Евдем Родосский ( греч . Εὔδημος ; ок. 370 г. до н. э. — ок. 300 г. до н. э.) — древнегреческий философ, считающийся первым историком науки. Он был одним из самых важных учеников Аристотеля , редактируя работы своего учителя и делая их более доступными. Племяннику Евдема, Пасиклу, также приписывают редактирование работ Аристотеля.
Евдем родился на острове Родос , но большую часть своей жизни провел в Афинах , где изучал философию в перипатетической школе Аристотеля . Сотрудничество Евдема с Аристотелем было длительным и тесным, и он вообще считался одним из самых блестящих учеников Аристотеля: его и Феофраста Лесбосского регулярно называли не «учениками» Аристотеля, а его «сподвижниками» (ἑταῖροι).
Кажется, что Теофраст был большим гением из них двоих, продолжая исследования Аристотеля в самых разных областях. Хотя Евдем тоже проводил оригинальные исследования, его сильной стороной была систематизация философского наследия Аристотеля и умелое дидактическое изложение идей своего учителя. Более поздние авторы, написавшие комментарии к Аристотелю, часто хорошо использовали предварительную работу Евдема. Именно по этой причине, хотя сами сочинения Евдема не сохранились, мы знаем множество цитат и свидетельств о его работе и, таким образом, можем составить представление о нем и его работах.
Аристотель незадолго до своей смерти в 322 г. до н. э. назначил Теофраста своим преемником на посту главы перипатетической школы. Затем Евдем вернулся на Родос, где основал свою собственную философскую школу, продолжил свои философские исследования и продолжил редактировать работы Аристотеля.
По настоянию Аристотеля Евдем написал историю греческой математики и астрономии. Хотя из них сохранились лишь фрагменты, включенные в работы более поздних авторов, их ценность огромна. Только благодаря тому, что более поздние авторы использовали сочинения Евдема, мы до сих пор знаем о ранней истории и развитии греческой науки. В своих исторических трудах Евдем показал, как чисто практически ориентированные знания и навыки, которые были известны более ранним народам, таким как египтяне и вавилоняне, были даны греками теоретической основой и построены в последовательное и всеобъемлющее философское здание.
Евдему приписывают еще две исторические работы, но здесь его авторство не установлено. Во-первых, говорят, что он написал « Историю богословия» , в которой обсуждались вавилонские, египетские и греческие идеи относительно происхождения Вселенной. Во-вторых, говорят, что он был автором « Истории Линдоса» (Линдос — город на греческом острове Родос).
Евдему приписывают также книгу с чудесными рассказами о животных и их человекоподобных свойствах (образцовая храбрость, этическая чуткость и тому подобное). Однако, поскольку характер этой работы совершенно не соответствует серьезному научному подходу, который проявляется в других работах Евдема, принято считать, что Евдем Родосский не мог быть автором этой книги (это мог быть другой Евдем — это было довольно распространенное имя в Древней Греции).
Евдем, Теофраст и другие ученики Аристотеля позаботились о том, чтобы интеллектуальное наследие их учителя после его смерти оставалось доступным в достоверной форме, зафиксировав его в большом ряде публикаций. Они основывались на сочинениях Аристотеля, их собственных конспектах лекций, личных воспоминаниях и т. д.
Так, одно из сочинений Аристотеля до сих пор называется « Эвдемовой этикой» , вероятно, потому, что именно Евдем редактировал (хотя и весьма незначительно) этот текст. Что еще более важно, Евдем написал ряд влиятельных книг, разъясняющих работы Аристотеля:
Сравнение фрагментов «Эвдема» с соответствующими им частями в произведениях Аристотеля показывает, что Евдем был одаренным педагогом: он систематизирует предмет, исключает отступления, отвлекающие от основной темы, добавляет конкретные примеры, иллюстрирующие отвлеченные высказывания, формулирует бросающиеся в глаза фразы. и иногда вставляет шутку, чтобы привлечь внимание читателя.