Евангелие Эббо (Épernay, Bibliothèque Municipale, Ms. 1) — ранняя каролингская иллюминированная евангельская книга, известная своими иллюстрациями, которые кажутся взволнованными. Книга была создана в девятом веке в бенедиктинском аббатстве Сен-Пьер д'Отвиллер Эббо , архиепископом Реймса . [1] Ее стиль оказал влияние на искусство Каролингов и ход средневекового искусства. [2] Евангелие содержит четыре евангелия Святого Марка, Святого Луки, Святого Иоанна и Святого Матфея, а также их иллюстрации, содержащие символику и иконографию. [1] Иллюстрации евангелистов отражают экспрессивный художественный стиль, называемый эмоционализмом, который имеет стилистическую связь с Утрехтской Псалтирью и Кодексом Ауреус Святого Эммерама . [2] По сравнению с Утрехтской Псалтирью и Кодексом Ауреусом Святого Эммерама Евангелие Эббо демонстрирует очень энергичные линии и объем, в отличие от классического римского художественного стиля прошлого. [3]
Создание Евангелий Эббо произошло во время Каролингского Возрождения , когда Карл Великий был коронован папой римским императором Священной Римской империи в 800 году. [4] Карл Великий преследовал цель внедрить больше христианской и римской идеологии в Европу, поскольку он был вдохновлен Константином , правившим около 306-33 гг., и сделал исповедание христианства более приемлемым. [5]
После падения Рима Карл Великий позже стал императором, чтобы распространять слово христианства и возрождать древнеримское искусство. Он заказал много Евангелий и рукописей, включая Евангелия Эббо, чтобы помочь просвещать людей и сохранить древнеримское искусство. Эти христианские рукописи помогли Карлу Великому в том, как он считал, что христианство должно практиковаться. [6]
Евангелие Эббо было создано в девятом веке в бенедиктинском аббатстве Сен-Пьер д'Отвиллер , [7] и было одной из самых ранних рукописей из Отвиллера, которая не была уничтожена или утеряна. [8] Евангелие Эббо было создано школой Реймса и передано Эббо, архиепископу Реймса с ок. 816–835 по 840-841 гг., аббатом Петром из Отвиллера до того, как Эббо был низложен. [1] Книга Евангелия могла быть создана к его возвращению в качестве архиепископа в 840-841 гг. во время правления сына Карла Великого Людовика I в качестве императора. [7] [9] В настоящее время книга находится в муниципальной библиотеке в Эперне, Франция. [4]
Рукопись Эббо — это роскошный кодекс , имеющий большую ценность, поскольку он был заказан императором Карлом Великим. [10] [11] Каждая страница имеет размер 10 на 8 дюймов, [7] с деталями, выполненными золотыми чернилами. Пергамент кодекса окрашен в фиолетовый цвет, чтобы соответствовать цветам королевской власти. [7] [4] Для того, чтобы Евангелие Эббо было легче читать и было более разборчивым, чем локализованный шрифт, Карл Великий создал шрифт, называемый Каролингским Минискулом , основанный на латинских буквах, который способствовал более легкому обучению. [5] [11]
Книга Евангелия содержит стихотворение Эббо (также пишется Эбо). [7] В центре внимания Евангелия Эббо находятся четыре Евангелия Нового Завета, на которых изображены четыре евангелиста Марк, Матфей, Лука и Иоанн. [12] На переднем плане иллюстрации, изображающей Матфея в Евангелиях Эббо, Матфей сидит в римской одежде, вытянув ноги на скамеечке для ног. Его лицо очень выразительно, когда он наклоняется вперед, используя инструменты, такие как чернильный рог (левая рука), в котором находились чернила, и стилус (правая рука), чтобы создать свою книгу Евангелия с помощью своего пустого кодекса. [4] [10] [1] На заднем плане, в правом верхнем углу, символ Матфея, ангел или человек с крыльями, держит свиток. На заднем плане присутствует римская архитектура классической византийской и природный ландшафт. [1]
Иллюстрация Святого Марка представляет его сидящим на римском стуле, поворачивающим свое тело, чтобы посмотреть вверх на свой символ льва, держащего свиток. Его одежда состоит из множества линий, теней и бликов. Выражение лица Марка расслаблено, когда он окунает свой стилос в чернила, чтобы подготовиться к письму, в написанном кодексе, покоящемся на его ноге.
На иллюстрации Святого Луки он сидит, глядя на свой символ вола, держа на коленях свой кодекс, чернильницу и стилос. Другой кодекс начертан на подставке перед Святым Лукой, но его глаза направлены только на свой символ.
