Филипп д'Ирибарн (родился 7 марта 1937 года, Касабланка , Французское Марокко ) — французский писатель [1] и директор по исследованиям в CNRS . [2] Он работает в исследовательском центре LISE (Laboratoire interdisciplinaire en sociologie économique или «междисциплинарная лаборатория экономической социологии»).
Филипп д'Ирибарн окончил Политехническую школу Франции и Парижский институт политических исследований .
Он является одним из самых известных критиков ограничений работ Герта Хофстеде , выражая обеспокоенность тем, что «теория культуры, которая рассматривает культуру как «общий смысл», не позволяет представлять формы единства и преемственности». [3] Часть возражений д'Ирибарна была связана со слабостями терминологии Хофстеде в целом и названий категорий в частности (например, дистанция власти как культуры в целом против принятия культурой иерархии только в рамках организационных установок). Более конкретно, д'Ирибарн подвергает сомнению обобщенные выводы, которые Хофстеде делает из данных, навязывая собственную систему ценностей Хофстеде тому, что показывают данные. Например, д'Ирибарн подверг сомнению выводы Хофстеде из статистики избегания неопределенности, утверждая, что Хофстеде накладывает свою собственную точку зрения на эти данные. Для д'Ирибарна Хофстеде просто предполагает, что проявление высокого стресса на работе коррелирует со слабым избеганием неопределенности, в то время как д'Ирибарн утверждает, что наличие высокого стресса может с таким же успехом указывать на высокий стресс, являющийся результатом высокого избегания неопределенности, поскольку в культурах с низким избеганием неопределенности не существует внешнего контроля. [4] Наконец, д'Ирибарн подвергает сомнению неявное предположение Хофстеде о единообразии в сложных организациях, не говоря уже о целых национальных культурах. Такие предположения о единообразии полезны, д'Ирибарн пишет только «если думать о культуре, характерной для сплоченного сообщества». [5] Вместо этого, однако, д'Ирибарн отмечает, что в большинстве ситуаций «общество разделено на более или менее антагонистические группы» [5] и в любом случае «смысл не только принимается, но и производится»; [5] короче говоря, Хофстеде не учитывает тот факт, что люди не остаются статичными в том, как они взаимодействуют друг с другом. Филипп д'Ирибарн заполняет голый костяк упрощенной структуры Хофстеде, что сам Хофстеде признал, когда написал, что «Два подхода являются взаимодополняющими — мой более количественный, д'Ирибарна более качественный. Я предоставил скелет для стран, которые он изучал, а он предоставил плоть. Скелет, который я предложил, — это всемирная структура культурных различий между культурами». [6]
Интерес Ирибарна направлен на изучение влияния национальных культур на функционирование организаций. Он и его команда в LISE на данный момент провели опрос организаций в более чем 40 странах Европы, Африки, Америки и Азии. Жорион также публиковался в Revue de Mauss , французском антиутилитарном журнале.