stringtranslate.com

Евгений Н. Борза

Евгений Н. Борза

Юджин Н. Борза (3 марта 1935 г. – 5 сентября 2021 г.) [1] был профессором древней истории в Университете штата Пенсильвания , где он преподавал с 1964 по 1995 год.

Академическая карьера

Родившийся в Кливленде, штат Огайо , США, Борза происходил из семьи иммигрантов из Румынии . Борза много писал о древнем королевстве Македония , его самая известная публикация In the Shadow of Olympus (1990, Принстон). Он был приглашенным лектором для In the introductory chapter of Makedonika Кэрол Г. Томас. [2] Его также называли деканом американских ученых по древней Македонии, и он занимал пост президента Ассоциации историков древности в течение шести лет, с 1984 по 1989 год, и был национальным лектором Археологического института Америки (AIA) в течение 40 лет. Он был назначен приглашенным профессором в Университете Колорадо, Боулдер; Американской школе классических исследований в Афинах; Университете Вашингтона; Университете Тринити; и колледже Карлтона. Ему особенно нравилось работать в качестве исторического консультанта новаторской выставки Национальной галереи искусств «Поиск Александра» в 1981 году.

Просмотры

Евгений Борза в Афинском Акрополе , Греция (2006)

Подобно Эрнсту Бадиану и Питеру Грину (иногда их объединяют как Бадиану-Грин-Борза) [3] Борза сомневался в теории о том, что древние македонцы имели эллинские корни. [3] Борза писал, что: «они могли быть или не быть греками полностью или частично — хотя интересный антропологический аспект — на самом деле не имеет решающего значения для нашего понимания их истории» и что они «могли иметь греческое происхождение» (через протогреческое население), [4] но что «македонцы появились как народ, признанный отличным от своих греческих и балканских соседей». [5] Саймон Хорнблауэр резюмирует: «Ответ Борзы на подвопрос «были ли они греками?» — «и да, и нет»; он настаивает на том, что македонцы считали себя отличными». [6] Хотя он и упомянул теорию о том, что «горцы» или «македоны» горных районов Западной Македонии могли произойти от северо-западных греческих племен, он также заявил, что в отношении любых «возможных связей, соединяющих македонцев с другими греческими племенами... учитывая характер доказательств, сомнительно, что такая связь когда-либо может быть доказана или окончательно опровергнута». [4] [7]

Борза не верил, что современные политические национальные государства на Балканах (например, Греция, Северная Македония, Болгария) могли бы установить «культурную преемственность» с древней Македонией, и он отвергал любые представления о наличии генетической связи между современными балканскими народами и древним македонским народом, отвергая «генетическую чистоту» как «чистую фантазию». Относительно таких заявлений современных греков он отмечал, что «на протяжении большей части из 2600 лет с момента возникновения древнего Македонского царства этнические греки были меньшинством» и что «подавляющее эллинское влияние на греческую Македонию в значительной степени является результатом поселений и обмена населением в начале 1920-х годов». Относительно современных этнических македонцев он считал их «новообразующим народом» и придерживался мнения, что они не могли установить связь с античностью, потому что «славяне пришли на Балканы спустя столетия после распада древнего Македонского царства». По его мнению, любая предполагаемая связь с древним Македонским царством была продуктом региональных политических факторов, а не генетических или культурных. В то же время Борза также считал, что современная македонская этническая принадлежность возникла не как «изобретение» Тито или Коммунистической партии Югославии, а скорее как результат естественного и органического процесса «строительства нации». Он начался в конце девятнадцатого века как ответвление совместной македонской и болгарской борьбы против эллинизации и достиг своей «кульминации» в рамках политики Тито после Второй мировой войны. [5]

Его взгляды и скептицизм относительно этнической принадлежности древних македонцев, отвергнутые греческим правительством, привели к тому, что Греция отказала ему в разрешении сниматься вместе с британским историком Майклом Вудом для телесериала BBC 1998 года «По следам Александра Великого» в Греции . [8]

В 2008 году в его честь был опубликован сборник . [9] Его работы получили как похвалу, так и критику от различных ученых. [ необходимо дальнейшее объяснение ] [3] [10] [11] [12] [13]

