Евангелическая меннонитская конференция — конференция канадских евангельских христиан -меннонитов со штаб-квартирой в Штайнбахе, Манитоба , с 62 церквями от Британской Колумбии до южного Онтарио . Она включает людей с широким спектром культурного и конфессионального происхождения.
Церкви Евангелической меннонитской конференции расположены в пяти западно-центральных канадских провинциях от Британской Колумбии до Онтарио. В 2012 году в 62 церквях насчитывалось более 7200 членов, в которых служило около 150 служителей. [1] Общины организованы в девять регионов. Миссионерская работа ведется в 25 странах, часто в формальных партнерских миссионерских отношениях с евангельскими межконфессиональными или анабаптистскими организациями.
В EMC есть пять национальных советов с широким кругом обязанностей. Однако в конечном итоге он управляется своими церквями вместе, делегаты которых должны посещать заседания совета конференции дважды в год, а министерские члены должны встречаться на национальном уровне дважды в год (включая выездные).
Архивы EMC, офисы, а также его христианская средняя школа Steinbach и библейский колледж Steinbach находятся в Steinbach, Манитоба , Канада . EMC связан с аспирантурой Школы служения и теологии, связанной с Канадским меннонитским университетом в Виннипеге .
The Messenger , официальное издание конференции, печатается 12 раз в год и доступно в сети. Theodidaktos, журнал по теологии и образованию EMC, издается один или два раза в год и доступен в сети. Конференция также время от времени публикует Christian Education Update . В 2006 году она опубликовала Follow Me , ресурс воскресной школы о библейской социальной справедливости. Конференция также опубликовала пособия по проповедованию и выпустила буклеты на компакт-дисках о проповедях мира (2011, 2008, 2007).
В 1940-х годах возрождение евангельского движения в EMC возглавил преподобный Бен Д. Реймер и другие. Отличительной чертой EMC в последние годы стал акцент на миссиях. В настоящее время более половины национального бюджета Конференции идет на миссии. [2] Создание церквей в Канаде — это проблема, которая отражена в национальном бюджете.
Растет акцент на целостном служении, не просто на умножении церквей, но на церквях, отражающих больше призыва Иисуса к христианам «соблюдать все, что Я повелел вам» (Матфея 28:20). Это рассматривается как, отчасти, возвращение к целостному акценту Менно Симонса , раннего голландского лидера, что «истинная евангельская вера... не может лежать в спячке, но проявляется во всякой праведности и делах любви» ( Полное собрание сочинений Менно Симонса , 307).
Евангелическая меннонитская конференция является членом Евангелического братства Канады, Центрального комитета меннонитов, Всемирной меннонитской конференции и других организаций.
Евангелическая меннонитская конференция берет свое начало в 1812 году, когда в поселении Молочна на юге России (ныне Украина) группой говорящих на языке плаутдич «русских» меннонитов голландско-прусского культурного происхождения была основана Малая община . На верхненемецком языке Kleine Gemeinde означает «маленькая» или «маленькая церковь», в то время как плаутдичская версия названия — «Kleen Gemeente».
Клаас Реймер (1770–1837), меннонитский пастор из Данцига , обосновался в Молочнёне , меннонитском поселении на юге России в 1805 году. Реймер считал, что меннониты этого района были слишком небрежны в вопросах вероучения и благочестия, и в 1812 году начал проводить собрания по домам. К нему присоединился другой пастор, Корнелиус Янцен, и восемнадцать членов, которые в 1814 году вместе признали себя отдельной церковной организацией.
Что касается причин разделения 1812 года, то в памфлете 1838 года рассматриваются пять споров с основной организацией меннонитов. Основная жалоба заключалась в том, что лидеры меннонитов отклонились от своей традиционной позиции непротивления , когда они передавали нарушителей закона правительству для наказания, в то время как церковные лидеры стали более небрежными в обеспечении духовной дисциплины. В качестве доказательств приводились возросшее употребление алкоголя и другие пороки.