Святой Иоанн изображен как пожилой мужчина с бородой, с головой, окруженной нимбом. Его тело искривлено, когда он смотрит на свой символ орла слева, и держит длинный свиток поперек своего тела.
Стиль Евангелия Эббо был разработан учеными, художниками и писателями в мастерской Реймской школы, которые были наняты Карлом Великим для изучения римского искусства и его копирования. [1] Греческие художники, спасавшиеся от византийского иконоборчества VIII века, привезли этот стиль в Ахен и Реймс, чтобы иметь возможность изображать иконографию. [2]
Иллюстрации имеют корни в поздней классической живописи; пейзажи представлены в иллюзионистском стиле, [4] как отражение римской культуры, а пейзажи представлены в иллюзионистском стиле. [10] Римское влияние в искусстве показано в драпировке одежды, копирующей одежду римских философов на иллюстрации, а также в византийской архитектуре на заднем плане, в значительной степени представляющей Рим. [5]
Однако эмоциональность была новой для искусства Каролингов и отличала Евангелия Эббо от классического искусства. [2]
Классическое искусство было более натуралистичным в воспроизведении человеческой фигуры, [4] в то время как искусство, представленное в Евангелиях Эббо, больше фокусировалось на художественном стиле. Такие фигуры, как евангелисты, выполнены быстрыми мазками кисти, которые демонстрируют энергию, представленную в нервных, взволнованных позах с использованием полосатого стиля с быстрыми мазками кисти. В 1 веке в Европе была распространена идея восторженного пророка . [13] Эта энергия отражена в быстрых линиях и рьяном языке тела Мэтью, чтобы писать о Боге.
Художники используют перспективу, добавляя передний и задний план. Использование трехмерного пространства демонстрируется изображением теней и бликов, окраской неба, мебели и архитектуры на заднем плане. [4] Перекошенные пропорции, такие как неуравновешенный вид Св. Матфея, представляют евангелистов из другого мира и обладают большой силой.
Каждый из евангелистов создал одно евангелие, и их символы соотносятся с содержанием евангелия. [3] Матфей — крылатый человек, что связано с его евангелием, содержащим информацию о возможной связи Бога с царем Давидом. Символ Марка — лев, потому что его плач напоминает рычание льва. Евангелие от Луки обсуждает жертвоприношение, что соотносится с его символом вола, который связан с участием Христа в жертвоприношениях, а Иоанн представляет орла в своем евангелии, потому что орлы могут приближаться к небесам. У Святого Иоанна также есть нимб на его иллюстрации, который представляет его как очень святого. [14] Евангелия Эббо представляют стиль иконографии «Анруфтипус», что означает, что евангелисты могут смотреть на свои символы. [15] Зрительный контакт святых с символами намекает на связь. На иллюстрациях всех евангелистов их символы держат свитки, что создает большую связь между евангелистами и их символом.
Codex Aureus святого Эммерама — рукопись, созданная в 870 году в стиле Евангелия Эббо. [16] Хотя Утрехтская Псалтырь является самым известным образцом, созданным в той же Реймсской школе. [2] Стиль Утрехтской Псалтыри, возможно, оказал влияние на искусство Каролингов с его быстрыми мазками, оказал влияние на классическое искусство и направление средневекового искусства.
Историки отметили сходство между Утрехтской Псалтирью и Евангелиями Эббо. Портрет евангелиста Матфея в Евангелиях Эббо похож на иллюстрацию псалмопевца в первом псалме Утрехтской Псалтири. [7] Каролингское искусство может быть интерпретацией классического стиля Утрехтской Псалтири, для которого характерны быстрые и стремительные мазки кистью. [4]
Другие изображения в Евангелиях Эббо, по-видимому, основаны на искажениях рисунков, которые могли быть из Утрехтской Псалтири. [7] Гольдшмидт, средневековый историк, утверждает, что многие мелкие детали Утрехтской Псалтири можно сравнить с особенностями Евангелий Эббо. [17] Такие детали, как чернила, способ изображения животных, иллюстрации архитектуры, язык тела и жесты, которые даются людям в этих книгах, имеют некоторую связь как между Евангелиями Эббо, так и с Псалтирью.
«Короче говоря, в Утрехтской Псалтири мы не находим ни одной вещи, будь то табурет с головой льва и когтями, или чернильница, будь то копье или стрела воина, львы, птицы, здания, фигуры и жесты, которые нельзя было бы сравнить до мельчайших деталей как по стилю, так и по содержанию».
— Гольдшмидт, Гертруда Р. Бенсон, «Новый свет на происхождение Утрехтской Псалтыри» (1931), стр. 23.
