stringtranslate.com

Дэвид Спэнглер

Дэвид Спэнглер (родился 7 января 1945 года) — американский духовный философ и самопровозглашенный «практический мистик». Он помог преобразовать Фонд Финдхорна на севере Шотландии в центр жилого духовного образования и был другом Уильяма Ирвина Томпсона . Спэнглер считается одним из основателей современного движения Нью Эйдж , хотя он весьма критично относится к тому, во что превратилось многое из этого движения с тех пор, особенно к его коммерческим и сенсационным элементам.

Детство и образование

Спэнглер родился в Колумбусе, штат Огайо, в 1945 году. В возрасте шести лет он переехал в Марокко в Северной Африке, где его отец был назначен контрразведчиком в разведку армии США . Он прожил там шесть лет, вернувшись в Соединенные Штаты, когда ему было двенадцать в 1957 году. Он учился в Академии Дирфилда в Массачусетсе , которая считалась протестантской школой. [1] Его время в Дирфилде было прервано, когда его семья переехала в Финикс , штат Аризона , где он окончил среднюю школу. Он учился в Университете штата Аризона , где работал над получением степени бакалавра наук по биохимии, но продолжал изучать другие предметы, представляющие для него интерес.

Фонд Финдхорна

В 1970 году Спэнглер отправился в Великобританию, где посетил духовную общину Финдхорн на севере Шотландии. Он утверждал, что нефизические, духовные контакты сказали ему, что он найдет свой «следующий цикл работы» в Европе; он прибыл в Финдхорн и ему сказали, что у одной из основательниц, Эйлин Кэдди , было видение тремя годами ранее, что Дэвид Спэнглер приедет туда, чтобы жить и работать в общине. Не зная, кто такой Дэвид Спэнглер, но прочитав небольшую брошюру, написанную им, которую кто-то им прислал, Эйлин, ее муж Питер Кэдди и их канадская коллега Дороти Маклин , три основателя общины Финдхорн, ждали кого-то с таким именем. Через некоторое время после прибытия Спэнглера ему предложили и он принял совместное руководство общиной вместе с Питером Кэдди. Он оставался в общине Финдхорн до 1973 года. Затем он вернулся в Соединенные Штаты с несколькими другими американцами и европейцами, включая Дороти Маклин, где они основали Ассоциацию Лориан как некоммерческую организацию для духовной и образовательной работы, которую они хотели проводить вместе. [2] [3]

Выходя за рамки «Новой Эры»

С тех пор Спенглер продолжал читать лекции и преподавать, а также написал множество книг о духовности. Его считают одним из основоположников современного феномена Нью Эйдж , но он рано определил его тень и отверг то, что он назвал «его дальнейшим перерастанием в бесчисленное множество занятий «старого века» (включая духовные занятия), облаченных в одеяние «нью-эйдж». Этот скат в коммерчески обусловленные причуды, политику идентичности, мистический гламур, атавистические спиритуализмы и некритическое почитание гуру были главной темой его « Переосмысления мира », написанного в соавторстве с попутчиком и историком культуры Уильямом Ирвином Томпсоном. [4]

Спэнглера часто ошибочно считали проводником новой эры, отчасти из-за «передач», полученных во время проживания в общине в Финдхорне, Шотландия, в 1970-х годах, которые легли в основу его первой книги « Откровение: рождение новой эры» . [5] Оглядываясь назад, можно заметить, что идеи Спэнглера в то время были переходными между ранним теософским эзотеризмом, представленным Элис Бейли , и новым мировоззрением, которое было более постмодернистским , менее туманным и менее метафизическим, чем теософия . [6] Сам Спэнглер сообщает, что ему потребовалось несколько лет, чтобы разработать язык, на котором он мог бы ясно передавать прозрения и опыт, которые он имел с детства.

Недавние действия

В последние годы [ когда? ] он подчеркивал практическую или инкарнацию духовности, в которой наша повседневная жизнь — наши физические, воплощенные, иногда великолепные, а иногда и жалкие личности — может восприниматься как духовная или священная, в отличие от духовности, связанной исключительно с трансперсональным и трансцендентным. Спенглер определяет Инкарнациональную духовность наиболее просто как исследование и празднование личности и ее или его уникальных духовных и творческих способностей. Практика Инкарнациональной духовности — это почитание святости и суверенности каждого из нас и практика наших сил благословения, проявления, сотрудничества и любящего взаимодействия с жизнью. Это не религиозная практика, а понимание того, как мы соединяемся с этим миром и как мы можем расти, развиваться и формировать себя и наш мир нашим намерением, присутствием, участием и служением. [7]

В 2010 году издательство Riverhead Books опубликовало его мемуары «Ученик Духа» , в которых описываются его ранние годы, духовное обучение, связь с Финдхорном, Линдисфарном и движением Нью Эйдж, а также его последующая работа с Лорианской ассоциацией и развитие Инкарнационной духовности .

В настоящее время Спэнглер является директором Центра инкарнационной духовности Лориана и директором Ассоциации Лориана (www.lorian.org). Через Лориан он публикует бесплатное ежемесячное эссе David's Desk и ежеквартальный эзотерический журнал Views from the Borderland , доступный только по подписке, предлагающий «полевые заметки» из его ясновидческих исследований и встреч с тонкими мирами. [8]

Частичная библиография

Ссылки

  1. ^ Кингстон, Пол У.; Льюис, Лайонел Стэнли (январь 1990 г.). Путь к высокому статусу: исследования элитных школ и стратификации. SUNY Press. ISBN 9780791400104.
  2. ^ Пол Хоукен , Магия книг Findhorn Bantam, 1975
  3. Стивен Сатклифф, Дети Нового Века: история духовных практик , Routledge, 2003, ISBN 0-415-24298-3 ISBN 9780415242981 стр. 120 и далее.   
  4. ^ Ханеграаф (1998), стр. 39, 105.
  5. ^ Ханеграаф (1998), стр. 38–9.
  6. ^ Ханеграафф (1998), стр. 104.
  7. ^ "Что такое духовность воплощения?". lorian.org . Issaquah, WA, US: Lorian Foundation. Архивировано из оригинала 20 января 2018 г.
  8. ^ "Лориан". Лориан . Получено 25 января 2019 г. .

Цитируемые работы

Внешние ссылки