Евреи живут в штате Мэн , на северо-востоке США, уже 200 лет, при этом значительные еврейские общины проживают в Бангоре еще в 1840-х годах и в Портленде с 1880-х годов. За прибытием Сусмана Абрамса в 1785 году [1] последовала история иммиграции и расселения, параллельная истории еврейской иммиграции в Соединенные Штаты.
Первым зарегистрированным евреем в штате Мэн был Сусман Абрамс, прибывший в этот район в 1785 году. [1] Абрамс, родом из Гамбурга, Германия , сначала поселился в городе Вальдоборо и работал разносчиком . [2] Позже Абрамс переехал в Томастон , а затем в Юнион , где открыл кожевенный завод. [2] В 1810 году он женился на вдове Мэри Джонс из города Дружба , христианке. [2] Абрамс умер 6 октября 1830 года в возрасте около 87 лет. [2]
Небольшие еврейские общины начали формироваться по всему штату, а к 1829 году немецкие евреи поселились в Бангоре. [3] Еврейская община в городе Бангор была первой, кто основал синагогу, когда они основали Конгрегацию Ахавас Ахим в 1849 году . Через семь лет «Ахим» закрылся, и его члены покинули штат и перебрались в другие еврейские общины.
В 2012 году еврейское население штата Мэн составляло около 14 000 человек [5] и было распределено по нескольким общинам.
Первые еврейские жители прибыли в район Льюистон-Оберн примерно в 1865 году и были в основном торговцами. [8] Лишь в 1920-х годах в этом районе появились первые официальные места еврейского богослужения: синагога Бет Джейкоб в Льюистоне и синагога Бет Авраам в Оберне. [8] До появления этих общин существовало более неформальное место молитвы и религиозного образования, называемое синагога , идишское слово, происходящее от немецкого слова «школа», для удовлетворения потребностей общества. Бет Джейкоб, расположенный на углу улиц Шаумут и Сабаттус в Льюистоне, считал себя православным в своей религиозной практике, но допускал смешанную рассадку во время служб. [8] Помимо двух синагог, общину обслуживал Еврейский общественный центр на Колледж-стрит в Льюистоне. [8] В 1981 году община Бет Джейкоб объединилась с Общественным центром и образовала новое учреждение: Синагогический центр Храм Шалом. Храм Шалом — независимая община.
Первая еврейская семья поселилась в Льюистоне в середине 19 века. Хотя синагога не была построена в этом районе до начала века, первые поселенцы в этом районе выделили зал в Льюистоне, который будет служить синагогой. Синагога Бет Авраам была основана в 1898 году, [11] а к 1899 году община Бет Джейкоб основала кладбище . .
К 1902 году синагога Бет Авраам проводила службы и проводила еврейскую школу в арендованном здании на Второй улице, основав первую синагогу в районах Льюистона и Оберна. В том же году была создана Ассоциация кладбищ Бет Авраам. [12]
На другом берегу реки, в Льюистоне, Бет Джейкоб арендовала зал в 1904 году для проведения служб для своих 40 членов. [13] К 1907 году конгрегация была официально организована как Конгрегация Бет Джейкоб и официально зарегистрирована в 1914 году.
К 1909 году были созданы Еврейская ассоциация молодых людей (YMHA) и Еврейское общество помощи, [14] YMHA даже могла похвастаться чемпионской баскетбольной командой в 1912 году. [15]
В 1917 году Бет Абрахам переросла это помещение и приобрела то, что раньше называлось Зданием Музыкального общества Союза. Однако всего через полгода здание было уничтожено пожаром.
Мельницы района продолжали развиваться и процветать. Способы заработка разнообразны. [16] Те, кто начинал как разносчики, начали находить большие возможности в таких областях, как производство газированных напитков, производство обуви и продажа мебели. [16] [17] Число мясных рынков и продуктовых магазинов росло, а с появлением автомобиля появился бизнес, связанный с его продажей и обслуживанием. Кроме того, второе поколение евреев этого региона начало работать в профессиональной сфере. Многие стали учителями, а другие поступили в юридические и медицинские школы.
К 1925 году строительство синагоги Бет-Иаков было завершено, а Бет-Абрахам была восстановлена после пожара 1918 года. Однако количество учреждений и организаций среди еврейского населения этого района было крайне ограничено. Большинство из них существовало как продолжение синагог, которые играли большую роль в жизни евреев обоих городов, удовлетворяя социальные, образовательные и общественные потребности. Поскольку обе синагоги имели большие долги из-за строительства и содержания своих зданий, евреи общины, особенно женщины, сформировавшие сестричества, должны были помочь погасить этот долг.
