Дэвид Готье FRSC ( / ˈ ɡ ɔː t i eɪ / ; 10 сентября 1932 — 9 ноября 2023) — канадский философ, наиболее известный своей неогоббсовской или контрактной теорией морали , разработанной в его книге 1986 года «Мораль по соглашению» .
Дэвид Готье родился в Торонто 10 сентября 1932 года. Он получил образование в Университете Торонто (бакалавр наук с отличием, 1954), Гарвардском университете (магистр наук, 1955) и Оксфордском университете (бакалавр философии, 1957; доктор философии, 1961). [3]
Готье преподавал в Университете Торонто с 1958 по 1980 год, после чего перешел на философский факультет Питтсбургского университета , где и оставался до конца своей карьеры.
На канадских федеральных выборах 1962 года Готье баллотировался в качестве кандидата от Новой демократической партии в округе Эглинтон в Торонто и занял третье место.
Готье также проводил визиты в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , Калифорнийском университете в Беркли , Принстоне , Калифорнийском университете в Ирвайне и Университете Ватерлоо .
В 1979 году он был избран членом Королевского общества Канады (FRSC). В его честь был назван астероид 15911 Davidgothier (1997 TL21).
Готье умер 9 ноября 2023 года в возрасте 91 года. [4] [5]
Готье был автором многочисленных статей, некоторые из наиболее важных из которых собраны в книге «Нравственное отношение» , а также нескольких книг, включая «Практическое рассуждение» , «Логика Левиафана» , «Нравственность по соглашению » и «Руссо: чувство существования» .
Помимо систематической работы в области моральной теории, Готье также интересовался историей политической философии , особенно Гоббсом и Руссо . Он вел работу над теорией практической рациональности , где он начал с попытки понять экономическую рациональность, а не с кантовских или аристотелевских предшественников.
Готье понимал ценность как вопрос субъективных предпочтений индивидов и утверждал, что моральные ограничения на прямое максимизирование полезности благоразумно оправданы. Он утверждал, что наиболее благоразумно отказаться от прямолинейного максимизирования и вместо этого принять диспозицию ограниченной максимизации , согласно которой человек решает сотрудничать со всеми одинаково настроенными людьми (теми, кто настроен к сотрудничеству) и предать остальных (прямолинейных максимизаторов), поскольку повторное сотрудничество обеспечивает большую отдачу, чем повторное взаимное предательство от контрактов (как это видно в базовой игре «Дилемма заключенного» ). Согласно контрактной этике Готье , [6] моральные ограничения оправданы, потому что они делают нас всех лучше с точки зрения наших предпочтений (какими бы они ни были). Следствием этого является то, что хорошее моральное мышление является просто возвышенной и тонко стратегической версией рассуждения о средствах и целях .
В «Нравственности по соглашению » Готье определяет прозрачность. Индивид является прозрачным, если его намерения могут быть угаданы или оценены другими индивидами. Селеста М. Френд выступает против аргумента прозрачности в эволюции сотрудничества. Во-первых, прозрачность может быть нереалистичной в человеческих обществах. Этот первый аргумент был впервые выдвинут Джеффри Сейром-Маккордом. Во-вторых, прозрачность может быть продуктом социальных взаимодействий: человек часто становится более прозрачным по мере завоевания доверия, а не наоборот. Наконец, чрезмерная прозрачность также раскроет скрытый личный интерес в прозрачности, тем самым препятствуя сотрудничеству. [7]