Вторая проблема заключалась в непоследовательном применении дисциплинарных мер за мелкие правонарушения; в то время как отколовшаяся группа была запрещена, другие виды правонарушений игнорировались. В-третьих, на обвинение в нелояльности они подтвердили свое подчинение правительству, сохраняя позицию против любого участия в задержании или наказании правонарушителей. В-четвертых, они не одобряли посещение свадеб, которые стали мирскими по их мнению. Последняя критика была направлена на проповеди и хвалебные речи на похоронах, практику, которая недавно была перенята у католиков и лютеран. [3]
В 1870 году российское правительство выпустило прокламацию, в которой говорилось о намерении отменить все особые привилегии, предоставленные колонистам-меннонитам к 1880 году. Встревоженная возможностью потери контроля над своими школами и освобождения от военной службы, делегация лидеров меннонитов и гуттеритов , включая Корнелиуса Тейвса и Дэвида Клаассена из Малой общины, посетила Северную Америку в 1873 году, чтобы изучить возможности переселения. В 1874–75 годах основная группа продолжила мигрировать в Северную Америку, более консервативная часть поселилась в Манитобе , Канада, а более либеральная — в округе Джефферсон , недалеко от города Янсен, штат Небраска , США. Всего около 200 семей Малой общины эмигрировали в Северную Америку в рамках более крупной миграции меннонитов. Около восьмидесяти поселились в южной Манитобе, особенно в Восточном резерве , в то время как меньшая группа поселилась в Небраске. [4]
В 1860 году часть этой группы мигрировала в Крым под руководством Якоба Вибе. Эта группа приняла крещение погружением. После миграции в 1874 году в Канзас они стали известны как братья-меннониты Криммера . [5] Группа Янсена переехала в Канзас и в конечном итоге отделилась от Малой общины. Позже, часть Малой общины перешла в движение старейшины Джона Холдемана ( Церковь Бога во Христе, Меннониты ).
В 1948 году консервативные семьи Kleine Gemeinde, всего около 800 человек, мигрировали из Канады в колонию Los Jagueyes (Quellenkolonie) примерно в 100 км к северу от Куаутемока, Чиуауа в Мексике. Сопротивляясь радикальным изменениям Kleine Gemeinde в Канаде, мексиканская ветвь сохранила свое название, традиции и идентичность и расширилась до Белиза в 1958 году, а затем и до Боливии . В 2015 году Kleine Gemeinde насчитывала около 4500 членов — все русского меннонитского этнического происхождения — в Латинской Америке, где она все еще расширяется.
В середине 20-го века конфессия в Канаде радикально трансформировалась тремя основными способами: приняв евангелическую теологию, постепенно исключив традиционные практики меннонитов (такие как простая одежда ) и став многоязычной и многоэтнической конфессией. Первым миссионером EMC была Сюзанна Плетт, которая отправилась миссионером в Боливию в 1945 году, хотя и без официальной поддержки. [6] Другие последовали ее примеру. [7] В 1952 году Малая община в Северной Америке, которая в то время состояла всего из 5 общин, изменила свое название на Евангелическую меннонитскую церковь , а затем (из-за группы настоятелей в США с таким же названием) на Евангелическую меннонитскую конференцию в 1959 году. Гораздо более консервативная Малая община в Мексике сохранила традиционное название и большую часть традиций Малой общины . С 1946 по 1961 год на EMC оказала влияние Западная евангельская миссия — инициатива по евангелизации и основанию церквей в Саскачеване, Манитобе и северо-западе Онтарио, поддерживаемая членами и церквями EMC.
Эдвин Райт, родившийся в Уэльсе, был первым нерусским пастором -меннонитом , служившим в EMC; он служил в церквях в Эндеворе, Саскачеван, и Ривертоне, Ман., в 1960-х годах [8] Теперь во многих церквях есть лидеры, которые не являются русскими меннонитами . Сдвиг языка богослужения с немецкого на английский среди старых общин был в основном завершен в 1960-х годах; среди молодых церквей английский часто был исходным языком.