К 1930 году еврейское население Льюистона в Оберне выросло до более чем 750 человек. [16] К 1933 году две синагоги создали совместное кладбище. [18] В том же году произошел еще один пожар, и здание Конгрегации Бет Авраам было разрушено во второй раз и восстановлено на новом месте к 1934 году. [19]
В 1944 году обе синагоги смогли сжечь свои ипотечные кредиты. А в 1945 году обе синагоги предложили членство женщинам.
К 1940-м годам в штат Мэн пришло производство обуви, положив в фабричный городок новую отрасль. [17] Владельцами этих заводов были евреи, выходцы из фабричных городов Массачусетса. [20]
Еще в 30-е годы появилось желание создать общие связи внутри еврейской общины. [16] В 1950 году был построен Еврейский общинный центр (ЕОЦ) . [21] В 1960 году JCC организовал американо-израильский бал, в список гостей которого входили сенатор Эдмунд Маски , посол Израиля в ООН, а также президенты колледжей Бейтса и Колби. [22]
Лисбон-стрит, торговый район Льюистона, продолжала процветать в начале 1970-х годов, но начался неуклонный спад. [20]
В 1982 году синагога Бет Джейкоб закрыла свои двери и объединилась с Льюистонским JCC, образовав Храм Шалом, [23] а в 1992 году синагога Бет Авраам отпраздновала свое 90-летие. [12]
Синагога Темпл Шалом остается единственной синагогой, обслуживающей общины Льюистон-Оберн. [23] В 2004 году они перешли от признания консервативного храма к независимости, и сегодня их членами являются 95 семей.
В 2017 году, когда число членов значительно сократилось и в течение нескольких лет не было постоянного раввина, синагога Бет Авраам провела церемонию освящения и закрыла свои двери. [24] Здание было продано под застройку.
В 1930-х и 1940-х годах еврейское население столицы штата Мэн города Огасты было довольно небольшим — менее 60 человек. В те первые дни, когда еще не была построена синагога, члены так называемой еврейской общины Августы собирались в арендованном ими помещении на третьем этаже в центре Огасты. [25]
В 1952 году компания Lipman Poultry перенесла свой завод по переработке курицы из Бангора в Огасту, в результате чего в этот район переехало больше еврейских семей. [26] Стало ясно, что общине нужно собственное пространство. В 1957 году был посвящен храм Бет-Эль, инициатором его строительства стала семья Липман.
К 1960-м годам перепись евреев в Огасте превысила 200 человек, а в 1973 году небольшая община в соседнем Гардинере приняла решение объединиться с храмом Бет-Эль, перевезя в Огасту свои свитки Торы и своих членов.
О еврейском населении Огасты до 20 века известно очень мало информации. Единственной еврейской семьей, проживавшей в этом районе, был Льюис Селбинг, герой Гражданской войны, который переехал в Мэн в 1858 году, женился на Эстер Бонн в 1860 году, записался в Третий Мэн , чтобы сражаться за свою приемную страну, и вернулся в Огасту, чтобы вырастить детей. семья. [27]
Еврейское население Огасты простиралось за пределы города Огаста. Несмотря на небольшое количество, в 1904 году в соседнем Рэндольфе, штат Мэн, открылась синагога Огауэй Шалом, а в 1909 году в Гардинере открылась синагога «Теферет Исраэль». [28]
В 1906 году в Северном Белграде открылся лагерь Кеннебек, один из первых еврейских летних лагерей, открывшихся в штате Мэн. [29]
К 1910 году синагога Рэндольфа закрылась, поскольку большая часть еврейских предприятий переехала в Гардинер. [28]
Еврейская община Гардинера за это время арендовала несколько зданий, перемещая свою общину из одного в другое из-за пожара или потому, что они переросли это пространство. [28] В 1941 году в их состав входило около 14 семей.
В то же время в соседнем Рэндольфе проживало всего 11 евреев, [30] большинство из которых ездили в Гардинер на религиозные службы.
