Дэн Эренкранц — американский раввин -реконструкционист , в настоящее время занимающий пост президента [1] [2] Реконструкционистского раввинского колледжа в Уинкоте, штат Пенсильвания . [3]
Эренкранц с отличием окончил университет Тафтса , получив степень бакалавра в области религии . Он получил степень магистра в области еврейской грамоты и раввинское посвящение в Реконструкционистском раввинском колледже (RRC) в 1989 году.
Он служил раввином общины Бней Кешет в Монтклере, штат Нью-Джерси, с 1988 по 2002 год, где он разработал новую программу семейного образования. Он принимал активное участие в местных программах по межконфессиональному взаимопониманию. Он был президентом Ассоциации раввинов-реконструкционистов, профессиональной ассоциации раввинов-реконструкционистов, с 1999 по 2001 год.
До своего назначения на пост президента RRC в 2002 году Эренкранц был приглашенным преподавателем курсов в RRC по библейскому повествованию и поэзии и проблемам раввината, а также духовным наставником студентов RRC. В дополнение к своим обязанностям президента, он является профессором Аарона и Марджори Зигельман в RRC, где он преподавал курсы по современной еврейской литературе, современной и новейшей еврейской литературе и даршануту, творческой интерпретации традиционных текстов, в качестве члена факультета. Эренкранц читал лекции в высших учебных заведениях по всей стране. Он является первым выпускником RRC, который стал его президентом. [4]
По состоянию на 3 июня 2012 года движение Реконструкционистов было реструктурировано. RRC теперь является основной организацией движения, возглавляемой Эренкранцем. [5] [6] 28 февраля 2013 года Эренкранц объявил, что он оставит свой пост в RRC, когда будет выбрана замена. [7] [8]
С 2007 по 2012 год журнал The Daily Beast ежегодно включал Эренкранца в список пятидесяти самых влиятельных раввинов Америки. [9] [10]
Его работы публиковались в широком спектре еврейских и общественных изданий, включая Jewish Week, Jerusalem Report, Charlotte Observer и Child magazine. Он написал комментарии для The Guide to Jewish Practice (RRC Press) по темам кашрута, цдаки, биоэтики, траура и речи; а также написал эссе для готовящегося к выходу The Dream of Zion под редакцией Джеффри Салкина (Jewish Lights Publishing). [11]
Эренкранц много писал об американском иудаизме, реконструкционистском движении и о роли религии в Америке. Он часто выступает в качестве представителя реконструкционистского движения в иудаизме, встречаясь с еврейскими лидерами, а также политическими и другими национальными деятелями. [12]
В своей инаугурационной речи он дал определение реконструктивистского иудаизма:
«[Реконструкционистское] движение — единственное движение в еврейской жизни, которое не воображает, что иудаизм — это религия, которую создал Бог. И если Бог не создавал иудаизм, то и не избирал Бог еврейский народ, чтобы нести единственную истинную религию в мир. Цель всего творения не лежит непропорционально внутри нашей конкретной общины. Изучение иудаизма в RRC создает любовь к иудаизму и любовь к еврейской жизни без опоры на идеи еврейского превосходства. RRC создал модель религиозной страсти и преданности в сочетании с терпимостью и уважением к другим... Этот скачок от средневековья к современному миру — это тот, который нам нужно, чтобы остальная часть еврейской общины и остальной мир взяли с собой... То, чего мы пытаемся достичь в RRC и в реконструкционистском движении, имеет решающее значение, если наш мир хочет пережить нынешние вызовы, с которыми мы сталкиваемся». [13]
В интервью 2007 года Jewish Journal of Los Angeles Эренкранц рассказал о том, что объединяет евреев-реконструкционистов. «В: Что объединяет евреев-реконструкционистов?
DE: Они едины в том, что они заинтересованы и открыты для вопросов еврейской жизни, они едины в том, что считают общину чрезвычайно высокой ценностью. Различные реконструкционистские общины будут иметь совершенно разную атмосферу в соблюдении галахи, в плане смешения иврита и английского в богослужении, но все в реконструкционистских общинах будут говорить о своей общине очень похожими словами. Это связано с тем, как управляются синагоги, настаивая на том, чтобы члены принимали иудаизм и создавали его для себя, и процесс этого сближает людей. Мы вместе решаем, что такое иудаизм, и это создает совершенно иную общественную атмосферу. ” [14]
Эренкранц выступает за связь между духовностью и религией. В 2008 году он сказал Hartford Courant , что «духовность — это «осознание связи с чем-то большим, чем мы сами...» У вас может быть духовность без религии, говорит Эренкранц, хотя оба страдают от отсутствия друг друга. Религия без духовности была бы пустой, сказал он, а духовность без такой структуры, как религия, сложна, потому что, сказал он, большинству людей «нужны дисциплина, сообщество и постоянные напоминания, которые предлагают религиозные традиции» [15] .