал влияние Гегель и его интерпретаторы. Он был одним из тех мыслителей, которых иногда называли британскими идеалистами .
Простой и неподдельный по своей природе, Ричи с полной преданностью следовал истине, которую он поставил перед собой. Несмотря на свою застенчивую манеру, у него было много друзей. Он твердо придерживался мнения, что вопросы этики и политики должны рассматриваться с метафизической точки зрения. Для него основа этики непременно покоилась на идеальной цели общественного благополучия, и, имея эту цель в виду, он продолжал прослеживать ее историю в разные времена, то, как она формируется в сознании каждого человека, и то, как она может быть развита и реализована. Ричи был передовым либералом с социалистическими наклонностями. Он считал, что конечная ценность религии зависит от идеала, который она ставила перед человечеством, когда представляла его высшую форму. [1]
Ричи был одним из первых критиков прав животных . Он не соглашался со взглядами Генри Стивенса Солта и написал статью «Права животных» для Международного журнала этики в 1900 году. [2] Его статья «Почему у животных нет прав» была переиздана в 1976 году. [3] [4]
В своей книге «Естественные права » Ричи заявил, что, хотя «можно сказать, что у нас есть обязанности проявлять доброту по отношению к животным, неправильно представлять их как строгие обязанности по отношению к самим животным, как будто у них есть права по отношению к нам». [5] Ричи утверждал, что были бы абсурдные последствия, если бы у животных были права, например, кошки, поедающие мышей, что нарушало бы их права. [6]
Среди его работ можно отметить:
Его «Философские исследования» были изданы вместе с мемуарами Роберта Латты (1905).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Haldane, Elizabeth Sanderson (1912). «Ritchie, David George». В Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography (2nd supplement) . Vol. 3. London: Smith, Elder & Co. p. 208–209.