В Огасте Храм Бет-Эль возник как еврейская община Огасты, арендовавшая помещения в центре города. [25]
Еврейское население Огасты после войны выросло, равно как и деятельность и организации внутри общины. [6] К концу 1940-х годов отделение Хадасса Августа-Гардинер действовало, проводя первое из того, что впоследствии стало ежегодным показом стиля в универмаге Черновского, доходы от которого пошли на пользу сообществу. [31]
В 1952 году компания Lipman Poultry перенесла свой бизнес в Огасту, в результате чего в этот район переехало больше еврейских семей. [32] Еврейская община Августы переросла арендованное пространство, и Липманы возглавили работу по строительству того, что впоследствии стало Храмом Бет-Эль, посвященным в 1957 году. [25] [33]
В 1973 году Храм Бет Исраэль в Гардинере [закрыл свои двери] и принял решение объединиться с Храмом Бет Эль в Огасте. [25] К 1987 году Храм Бет Эль присоединился к реформистскому движению, что сделало его единственной реформистской синагогой в Центральном Мэне. Десять лет спустя они наняли своего первого штатного раввина. [25]
Будучи столицей штата Мэн, Огаста предоставила возможности приобщиться к еврейской истории штата Мэн и его обширной общине. Начиная с 1995 года губернатор Ангус Кинг и его жена Мэри Херман устроили празднование Хануки в доме Блейн, и эта традиция продолжается. [34] В 2018 году в Государственном музее штата Мэн открылась годовая выставка — первая крупная выставка в штате Мэн, рассказывающая об истории еврейской общины штата. [35] Центр Холокоста и прав человека (HHRC) был основан в 1985 году, но у него не было здания до 2008 года, когда в кампусе Университета штата Мэн в Огасте открылся Центр Майкла Клара. [36] А храм Бет-Эль, открывший свои двери в 1957 году, в настоящее время является домом для более чем 100 семей в регионе Большая Августа. [25]
В 1849 году в Бангоре жила небольшая группа немецких евреев. Они проголосовали за то, чтобы нанять забойщика, чтобы получить кошерное мясо, и купить участок земли, пригодный для захоронения. Позже в том же году они составили устав общины и к 1850 году организовали первую синагогу в штате Мэн «Ахавас Ахим» («Братская любовь»). [37]
Еврейские иммигранты прибыли в Бангор тремя отдельными волнами. [38] Первыми прибыли немецкие евреи. Это была хорошо образованная группа, которой было легче ассимилироваться, чем тем, кто последовал за ними. К концу XIX века большая часть этой группы обратилась в христианство или вступила в смешанный брак. В 1860-х и 1870-х годах прибыла группа литовских евреев, а в конце XIX века за ними последовала волна русских и польских евреев.
Бангор был одним из самых богатых городов штата Мэн в те годы и привлекал большое количество иммигрантов по нескольким причинам, две из которых - климат, похожий на тот, откуда прибыло большинство новых иммигрантов, и потому, что нужно было найти работу из-за бурно развивающаяся лесная промышленность. Независимый Орден Сынов Вениамина (IOSB) стал первой еврейской организацией помощи в штате Мэн и был основан с целью поддержания освященного места захоронения. После этого IOSB продолжал помогать новым иммигрантам начать работать разносчиками, чтобы обслуживать фермеров и лесорубов в этом районе.
В 19 веке Бангор был одним из крупнейших городов Новой Англии, привлекавшим людей множеством возможностей для работы и поддержки лесной промышленности. [38] В Бангоре, как известно, существовала небольшая еврейская община еще в 1849 году, когда тринадцать немецких евреев собрались вместе, чтобы купить землю для захоронения. [39] Независимый Орден Сынов Вениамина (IOSB), первая еврейская организация помощи в штате Мэн, предоставила деньги на землю. [38] Кроме того, IOSB помогал новым иммигрантам кредитами, чтобы они могли начать работу, предоставляя деньги на телегу и лошадь, чтобы они могли торговать лесозаготовками.
Эта же группа первых еврейских поселенцев была ответственна за создание Ахавас Ахим, первой организованной синагоги в штате Мэн. [37] Однако к 1856 году многие из этих семей покинули Бангор. Конгрегация распалась и находилась в доверительном управлении почти 20 лет, когда в 1874 году собственность была возвращена, когда началась новая волна еврейской иммиграции, и новые семьи переехали в Бангор.
