Дэниел Артур Радд (7 августа 1854 г. — 3 декабря 1933 г.) — чернокожий католический журналист и один из первых лидеров движения за гражданские права .
Он известен тем, что в 1885 году основал «первую газету, напечатанную чернокожими американцами и для них » — Ohio Tribune , которую он позже расширил до American Catholic Tribune , которая, как предполагалось, стала первой национальной газетой, принадлежащей чернокожим . [1] Газета закрылась в 1897 году.
В 1889 году он также основал Конгресс цветных католиков , который провел в общей сложности пять заседаний и просуществовал до 1894 года.
Дэниел Радд родился 7 августа 1854 года на плантации Анаток в Бардстауне , штат Кентукки, в семье рабов Роберта и Элизабет Радд. [2] Дэниел и все 11 его братьев и сестер были крещены в католической церкви .
Радд был очень религиозным, но неизвестно, в какой момент своей жизни он решил сделать продвижение католицизма делом своей жизни. В конце концов он был освобожден от рабства и переехал в Спрингфилд, штат Огайо , будучи еще молодым человеком, где-то до 1876 года.
В то время антикатолицизм и политический нативизм были в самом расцвете, из-за чего американские католики подвергались физическим угрозам со стороны протестантов, например, поджогам церквей и монастырей. Это привело к тому, что Радд решил высказаться по поводу государственных школ в Спрингфилде, поскольку его собратья-католики не соглашались с протестантскими методами, которые там применялись, — которые, по мнению католиков, были недостаточными для борьбы с « материализмом и формальным неверием», с которыми сталкивалась американская молодежь.
Кроме того, Радд помог провести десегрегацию в государственных школах Спрингфилда, выступая за это вместе с чернокожим сообществом города, начиная с 1881 года. [3]
Карьера журналиста Радда началась в Sunday News. Там он был печатником, репортером и редактором, который был заинтересован в том, чтобы следовать за Фредериком Дугласом , который был направлен на защиту гражданских прав афроамериканцев. Он считал, что пресса играет большую роль в продвижении черных. Радд также считал, что редакторы и журналисты способны убеждать и просвещать католиков, бизнесменов и гражданских лидеров. [ необходима цитата ]
В 1885 году Радд начал выпускать свою первую католическую газету под названием Ohio Tribune , первую черную газету, напечатанную черным сообществом и для черного сообщества. Молодой местный еженедельник с ограниченным охватом не преуспел.
Всего через год Дэниел перевел компанию в Цинциннати, где начал публиковать статьи, в которых высказывались по таким вопросам, как сегрегация и дискриминация черных. Это новое издание, American Catholic Tribune; это была первая национальная католическая газета, которой владели и управляли черные. [2]
Радд считал, что газета играет важную роль в продвижении церкви как преобразующего института, способного обеспечить равенство и социальную справедливость для афроамериканцев. [2]
«Католическая церковь в одиночку может сломать цветную границу. Наши люди должны помочь ей сделать это». (American Catholic Tribune)
Кардинал Гиббонс , архиепископ Балтимора (высшая епископальная епархия в стране в то время), архиепископы Цинциннати и Филадельфии, а также епископы Ковингтона, Колумбуса, Ричмонда, Винсеннеса и Уилмингтона были указаны в заголовке газеты Tribune в качестве сторонников.
Радд также был очень хорошим бизнесменом, который знал, как достучаться до других и научить их, кто думал так же, как он, и хотел добиваться тех же прав и изменений, например, чернокожих католиков и протестантов. Чтобы Радд мог осуществить желаемые изменения, ему нужен был доход, который он получал, используя Tribune для продвижения своей собственной школы печати. Это позволило ему расширить свой собственный бизнес и мечты с помощью печати и начать создавать индивидуальные открытки, бланки, конверты, счета-фактуры, брошюры, книги, юридические документы и рекламу.
Но это был не единственный источник его дохода, у него также были подписки на газеты от католических и протестантских читателей в северных и среднезападных штатах. Афроамериканцы увидели его волю к переменам и борьбе за то, во что они верили уже довольно долгое время, поэтому многие епископы, монсеньоры, миряне и даже больше протестантов оказали ему финансовую помощь.
В 1891 году он сотрудничал с Идой Б. Уэллс и ее газетой Memphis Free Speech , а также с Detroit Plaindealer , нанимая корреспондента для расследования условий жизни афроамериканцев в бывшей Конфедерации . [4]
Радд довольно долго преуспевал в своем печатном бизнесе, и к 1892 году газета Радда печаталась тиражом в 10 000 экземпляров. Его успехи привели к тому, что Лига афроамериканской прессы (консорциум из примерно двухсот чернокожих газет, издававшихся в стране в то время) попросила Радда стать ее президентом. Предприимчивый Радд служил в этой должности, одновременно работая над тем, чтобы удержать на плаву свой печатный бизнес в Квин-Сити и школу печати.
