В 1867 году он поступил в Еврейскую теологическую семинарию в Бреслау , где проучился десять лет, одновременно посещая университет этого города. Летом 1874 года он получил степень доктора философии в Лейпцигском университете , а 29 января 1877 года был рукоположен в сан раввина. В последнем году он отклонил предложение о профессорской должности в Еврейской теологической семинарии , предпочтя вместо этого занять кафедры истории, философии религии и гомилетики в недавно основанной раввинской семинарии Будапешта [1] , которую он продолжал занимать до своей смерти. Он также в то же время преподавал греческий и немецкий языки в подготовительной школе того же учреждения, продолжая эту работу на венгерском языке , который он быстро освоил.
Как библиотекарь семинарии он приобрел большую библиотеку Лелио делла Торре из Падуи , и библиотека семинарии стала благодаря этому приобретению одной из самых ценных еврейских библиотек Европы. Как преподаватель Кауфман был весьма успешен; и его отношение к своим ученикам было отношением дружеского советника. Он поддерживал оживленную переписку не только с самыми выдающимися еврейскими учеными, но и с лидерами в других областях науки. Кауфман был членом-корреспондентом Королевской академии наук Мадрида и членом исполнительного комитета Будапештского отделения Alliance Israélite Universelle . Он умер в Карловых Варах , Богемия , 6 июля 1899 года.
Работы
Титульный лист книги Дэвида Кауфмана Geschichte der Attributenlehre... (1877/1967).
Кауфман проявил многогранную литературную деятельность. Библиография его работ, которую М. Бранн составил для Gedenkbuch zur Erinnerung an David Kaufmann (ред. М. Бранн и Ф. Розенталь, Бреслау, 1900), включает 546 статей, охватывающих почти все отрасли еврейской науки. Его обширные вклады в периодическую литературу последних двух десятилетий 19-го века показывают его как законченного писателя как немецкого, так и иврита. Его первые и самые важные работы, посвященные философии религии, включают:
Die Theologie des Bachja ibn Pakuda, Verfasser des חובות הלבבות, призовое эссе, написанное во время учебы в семинарии (в Berichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Вена, 1874 г.)
Geschichte der Attributenlehre in der Jüdischen Religionsphilosophie des Mittelalters фон Саадия бис Маймуни (Гота, 1877–1878 гг.), Его главная работа - обзор еврейской и арабской религиозной философии средневековья .
Die Spuren al-Batlajusi's in der Jüdischen Religionsphilosophie Nebst einer Ausgabe der Hebr. Uebersetzung Seiner Bildlichen Kreise (Будапешт, 1880 г.; также на венгерском языке)
Die Sinne. Beiträge zur Geschichte der Physiologie und Psychologie im Mittelalter. Aus Hebräischen und Arabischen Quellen (Будапешт, 1884 г.; также на венгерском языке)
издание Минхат Кенаот Иехиэля бен Самуила Пизы (Берлин, 1898, часть коллекции Мекице Нирдамим)
Studien über Salomon ibn Gabirol (Будапешт, 1899 г.; также на венгерском языке)
большое количество эссе в различных периодических изданиях, среди которых примечательна статья «Фюрер Маймуни в дер Weltlitteratur» (перепечатана из «Архива истории философии», Л. Штейна, xi., № 3).
Die Letzte Vertreibung der Juden aus Wien, Ihre Vorgeschichte (1625–70) und Ihre Opfer (Вена, 1889; также на венгерском языке)
Цур Геш. Jüdischer Familien: Самсон Вертхаймер, der Oberhoffactor und Landesrabbiner, 1658–1724, и Seine Kinder (Вена, 1888 г.)
Urkundliches aus dem Leben Samson Wertheimers (Будапешт, 1891 г.; также на венгерском языке)
Die Familien Prags nach den Epitaphien des Alten Jüdischen Friedhofs в Праге, Zusammengestellt von Simon Hock, aus Dessen Nachlasse Herausgegeben, mit Anmerkungen Versehen und Biographisch Eingeleitet von Prof. Dr. Dr. D. Kaufmann. Архивировано 19 августа 2011 г. в Wayback Machine (на иврите). титульный лист, Пресбург, 1892 г.)
Цур Геш. Jüdischer Familien: I., Р. Джаир Хаджим Бахарах, 1638–1702, и Сена Анен (Тревес, 1894)
Доктор Исраэль Конельяно и Seine Verdienste um die Republik Venedig bis nach dem Frieden von Carlowitz (Будапешт, 1895; также на венгерском языке)
Die Erstürmung Ofens und Ihre Vorgeschichte nach dem Berichte Isaak Schulhofs [Megillat Ofen], 1650–1732; Herausgegeben und Biographisch Eingeleitet (Тревес, 1895 г.)