В 1888 году Конгрегация Бет Исраэль была официально организована, когда литовские и польские евреи переехали в Бангор. [37] К 1897 году был заложен краеугольный камень того, что до сих пор является старейшей постоянно действующей синагогой в штате Мэн. [40]
К 1901 году Ахавас Ахим закрылся, а в 1907 году открылась Конгрегация Бет Исраэль. [37] Их первые годы были непростыми, поскольку в общине собрались люди разного происхождения: от немцев до поляков и литовцев. [41] Неспособность собраться вместе и служить всей еврейской общине привела к образованию другой синагоги, Конгрегации Бет Авраам Анше Сфард. [41]
30 апреля 1911 года Великий пожар в Бангоре охватил город, уничтожив Конгрегацию Бет Исраэль. [37] К 1913 году они были восстановлены и вновь открыты. [41]
В 1920 году в Бангоре была основана еще одна синагога, когда небольшая группа приобрела здание и открыла Толдос Ицчок. [39] В 1920-х и 1930-х годах раввины, служившие в Бангоре, обслуживали несколько синагог. Раввин Элиэзер Левин был первым, кто сделал это, приехав в Бангор в 1925 году. [42]
К 1927 году открылся четвертый храм. Храм Бет-Эль был построен, чтобы отразить более современные идеи первого и второго поколений, родившихся в США, поскольку традиции их родителей, бабушек и дедушек больше не соответствуют их собственным. [39] Эти изменения включали в себя наем англоговорящего раввина.
В 1932 году Конгрегация Бет Авраам открыла свои двери. [43] В том же году синагога сгорела в результате пожара, [44] но была восстановлена менее чем через год, и на праздновании присутствовало более 700 человек. [45]
Помимо синагог, несколько еврейских организаций открыли местные отделения. Но, пожалуй, самым значительным вкладом, учитывая множество возможностей, предоставленных общине, стало открытие Бангорского еврейского общинного центра, открытого в 1938 году. [39]
Это была эпоха большого роста еврейской общины Бангора. В 1947 году Бангорская еврейская школа отпраздновала свое 40-летие, в нее было зачислено более 100 детей. [46] В 1948 году Конгрегация Бет Исраэль отошла от своих православных корней и стала первой синагогой в штате Мэн, присоединившейся к консервативному движению по заявлению своего совета директоров. [37] За эти послевоенные годы роли женщин изменились. Было проголосовано за смешанное семейное размещение, и было сформировано Сестричество синагоги, посвящающее много времени содержанию синагоги. [38] Еврейский общинный центр был на пике популярности, создавая истинное чувство общности на протяжении 1960-х годов. [38]
В 1981 году открылась Конгрегация Бет-Эль, первая реформистская синагога в городе. [47]
В 1984 году Бангорская еврейская школа закрыла свои двери, прослужив общине почти 80 лет. Еврейские школы снова перешли под эгиду каждой синагоги в этом районе.
Конгрегация Бет Исраэль отметила свое 100-летие в 1988 году. За это время роль женщин значительно изменилась: теперь женщин приветствуют на должностях, которые раньше исполняли только мужчины.
За эти годы демографическая ситуация в Бангоре менялась. Некогда большое количество предприятий и производителей, принадлежавших евреям, теперь стало немногочисленным. Норман Мински из Конгрегации Бет Исраэль признал, что для продолжения деятельности организаций им потребуются пожертвования. [38]
В 2012 году ОКК разослал последний информационный бюллетень, в котором объявил о предстоящем закрытии. [48] Поскольку каждая синагога теперь имеет свои собственные еврейские школы и общественные программы, потребность в ОКК значительно уменьшилась. Средняя школа Джона Бапста приобрела здание, а позже снесла его, чтобы построить на территории своего кампуса новый спортзал. [49]
В Бангоре по-прежнему есть три синагоги, [50] в каждой из которых работает штатный раввин, а также есть миква, единственная, которая все еще существует в штате Мэн. [51]
В конце 1880-х годов горстка еврейских семей поселилась в Бате, штат Мэн, а на рубеже веков около дюжины еврейских семей стали называть Бат своим домом.
Когда началась Первая мировая война, судостроительная промышленность Бата процветала. Поскольку жилье и другие предприятия сейчас пользуются большим спросом, население города увеличилось, а еврейское население Бата выросло почти до 30 семей.
Поскольку теперь было достаточно людей, чтобы служить миньяном (кворумом из десяти человек), начались поиски места для поклонения. Название было выбрано, место найдено, и в 1922 году конгрегация Бет Исраэль открыла свои двери .