Образование стало цениться все больше. EMC стал официальным партнером Steinbach Bible College , который отпраздновал свое 75-летие в 2012 году. Сегодня многие члены EMC имеют дипломы колледжа, университета или семинарии.
В последние десятилетия некоторые меннониты более консервативного происхождения вернулись в Канаду из Мексики и Парагвая и присоединились к общинам (иногда с использованием верхненемецкого языка в богослужениях). Латиноамериканцы также присоединились к другим общинам или основали новые церкви (с использованием испанского и иногда английского языков).
Члены, приверженцы и лидеры EMC разнообразны по своему церковному и культурному происхождению. С 1940-х годов EMC сознательно вышла за рамки своих исторических голландско-прусских культурных корней и расширилась в другие культурные группы. Недавно она создала испаноязычные общины. В Канаде богослужения проводятся на трех языках, наиболее распространенным из которых является английский.
Конфессия отметила свою 200-ю годовщину в 2012 году. Она подчеркнула духовную историю конфессии. Конфессия вовлечена в процесс стратегического планирования. В декабре 2012 года делегаты ее конференционного совета одобрили низовой процесс для рассмотрения ее Заявления о вере.
Верования и практика Евангелической меннонитской конференции представлены в ее «Заявление о вере» и «Церковных практиках», которые были недавно пересмотрены в 1994 году. Они раскрывают евангельские христианские учения, такие как Троица , потребность человечества, спасение через заместительное искупление Иисуса Христа и ожидаемое возвращение Христа. В основе этих верований лежат окончательный авторитет и непогрешимость Писания. EMC является арминианской по теологии: придерживается полной греховности, условного избрания, неограниченного искупления, сопротивляемой благодати и условной безопасности. Некоторые члены индивидуально расходятся, больше по последнему пункту.
Сохраняются такие отличительные черты анабаптистов, как крещение по исповеданию веры, нонконформизм , взаимная ответственность, церковная дисциплина, общинное управление, отказ от принесения клятв и непротивление .
Вера в Иисуса и ученичество в образе жизни неразделимы. Индивидуальное ученичество должно проявляться через единение с другими верующими и служение обществу в целом.
В «Жизни мира» (Слова веры, статья 9) говорится: «Вместо того, чтобы браться за оружие, мы должны делать все возможное, чтобы уменьшить человеческие страдания и бедствия, даже рискуя собственной жизнью». В « Государстве » (Церковные практики, статья 9) говорится: «Христиане должны уважать гражданские власти и молиться за них; платить налоги; брать на себя социальную ответственность; противостоять коррупции, дискриминации и несправедливости; и подчиняться всем их требованиям, которые не противоречат Писанию».
EMC официально занимает комплементарную позицию и не посвящает женщин в служение. Однако некоторые женщины служат в качестве помощников или старших пасторов. Женщины могут служить в национальных советах и комитетах, а также быть делегатами церкви. Многие женщины активно занимаются миссионерской работой. Продолжаются неофициальные дискуссии по вопросу женщин и церковного руководства.
Проводятся три таинства — крещение верующих , вечеря Господня и омовение ног , хотя последнее не практикуется широко. Крещение совершается обливанием или погружением.
Продолжаются дискуссии по различным теологическим и социальным вопросам. EMC отражает «общинную герменевтику», убеждение и практику, что Писание лучше всего интерпретируется собравшимся сообществом, а не просто отдельными людьми или духовным классом, передающим свои решения так называемым мирянам.
По состоянию на 1998 год Евангелическая меннонитская конференция насчитывала около 6508 членов в 53 общинах в Канаде. [9] В 2011 году в нее входило 62 церкви и около 7200 членов разного этнического происхождения, включая большое количество латиноамериканцев и африканцев. [10]