Радд был очень наблюдательным активистом, наблюдая и взаимодействуя с различными организациями, обсуждая вопросы, уникальные для соответствующих организаций. В частности, Радд наблюдал за работой Немецкой римско-католической центральной ферейны . В сентябре 1887 года Радд посетил собрание в Чикаго, чтобы выступить перед группой. По возвращении он пожаловался на тот факт, что немцы и ирландцы были организованы, а афроамериканцы — нет. Он думал собрать черных католиков, чтобы обсудить различные проблемы в черной общине.
Он выдвинул идею англоязычного католического конгресса в надежде, что на нем будут присутствовать представители всех рас. Перед призывом Радд объяснил, что те, кто ищет свободы, должны быть первыми, кто «нанесет удар». Он считал, что способ привлечь черное население в католическую церковь — «выяснить, сколько католиков нам нужно для начала, а затем пустить эту силу в дело». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
В мае 1888 года Радд призвал чернокожих католиков по всей стране под «Благословением Святой Матери Церкви». Считалось, что эта группа могла бы послужить «закваской» расы, возвышая всех афроамериканцев как в глазах Бога, так и в глазах человечества. Было хорошо известно, что пропаганда Радда простиралась дальше простого равенства и справедливости, но выходила за рамки национальных вопросов и проблем, таких как правовая сегрегация, равенство женщин, линчевание, дискриминация, занятость, трудовые конфликты и сегрегация в государственных школах. Он хотел включить все несправедливости, с которыми сталкиваются цветные люди повсюду, но особенно в Африке и Латинской Америке.
Конгресс цветных католиков провёл своё первое заседание в Вашингтоне, округ Колумбия , в январе 1889 года, где достопочтенный отец Август Толтон , первый в стране открыто чернокожий священник, отслужил мессу , а группа из 200 человек встретилась с президентом Гровером Кливлендом . [2] Конгресс заседал ещё пять лет, прежде чем был распущен. ( Организация с похожим названием и направленностью была основана в 1987 году.)
В 1897 году произошёл крах Tribune из -за экономического спада и возросшей конкуренции со стороны других предприятий газетной индустрии в Цинциннати и Филадельфии , а также новых газет афро-католиков в других частях страны.
К концу своей журналистской карьеры Радд претерпел множество личных изменений и обнаружил, что лучше всего переехать на Юг и искать работу в Миссисипи и Арканзасе. Радда также могли привлечь на Юг экономические возможности, которые там открылись, позволив чернокожим людям получить дешевую землю. Он работал в округе Боливар, штат Миссисипи , управляющим лесопилки, а в конце концов устроился на работу к Скотту Бонду , первому чернокожему миллионеру Арканзаса .
Позже Радд нашел себя в качестве бизнес-менеджера, бухгалтера, изобретателя и учителя. Через некоторое время Радд начал замечать, что движение к равенству для афроамериканцев продвигалось очень медленно, что побудило его принять философию самопомощи Букера Т. Вашингтона . Эта философия подчеркивала создание и развитие бизнеса вместо веры и церквей, чтобы достичь максимального экономического прогресса в направлении роста и изменений. Эта философия самопомощи не просуществовала долго после того, как Радд был приглашен и принял участие в съезде NAACP в Кливленде в 1919 году.
В 1932 году Радд перенес инсульт, после чего семья вернула его в дом детства. Там он и умер 3 декабря 1933 года в возрасте 79 лет.
Он похоронен на кладбище Святого Иосифа, рядом с приходом с тем же названием, где вырос Радд (ныне это протособор Святого Иосифа ).
Многие католические священнослужители и близкие друзья Радда всегда описывали его как очень умного, прекрасного бизнесмена, свободно владеющего несколькими языками, но одной ключевой чертой, которая, по-видимому, выделяла Радда, была его непоколебимая вера в свое католическое воспитание и корни.
Радд остается почитаемой фигурой в истории черного католицизма и пользуется большим уважением как среди его приверженцев, так и в более широкой Американской церкви.
Осенью 2020 года приход, в котором прошло детство Радда, совместно с архиепархией Луисвилля объявили о планах открытия памятного исторического знака на его могиле в День всех святых того же года, чтобы почтить его влияние на американский католицизм и Соединенные Штаты в целом.