Хотя в Бат приезжало на работу несколько еврейских купцов, первым еврейским жителем Бата был Исаак Микельский, приехавший со своей семьей в 1886 году. [53] С этого момента и в первое десятилетие двадцатого века все больше евреев начали прибывать семьи, большинство из которых были выходцами из Восточной Европы. [53] К концу 19 века небольшая еврейская община проводила службы в здании YMCA. [54]
В начале двадцатого века несколько еврейских семей переехали в этот район, и к 1919 году 39 членов-основателей приняли решение построить синагогу. [55]
Другие организации объединились, предлагая возможности растущей еврейской общине, в том числе Клуб Наоми, [56] «Счастливая двадцатка», [57] местное отделение « Круга рабочих» , [58] YMHA и YWHA [59] и Bath Еврейское женское общество. [60]
До завершения строительства синагоги службы проводились в различных залах города. [55] После завершения строительства в 1922 году президент синагоги возглавил парад по городу в честь открытия Конгрегации Бет Исраэль, члены-основатели которого несли Тору и американский флаг. [61]
В это время продолжали возникать и другие организации, в том числе отделение Бата Бнай Брит в 1921 году.
В 1939 году Бат был одной из 2000 общин США, принявших участие в ежегодной Неделе Братства. Католической, протестантской и еврейской общинам было предложено собраться вместе и рассмотреть «новое исследование Билля о правах и его последствий для свободной Америки». [63] За этим событием последовало еще одно объединение религиозной общины Бата в 1943 году, когда между католической и еврейской общинами был сформирован межконфессиональный совет для «координации религиозных сил города». [64]
Как и в других городах штата Мэн того времени, главная улица Бата стала домом для нескольких предприятий, принадлежащих евреям. В 1940 году эти предприятия стали объектом акта антисемитского вандализма. [65]
Хотя синагоге удалось погасить ипотеку в 1932 году, Вторая мировая война сказалась на их способности продолжать платить за раввина. [66] Вместо этого мирянский лидер вышел вперед и служил обществу в течение следующих 40 лет. [55]
К 1950-м годам начался исход из Бата, поскольку еврейское население искало больше экономических и профессиональных возможностей в других местах. [67]
В 1960-е годы Конгрегация Бет Исраэль продолжала свою деятельность благодаря сильному руководству и в 1962 году отпраздновала свое 40-летие.
К 1980-м годам необходимость в местной еврейской школе стала очевидной, поскольку у семей был выбор только за пределами города. И снова мирянский лидер выступил вперед и вызвался обучать детей в Бате, привлекая в этот район волну молодых еврейских семей. [55]
В 1996 году синагога наняла своего первого за более чем 45 лет раввина], а уже в следующем году они отметили свое 75-летие. [55]
Еврейская школа выросла с нескольких человек до более чем 40 детей, и в 2002 году община приобрела здание, которое стало постоянным домом школы. [55]
В 2015 году община официально присоединилась к Реформаторскому движению . [55]
Первые еврейские жители прибыли в район Биддефорд-Сако в 1880-х годах. Ранняя еврейская община состояла в основном из иммигрантов из Литвы, России и Польши, бежавших от религиозных преследований и экономических трудностей. Портленд в то время был портом въезда в Соединенные Штаты, а Биддефорд был близлежащим городом с хорошими экономическими возможностями. Кроме того, многие из первых еврейских семей Биддефорд-Сако также жили в других местах Америки, прежде чем поселиться в этом районе, предпочитая его более крупным городам, которые они оставили позади.
У первых еврейских мигрантов в Биддефорде не было синагоги, но были свитки Торы, привезенные из Европы. Ежедневные службы проводились в домах членов общины, а в 1892 году была организована еврейская конгрегация.
К 1900 году общину обслуживал первый известный раввин Биддефорда, Хирше Хазид, а в 1907 году община была зарегистрирована под названием «Ассоциация еврейских синагог Биддефорда». К тому времени они собрали достаточно денег, чтобы купить в городе то, что раньше было епископальной церковью, и к 1910 году официально сделали ее своим домом, назвав ее Конгрегацией Эц Хаим. [68]
К 1880 году в район Биддефорд-Сако начали прибывать первые еврейские жители. Большинство из них были из Литвы, России и Польши. К 1890 году они начали неофициально встречаться в домах людей, используя свитки Торы, привезенные с собой из Европы. [69]
В 1892 году Еврейская конгрегация была официально основана в квартире одного из ее членов на втором этаже. По мере того, как эти собрания разрастались, они перемещались в более просторные помещения. [11]
Конгрегация Эц Хаим была основана в 1906 году, а в 1907 году [69] они смогли приобрести бывшую епископальную церковь в качестве своего дома. [68]
Конгрегация Эц Хаим служила центром всех религиозных и общественных мероприятий в еврейской общине и полагалась на помощь светских лидеров, поскольку у них было мало денег, чтобы платить раввину. Подвал синагоги служил одновременно миквой и еврейской школой, основанной в 1922 году. [69]
В 1920-е годы в Эц Хаим насчитывалось около 40 членов, и к 1939 году это число выросло до 70 семей, когда синагога отпраздновала право собственности на свое здание и сожгла ипотеку. [70]
К середине 1950-х годов община выросла до более чем 125 семей. [68] Однако всего через несколько лет членство начало сокращаться. В 1950 году в Биддефорде было около 45 предприятий, принадлежавших евреям. Но дети этих владельцев бизнеса не возвращались в этот район взрослыми, ища возможности в других местах. [69] Кроме того, из-за упадка текстильной промышленности эти предприятия пострадали. К 1967 году еврейская школа закрылась, как и синагога, за исключением больших праздников, когда службы проводились приезжими раввинами.
