Дэниел Паркер (6 апреля 1781 г. – 3 декабря 1844 г.) был американским пастором в Первобытной баптистской церкви на юге США и основателем многочисленных церквей, включая Первобытную баптистскую церковь Пилигримов в Элкхарте, штат Техас, где находится семейное кладбище Паркеров. Будучи старейшиной , Паркер возглавил группу, которая отделилась от этой церкви и сформировала Двухсеменных-в-духе Предестинарных баптистов . Паркер является одним из самых ранних задокументированных сторонников доктрины Змеиного семени среди протестантского христианства . [1]
Дэниел Паркер родился 6 апреля 1781 года в округе Калпепер, штат Вирджиния . Он был старшим сыном Джона Паркера , бывшего солдата Континентальной армии , и Сары (Уайт) Паркер. Семья переехала в округ Элберт, штат Джорджия, около 1785 года. Дэниел исповедовал обращение в христианство перед баптистской церковью Нейлс-Крик в округе Франклин, штат Джорджия , и был крещен 19 января 1802 года. Он женился на Пэтси Дикерсон 11 марта 1802 года. В 1803 году Джон и Сара, Дэниел и Пэтси и другие члены семьи Паркер переехали в округ Диксон, штат Теннесси . До того, как Паркеры переехали в Теннесси , церковь Нейлс-Крик выдала Дэниелу лицензию на служение. В августе 1803 года Дэниел и Пэтси поселились в Тернбулл-Крик. Баптистская церковь Тернбулла была организована четырнадцатью членами (в основном семьей Паркер) в доме Джона Паркера в апреле 1806 года. Церковь Тернбулла рукоположила Дэниела Паркера в сан служителя Евангелия 28 мая 1806 года. Дэниел и Пэтси переехали в округ Кроуфорд, штат Иллинойс, в декабре 1817 года, незадолго до того, как Иллинойс вошел в Союз.
Сын Дэниела Паркера, Дикерсон Паркер, был ветераном битвы при Сан-Хасинто.
Старейшина Паркер был одним из первых служителей, выступивших против движения «миссий». В 1820 году, живя в Винсеннесе, штат Индиана , он выпустил брошюру под названием « Публичное обращение к баптистскому обществу и друзьям религии в целом о принципе и практике Баптистского совета иностранных миссий для Соединенных Штатов Америки ». Баптистский совет иностранных миссий, организованный в Филадельфии в 1814 году, больше всего известен как Трехгодичный съезд , но его официальное название было «Генеральный миссионерский съезд баптистской конфессии в Соединенных Штатах». Возражения баптистов против съезда основывались как на сотериологии , так и на экклезиологии . Он был строгим предестинарианом , но его главные возражения в брошюре основаны на экклезиологии — например, «Они нарушили право или управление Церкви Христа, сформировав себя в тело и действуя без союза». Несколько видных проповедников на восточном побережье возглавили движение «против миссий», но Паркер был лидером на фронтире и, вероятно, лучше всего говорил с простыми людьми. [2]
Похоже, что в это время Паркер также формулировал взгляды на Бога и человека, которые он впервые опубликует в своих «Взглядах на два семени » (1826). Он учил, что все люди с момента зачатия являются либо «хорошим семенем» Бога, либо « плохим семенем » Сатаны (дети хорошего семени примерно эквивалентны «избранным» кальвинизма , а дети плохого семени подобны «неизбранным»), и были предопределены таким образом с самого начала; ничто, что может сделать человек, не может изменить его из семени Божьего в семя Сатаны или наоборот . Поэтому миссионерская деятельность была не только небиблейской и греховной, но и, с практической точки зрения, бесполезной, поскольку «решение» уже было принято до рождения. [3] Многие считают его теорию разновидностью манихейства .
Доктрина Паркера о двух семенах определяла змея как отца Каина и родоначальника порочной нечистой линии семени. То, что это не было связано с расовой теорией, можно увидеть в том факте, что в состав Пилигримской церкви входили как белые, так и черные. Паркер мог включить доктрину о линии семени змея в свое противодействие иностранной христианской миссионерской деятельности, но «изучение трудов Паркера показывает, вопреки традиционному взгляду, что Паркер не был противником миссий. Скорее, он был противником любого плана миссии, который не находился под управлением и руководством церквей, примером чего был план общественной миссии Трехгодичного съезда. Оппозиция Паркера была направлена против этого плана Трехгодичного съезда, а не против самих миссий». [4] Основная часть баптистов назвала Паркера еретиком за его учение о доктрине о двух семенах. [5] Влияние на убеждения Паркера неизвестно, поэтому он мог прийти к своей версии доктрины о линии семени змея независимо. Учения Паркера совпали с продвижением самой ранней формы полигенизма в Соединенных Штатах кентуккийцем Чарльзом Колдуэллом , который считал, что небелые расы не могли произойти от Адама. Хотя это не было широко принято, учение Паркера стало хорошо известно среди кальвинистских баптистов в Кентукки. [6] «Двусеменные предестинарные баптисты всегда оставались небольшой группой. Религиозная перепись США 1906 года зафиксировала 781 члена. В 1938 году их было 98». [7]
Взгляды Паркера на « два семени » быстро распространились и стали печально известными среди баптистских церквей Primitive. Многие члены движения «антимиссионеров» приняли его доктрину, хотя она так и не достигла статуса большинства. В 1834 году он и многие из его последователей покинули Соединенные Штаты и переехали на границу Техаса . Техас все еще был частью Мексики, и правительство не разрешало никакой организации протестантских церквей в регионе. Паркер решил организовать церковь до того, как прибудет в Техас. Баптистская церковь Pilgrim Predestinarian Regular была основана 26 июля 1833 года в Иллинойсе. Она существует и поныне, недалеко от Элкхарта, штат Техас , хотя как «Primitive», а не «Two-Seed». Имя Дэниела Паркера почти синонимично слову «антимиссионеры», но он был одним из важных проповедников на границе в Техасе, возглавляя организацию около девяти церквей в восточной части штата.
Он умер 3 декабря 1844 года в возрасте 63 лет и был похоронен на кладбище Пилигрим в Элкхарте, штат Техас ; его жена Пэтси пережила его менее чем на два года и похоронена вместе с ним.