Опубликованные работы

Ссылки

  1. ^ "Некролог Евгения Борзы (1935-2021)" . Legacy.com . Проверено 7 августа 2022 г.
  2. ^ "Евгений Н. Борза" . Проверено 11 августа 2017 г.
  3. ^ abc Хацопулос, Мильтиад Б. (2020). Древняя Македония. Де Грютер . стр. 70–72, 115. doi : 10.1515/9783110718683. ISBN 978-3-11-071868-3. S2CID  240818590.
  4. ^ ab Борза, Юджин Н. (1992). В тени Олимпа: Возникновение Македонии . Princeton University Press. стр. 78, 92, 277. ISBN 978-0-691-00880-6.
  5. ^ ab Borza, Eugene (1999). "Macedonia Redux". В Titchener, Frances B.; Moorton, Richard F. (ред.). The Eye Expanded: Life and Arts in Greco-Roman Antiquity. De Gruyter. стр. 26, 249ff. doi :10.1525/9780520919709-020. ISBN 9780520919709.
  6. ^ Хорнблауэр, Саймон (1994). «Обзор книги В тени Олимпа. Возникновение Македонии». The English Historical Review . 109 (432): 675–676. doi :10.1093/ehr/CIX.432.675. ISSN  0013-8266. JSTOR  572923.
  7. ^ Борза, Юджин Н. «В тени Олимпа: возникновение Македонии». Princeton University Press, 1992, стр. 77-78. «Реконструкция, которая следует далее, является крайне предварительной, и читателю следует быть осторожным. Поскольку археологические данные скудны, этот отчет о ранней македонской истории основан на самом скептическом анализе литературных традиций. Мы видели (глава 3), что «македоны» или «горцы» горной западной Македонии, возможно, произошли от северо-западной греческой расы. То есть, северо-западная Греция предоставила пул индоевропейских носителей протогреческого языка, из которого произошли племена, которые позже стали известны под разными названиями, поскольку они установили свою региональную идентичность в отдельных частях страны. Таким образом, македонцы могли быть связаны с теми народами, которые в более раннее время мигрировали на юг, чтобы стать историческими дорийцами, и с другими племенами Пинда, которые были предками эпиротов или молоссов. Если бы было известно, что македонский язык был настоящим диалектом греческого языка, как и диалекты, на которых говорили дорийцы и молоссы, мы бы имели гораздо более прочную основу в этой гипотезе. Но, как мы увидим, вопрос идентификации македонского языка еще далек от разрешения. Таким образом, одна из возможных связей, связывающих македонян с другими греческими племенами, остается неустановленной, хотя, учитывая характер доказательств, сомнительно, что такая связь когда-либо может быть доказана или окончательно опровергнута».
  8. ^ Джозеф Ройсман (2002). Спутник Александра Великого Брилла. BRILL. стр. 359. ISBN 978-90-04-21755-3.
  9. ^ Тимоти Хоу и Джинн Римс в качестве редакторов. Наследие Македонии: Исследования по древней македонской истории и культуре в честь Эжена Н. Борзы, ISBN 1-5393-6565-4 
  10. ^ Хаммонд, НГЛ (1991). "Возникновение Македонии - Юджин Н. Борза: В тени Олимпа: Возникновение Македонии. С. xviii + 333; 6 иллюстраций. Princeton University Press, 1990. $39.50". The Classical Review . 41 (2): 392–394. doi :10.1017/s0009840x00280633. ISSN  0009-840X. S2CID  160273469.
  11. ^ Андроникос, Манолис . (1991) Ο Μανώλης Ανδρόνικος μιλάει για Бернал, Хаммонд, Борза και για την Αδέκαστη Ιστορία. Виме (в архиве)
  12. ^ Фокс, Робин Лейн (2011). «Введение: датировка королевских гробниц в Вергине». В Фокс, Робин Лейн (ред.). Спутник Брилла по Древней Македонии: исследования по археологии и истории Македонии, 650 г. до н.э. - 300 г. н.э. BRILL. стр. 1–34. ISBN 978-90-04-20650-2.
  13. ^ Гринвальт, Уильям С. (1992). «Обзор книги В тени Олимпа: Возникновение Македонии». Классическая филология . 87 (2): 169–173. doi :10.1086/367303. ISSN  0009-837X. JSTOR  269531.

Внешние ссылки