Анензал Ауса Генриха Гейне (Бреслау, 1896 г.)
Die Memoiren der Glückel von Hameln (Франкфорт-на-Майне, 1896 г., с титульным листом на иврите);
Die Chronik des Achimaaz aus Oria (перепечатка из «Monatsschrift», 1896 г.).
Кауфман был первым, кто занялся историей искусства в синагоге, бросив вызов распространенному мнению, что иудаизм всегда был аниконическим . Он собрал большой и всеобъемлющий корпус данных, чтобы доказать его несостоятельность. Он был первым, кто использовал термин «еврейское искусство» в статье, опубликованной в 1878 году, и считается основателем научной дисциплины истории еврейского искусства . Его ученик доктор Самуэль Краусс сказал в 1901 году:
Еще десять лет назад было бы абсурдно говорить о еврейском искусстве. Кауфманн сам по себе является заслугой в том, что открыл это искусство. Он должен был не только доказать, что такое искусство существует, но и доказать, что оно может существовать, поскольку он показал, что идея о том, что запрет изображений будет препятствовать развитию такого искусства, ошибочна, и даже установил как неопровержимый факт, что это искусство в широких областях не было запрещено, поскольку с ним не было связано никакого поклонения. [2]
Можно отметить следующие его работы в этой области:
Цур Геш. der Kunst в синагогене (Вена, 1897 г.)
Цур Геш. der Jüdischen Handschriften-Illustration (вклад в роскошное издание Сараевской Агады Д. Х. Мюллера и И. против Шлоссара, Вена, 1898 г.)
Sens et Origines des Symboles Tumulaires de l'Ancien Father dans l'Art Chrétien Primitif ( REJ xiv. 33, 217).
Кауфманн также много полемизировал в защиту иудаизма. Среди его работ в этом направлении следует отметить:
Ein Wort im Vertrauen an Herrn Hofprediger Stöcker yon Einem, Dessen Name Nichts zur Sache Thut (Берлин, 1880 г.)
Jüdische Gelehrsamkeit Поля де Лагарда (Лейпциг, 1887 г.), защита его друга и хозяина Цунца.
Wie Heben Wir den Religiösen Sinn Unserer Mädchen und Frauen (Тревес, 1893)
введение к «Die Echten Hebräischen Melodien » С. Хеллера (ib. 1893)
Он также был активным членом Meḳiẓe Nirdamim , общества по публикации древних еврейских рукописей. Кауфман был владельцем большой библиотеки, которая содержала множество ценных рукописей (включая рукопись Мишны Кауфмана ), инкунабулы и первые издания, ядром которой была библиотека Марко Мортара , приобретенная Кауфманном.
Еврейская энциклопедия библиография
На Викискладе есть медиафайлы по теме « Агада Кауфмана» .
Возникла целая литература Кауфмана, из которой можно упомянуть следующие произведения:
Х. Блох, в Abendblatt из Pester Lloyd , 10 июля 1899 г.;
Д.Х. Мюллер, в Ярбе. des Vereines für Jüd. Геш. и литература , Берлин, 1900;
Л. Блау, в Jahresbericht der Landesrabbinerschule , 1900.
Ссылки
^ Кинга Фрохимович; Геза Коморочи; Виктория Пустаи и Андреа Стрбик (1999). Еврейский Будапешт: памятники, обряды, история. 208: Издательство Центрально-Европейского университета. п. 597. ИСБН 963-9116-37-8.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Давид Кауфманн и его коллекции Библиотека Венгерской академии наук. Первоисточник: доктор Сэмюэл Краусс: Дэвид Кауфманн. Эйне Биография, с. 45. Берлин 1901 (1902). «Noch vor zehn Jahren wäre es абсурдно, von einer jüdischen Kunst zu sprechen. Diese Kunst entdeckt zu haben, ist eigenstes Verdienst Кауфмана. в конце, Indem er die Meinung, als stehe das Bilderverbot der Kunstentfaltung im Judentum im Wege, als irrig erwies, er es vielmehr als unwiderlegbare Thatsache hinstellte, daß die Kunst auf flachem Raume nie verboten war, insofern kein Götzendienst sich daran кнюпфте."
Внешние ссылки
Статья в Еврейской энциклопедии о Дэвиде Кауфмане, написанная Исидором Зингером и Максом Вайсом.