К 1970-м годам в синагоге больше не было ни раввина, ни еврейской школы, а и без того сократившееся количество членов сократилось примерно до 25 семей. [68] Кроме того, количество принадлежащих евреям предприятий в Биддефорде также сокращалось, как и текстильная промышленность города, и к 1990 году осталось всего 15 еврейских предприятий. [69] Синагога оставалась открытой только на праздники, и даже обсуждалось ее полное закрытие.
Начиная с 1980-х годов наблюдается возрождение молодых еврейских семей, переезжающих в Биддефорд. [69] А к концу десятилетия Эц Хаим оставила свои православные корни и начала действовать как независимая синагога. [69] К 1988 году они вновь открыли свою еврейскую школу, а в 1993 году теперь уже эгалитарная синагога отпраздновала свою первую бат-мицву.
В 2007 году синагога Эц Хаим в Биддефорде отпраздновала свое 100-летие [69] и остается открытой по сей день.
Несмотря на популярность Олд-Орчард-Бич как места летнего отдыха, в конце 1800-х годов у евреев не было возможности поехать в город больше, чем на пляжный день, поскольку не было ни отелей, ни кошерных ресторанов, обслуживающих их.
Джозеф Х. Гудковски, приехавший в США из Польши в конце 1800-х годов, переехал из Льюистона в Биддефорд, чтобы продавать одежду оптом. Летом, когда работа замедлилась, он работал в близлежащем Олд-Орчард-Бич, управляя множеством пансионатов, делая их доступными для евреев.
Когда великий пожар 1907 года [71] уничтожил почти все на Ист-Гранд-авеню, включая пансионаты, Гудковски начал строительство отеля «Лафайет» [72] из древесины, собранной с разрушенной мельницы в Биддефорде. Два года спустя открыл свои двери отель [73] с 45 номерами и кошерной кухней. Поскольку «Лафайет» был одним из немногих отелей, сохранившихся после пожара, он пользовался спросом и в течение следующих нескольких лет увеличил свою вместимость.
Учитывая большое количество еврейских гостей, очевидным следующим шагом стало строительство синагоги. Был сформирован комитет, у банка был куплен небольшой участок земли за отелем «Лафайет», и в июле 1912 года строительство Конгрегации Бет Исраэль [74] было завершено.
Синагога служила основой еврейской общины. Предприятия открылись по всему Олд-Орчард-Бич, чтобы лучше обслуживать еврейское население. Был кошерный мясник, кошерный пекарь, кошерный рынок. Со временем в городе появились и три кошерные гостиницы, в том числе отель «Империя», построенный в 1909 году. Дворец Плейленд (принадлежавший в 1950-х годах будущему филантропу Бернарду Ошеру) со всеми своими достопримечательностями приглашал людей прямо в центр города. И все это время «Лафайет» и «Бет Исраэль» поддерживали тесные связи: в синагоге проводились религиозные мероприятия, а в отеле следовали приемы.
Начиная с 1960-х годов еврейская жизнь в Олд-Орчард-Бич стала отражать изменения, происходящие в других местах. Соблюдение православной диеты не было столь востребовано, отели быстро вытеснялись мотелями, которые предлагали больше уединения, а семьи больше не собирались вместе для длительного проживания. Большие отели сносились или превращались в мотели. Расцвет Олд-Орчард-Бич подходил к концу. В 1965 году столовая «Лафайет» была закрыта, а в 1970 году наследники семьи Гудковски продали отель. Олд-Орчард-Бич по-прежнему является домом для многих семей, которые проводят здесь лето уже много лет.
Братья Вайнштейны, которые жили в Олд-Орчард-Бич с детства, с любовью следят за этим зданием, обеспечивая содержание одной из старейших синагог штата Мэн.
В 1909 году Джозеф Гудковски построил отель «Лафайет», [73] первый кошерный отель в Олд-Орчард-Бич. Популярность отеля быстро росла, и вскоре он стал слишком мал для обслуживания. Был создан комитет для начала строительства синагоги для летних посетителей. Конгрегация Бет Исраэль была основана в 1912 году по соседству с отелем Лафайет.
Начиная с 1960-х годов еврейская жизнь в Олд-Орчард-Бич стала отражать изменения, происходящие в других местах. Соблюдение православной диеты не было столь востребовано, отели быстро вытеснялись мотелями, которые предлагали больше уединения, а семьи больше не собирались вместе для длительного проживания. Большие отели сносились или превращались в мотели. Расцвет Олд-Орчард-Бич подходил к концу. В 1965 году столовая «Лафайет» была закрыта.
К 1970-м годам количество летних посетителей сократилось, и население синагоги сократилось. В 1970 году наследники семьи Гудковски продали отель «Лафайет».
Синагога остается открытой во время праздников и субботних служб. В городе больше нет еврейских предприятий или кошерных заведений.
Евреи прибыли в Портленд, штат Мэн, еще в 1866 году. [9] Мэн, преимущественно сельский штат, привлекал относительно мало евреев в середине 1800-х годов и был домом только для одного города, Портленда, предполагаемое еврейское население которого в 1878 году превышало сотню.
Эти первые поселенцы были полны решимости быстро выучить английский язык, осознавая важность чувствовать себя частью нееврейского города и процветать в нем. [75] Они быстро работали над созданием еврейской общины, удовлетворяя насущные потребности: меры по проведению религиозных служб, доступ к кошерному мясу и его поставкам, а также место для захоронения, где можно было бы хоронить умерших. Все эти меры были введены в действие к 1880 году.
В те первые годы и в начале 20-го века большая часть еврейского населения Портленда проживала в районе, который сейчас известен как район Индиа-стрит, который в то время был самой разнообразной частью города. [76] На относительно небольшой территории разместились три православные синагоги, все из которых открыли свои двери к 1917 году.
В 1870-х годах первые еврейские поселенцы прибыли в Портленд из Восточной Европы, и к 1874 году в Портленде проживало 20-30 еврейских семей . , была основана первая синагога Портленда. [78]
В 1880-х годах в США прибыла волна иммигрантов из России и Польши, и еврейская община Портленда увеличилась до 60 семей. [79] Большинство этих новых иммигрантов работали разносчиками и поселились в районе, близком к трем синагогам. К 1884 году открыла свои двери первая еврейская школа. [80] В 1886 году Портленд отпраздновал свое 100-летие и пригласил членов еврейской общины присутствовать и обратиться к толпе. [80]
К концу века была основана Еврейская кредитная ассоциация, предлагающая евреям беспроцентные кредиты, чтобы начать свою жизнь в обществе. [81]
С ростом еврейского населения Портленда число религиозных, образовательных и братских организаций значительно увеличилось. « Кружок рабочих» , братский орден, говорящий на идише, был организован в 1907 году и увеличился с 18 до 150 членов. [81] Эта группа основала библиотеку, проводила занятия по американизации для иммигрантов и спонсировала курсы лекций для своих членов. Кроме того, была основана Еврейская ассоциация молодых людей, Портлендская еврейская школа, портлендское отделение Хадассы и Объединенная еврейская благотворительная организация. К 1907 году еврейская община Портленда выросла до 1500 человек, а всего пять лет спустя это число увеличилось до 2000. [82] С этим ростом маленькие синагоги стали неадекватными для обслуживания теперь значительной еврейской общины, и Шаарей Тфилох был зафрахтован и построен. [83]
К 1920 году еврейское население Портленда увеличилось до 3000 человек, появились многочисленные благотворительные и общественные организации. [81] Была сформирована Ассоциация кладбищ на горе Синай, а недавно сформированный Портлендский совет еврейских женщин оказывал помощь иммигрантам и принимал активное участие в привлечении евреев к регистрации и голосованию на политических выборах. [84] [85]
Церемония закладки фундамента Еврейского дома для престарелых состоялась в 1928 году, а осенью 1938 года открылся новый еврейский общинный центр. [85]
Газета «Джейкоб Казинс Пост», № 99, «Еврейские ветераны войны», была основана в 1935 году с миссией обеспечить законодательство в интересах ветеранов и «защитить честь еврейского народа от недоброжелателей». [85]
К этому времени существовало три синагоги, все в пределах нескольких кварталов друг от друга. Две основные общины Портленда, синагога Эц Хаим и Шаарей Тфило , стояли всего в двух кварталах друг от друга и были соперниками. Члены одного не будут участвовать ни в одном мероприятии другого. В 1929 году была создана представительная группа, в которую вошли представители трех синагог. Благодаря этому комитету три синагоги теперь смогли управлять поставками и продажей кошерного мяса, поддерживать Портлендскую еврейскую школу и выплачивать зарплату общему раввину.
После войны Еврейская федерация изменила свой устав [86] и стала центральным, более эффективным органом по сбору средств и социальных услуг для еврейской общины Портленда, собирая деньги для организаций, а также принимая на себя ответственность за переселение семей беженцев, пострадавших от Холокоста.
Первая неортодоксальная синагога Портленда, Храм Бет-Эль, была основана в 1947 году, когда большая часть еврейского населения Портленда переехала из района Манджой-Хилл в район Вудфордс города. [87] К 1948 году более половины учащихся еврейских школ города жили в Вудфордсе.
В 1952 году открылась Портлендская дневная еврейская школа, позже переименованная в Дневную школу Леви . [87]
К 1954 году Шаарей Тфило открыл вторую синагогу в одном квартале от нового храма Бет-Эль и решил сохранить оба здания. [87] В том же году в рамках проекта «Управление по расчистке и реконструкции трущоб» был снесен район, известный как Вайн-Дир-Чатем, [88] район, населенный в основном семьями еврейских и итальянских иммигрантов.
К началу 1970-х годов большая часть социальных барьеров для евреев в Портленде и Мэне была устранена, что создало больше возможностей как для социальной, так и для гражданской активности. Первая реформистская община Портленда [89] открыла свои двери в 1985 году, а Хабад [90] открылся в 1987 году.
Еврейский общинный центр, который когда-то был центром деятельности, продал свое здание в 1979 году, когда его число сократилось, и к 1999 году организация объединилась [91] с Еврейской федерацией и стала Альянсом еврейской общины.
В 1995 году Храм Бет Эль нанял раввина Кэролин Браун [92] , первую консервативную женщину-раввина в штате Мэн.
В Портленде в настоящее время находятся одна реформистская синагога, одна консервативная синагога, одна современная ортодоксальная синагога, одна община Хабада и две самостоятельные общины. В 2016 году Современная православная синагога сократила размеры и продала свое здание на улице Нойес, Шаарей Тфило, ссылка> «Шаарей Тфило, 1954». Еврейские следы .</ref> и теперь проводит службы в храме Бет-Эль, хотя они остаются отдельными организациями с отдельными молитвами.
В 2017 году Альянс еврейских общин открыл [93] свое новое здание.
Первый еврейский поселенец прибыл в район Рокленда до 1790 года, и к 1879 году здесь сформировалось небольшое, но активное еврейское население. [94]
С самого начала религиозная вера играла очень важную роль в преимущественно ортодоксальной еврейской общине Рокленда. В 1879 году они провели свое первое празднование Высшего Святого Дня, традиция, которая, согласно записям Адас Йошурон, продолжается и по сей день. [95] Службы проводились в арендованном помещении на Мейн-стрит.
Шли годы, а население росло, начались поиски синагоги. В 1912 году христианская церковь Адвента была куплена горсткой еврейских иммигрантов, и синагога Адас Йошурон открыла свои двери, приняв прихожан из 31 семьи.
В первые годы 20 века семь мужчин-евреев поселились в Уотервилле. [9] Они зарабатывали себе на жизнь торговлей различными товарами и в конце концов объединились, чтобы способствовать распространению иудаизма для себя и своих семей. Конгрегация Бет Исраэль была основана 16 июня 1902 года. Сначала они проводили службы в различных частных домах общины, а службы по праздникам проводились на пожарной станции № 4 в городе. В 1903 году сарай был куплен и разобран, а за счет приобретения дополнительных пиломатериалов начались работы над новым зданием. В 1905 году было завершено строительство синагоги Бет Исраэль на Келси-стрит, ее строительство полностью финансировалось за счет членских взносов, которые в то время составляли десять центов в неделю, или 5 долларов в год.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
